Το κείμενο για τον γάμο των ομόφυλων που θα διαβαστεί στις εκκλησίες: “Η ομοφυλοφιλία είναι αμαρτία, αντιμετωπίζεται με τη μετάνοια” – “Δεν μπορούμε να αποδεχθούμε τον γάμο των ομοφύλων, αλλοιώνεται ο θεσμός της οικογένειας”, σημειώνει η Εκκλησία της Ελλάδος.

Αναφορές στην απόφαση της Ιεράς Συνόδου κατά του γάμου των ομοφύλων ζευγαριών, αποσπάσματα από το βιβλίο της Γενέσεως, αλλά και μήνυμα αγάπης προς τους “αμαρτωλούς”, θα περιλαμβάνει το κείμενο που θα διαβαστεί στους ιερούς ναούς την προσεχή Κυριακή σε συνέχεια των σχετικών αποφάσεων της Ιεραρχίας.

Στο κείμενο τα μέλη της Ιεράς Συνόδου επισημαίνουν ότι “ἡ δυαδικότητα τῶν δύο φύσεων καί ἡ συμπληρωματικότητά τους δέν ἀποτελοῦν κοινωνικές ἐπινοήσεις, ἀλλά παρέχονται ἀπό τόν Θεό” καθώς και ότι “ὁ χριστιανικός Γάμος δέν εἶναι ἁπλῆ συμφωνία συμβίωσης, ἀλλά ἱερό Μυστήριο, διά τοῦ ὁποίου ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναίκα λαμβάνουν τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ γιά νά προχωρήσουν πρός τήν θέωσή τους“.

Όπως σημειώνεται στο κείμενο “η χριστιανική παραδοσιακή οἰκογένεια ἀποτελεῖται ἀπό πατέρα, μητέρα καί παιδιά, καί σέ αὐτήν τήν οἰκογένεια τά παιδιά ἀναπτύσσονται, γνωρίζοντας τήν μητρότητα καί τήν πατρότητα πού θά εἶναι ἀπαραίτητα στοιχεῖα στήν μετέπειτα ἐξέλιξή τους”.

“Ἡ Ἐκκλησία βασίζεται σέ αὐτήν τήν Παράδοση, πού δόθηκε ἀπό τόν Θεό στούς Ἁγίους, καί δέν μπορεῖ νά ἀποδεχθῆ κάθε ἄλλη μορφή Γάμου, πολλῷ δέ μᾶλλον τόν λεγόμενο “ὁμοφυλοφιλικό γάμο”, προστίθεται στο κείμενο που θα διαβάσουν οι ιερείς.

Αν και τα μέλη της Ιεράς Συνόδου ξεκαθαρίζουν στο κείμενο ότι “η Ἐκκλησία οὔτε συμπολιτεύεται οὔτε ἀντιπολιτεύεται, ἀλλά πολιτεύεται κατά Θεόν καί ποιμαίνει ὅλους” σημειώνουν ταυτόχρονα ότι η Εκκλησία “ἔχει ἰδιαίτερο λόγο πού πρέπει νά γίνεται σεβαστός”.

“Στό θέμα τοῦ λεγομένου “πολιτικοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων”, ἡ Ἱερά Σύνοδος ὄχι μόνον δέν μπορεῖ νά σιωπήση, ἀλλά πρέπει νά ὁμιλήση, ἀπό ἀγάπη καί φιλανθρωπία σέ ὅλους. Γι’ αὐτό ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στήν πρόσφατη ἀπόφασή της μέ ὁμόφωνο καί ἑνωτικό τρόπο, γιά λόγους τούς ὁποίους αἰτιολόγησε, δήλωσε ὅτι “εἶναι κάθετα ἀντίθετη πρός τό προωθούμενο νομοσχέδιο”. Καί αὐτή ἡ σαφής ἀπόφασή της στηρίζεται στό ὅτι “οἱ ἐμπνευστές τοῦ νομοσχεδίου καί οἱ συνευδοκοῦντες σέ αὐτό προωθοῦν τήν κατάργηση τῆς πατρότητας καί τῆς μητρότητας καί τήν μετατροπή τους σέ οὐδέτερη γονεϊκότητα, τήν ἐξαφάνιση τῶν ρόλων τῶν δύο φύλων μέσα στήν οἰκογένεια καί θέτουν πάνω ἀπό τά συμφέροντα τῶν μελλοντικῶν παιδιῶν τίς σεξουαλικές ἐπιλογές τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνηλίκων” συνεχίζει το κείμενο.

Ειδική αναφορά θα γίνει και στην “υιοθεσία παιδιών” με τους ιεράρχες να τονίζουν στο κείμενό τους ότι η πρόβλεψη αυτή “καταδικάζει τά μελλοντικά παιδιά νά μεγαλώνουν χωρίς πατέρα ἤ μητέρα σέ ἕνα περιβάλλον σύγχυσης τῶν γονεϊκῶν ρόλων, ἀφήνοντας δέ ἀνοικτό παράθυρο γιά τήν λεγόμενη “παρένθετη κύηση”, πού θά δώση κίνητρα “γιά τήν ἐκμετάλλευση εὐάλωτων γυναικῶν” καί ἀλλοίωση τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας”.

“Ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλησία, ἡ ὁποία πρέπει νά ἐκφράζη τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί νά καθοδηγῆ ὀρθόδοξα τά μέλη της, δέν μπορεῖ νά τά ἀποδεχθῆ, διότι διαφορετικά θά προδώση τήν ἀποστολή της. Καί τό κάνει αὐτό ὄχι μόνο ἀπό ἀγάπη στά μέλη της, ἀλλά ἀπό ἀγάπη καί στήν ἴδια τήν Πολιτεία καί τούς θεσμούς της, ὥστε νά προσφέρουν στήν κοινωνία καί νά συντελοῦν στήν ἑνότητά της. Ἀποδεχόμαστε, βέβαια, τά δικαιώματα τῶν ἀνθρώπων τά ὁποῖα κινοῦνται σέ ἐπιτρεπτά ὅρια, σέ συνδυασμό μέ τίς ὑποχρεώσεις τους, ἀλλά ἡ νομιμοποίηση τοῦ ἀπολύτου “δικαιωματισμοῦ”, πού εἶναι θεοποίηση τῶν δικαιωμάτων, προκαλεῖ τήν ἴδια τήν κοινωνία” προσθέτουν στο κείμενό τους τα μέλη της Ιεράς Συνόδου εξγώντας ότι: “όλα τά ἀνωτέρω ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνακοινώνει σέ ὅλα τά μέλη της “μέ αἴσθημα ποιμαντικῆς εὐθύνης καί ἀγάπης”, διότι ὄχι μόνο ὁ λεγόμενος “γάμος τῶν ὁμοφυλοφίλων” εἶναι ἀνατροπή τοῦ Χριστιανικοῦ Γάμου καί τοῦ θεσμοῦ τῆς πατροπαράδοτης ἑλληνικῆς οἰκογένειας, ἀλλάζοντας τό πρότυπό της, ἀλλά καί διότι ἡ ὁμοφυλοφιλία ἔχει καταδικαστῆ ἀπό τήν σύνολη ἐκκλησιαστική παράδοση, ἀρχῆς γενομένης ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλο (Ρωμ. α΄, 2432), καί ἀντιμετωπίζεται μέ τήν μετάνοια, ἡ ὁποία εἶναι ἀλλαγή τρόπου ζωῆς”.

Αναλυτικά όλη η Εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου

Ὅπως ἔχετε ἐνημερωθῆ, μόλις πρίν ἀπό λίγες ἡμέρες, δηλαδή τήν 23η Ἰανουαρίου 2024, συνῆλθε ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, πού εἶναι ἡ Ἀνωτάτη Ἀρχή τῆς Ἐκκλησίας μας, γιά νά μελετήση τό θέμα πού ἀνέκυψε στίς ἡμέρες μας, δηλαδή τήν θέσπιση τοῦ “πολιτικοῦ γάμου” τῶν ὁμοφυλοφίλων, μέ ὅλες τίς συνέπειες πού ἐπιφέρει αὐτό στό οἰκογενειακό δίκαιο.

Ἡ Ἱεραρχία συζήτησε ἐπαρκῶς τό θέμα αὐτό μέ ὑπευθυνότητα καί νηφαλιότητα, ἀποδεικνύοντας γιά μιά ἀκόμη φορά τήν ἑνότητά της, καί στήν συνέχεια ὁμόφωνα ἀποφάσισε τά δέοντα πού ἔχουν ἀνακοινωθῆ.

Μιά ἀπό τίς ἀποφάσεις πού ἔλαβε εἶναι νά ἐνημερώση τό πλήρωμά της, τό ὁποῖο θέλει νά ἀκούση τίς ἀποφάσεις της καί τίς θέσεις της. Μέσα στό πλαίσιο αὐτό, ἡ Ἱεραρχία ἀπευθύνεται πρός ὅλους ἐσᾶς, γιά νά διατυπώση τήν ἀλήθεια γιά τό σοβαρό αὐτό θέμα.

1. Τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας, διά μέσου τῶν αἰώνων, εἶναι διπλό, δηλαδή θεολογικό, μέ τό νά ὁμολογῆ τήν πίστη της, ὅπως τήν ἀποκάλυψε ὁ Χριστός καί τήν ἔζησαν οἱ Ἅγιοί της, καί ποιμαντικό, μέ τό νά ποιμαίνη τούς ἀνθρώπους στήν κατά Χριστόν ζωή.

Αὐτό τό ἔργο της φαίνεται στήν Ἁγία Γραφή καί στίς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καί Τοπικῶν Συνόδων, οἱ ὁποῖες θέσπισαν ὅρους γιά τήν ὀρθόδοξη πίστη καί ἱερούς κανόνες, πού καθορίζουν τά ὅρια μέσα στά ὁποῖα πρέπει νά κινοῦνται ὅλα τά μέλη της, Κληρικοί, Μοναχοί καί Λαϊκοί.

Ἔτσι, ἡ Ἐκκλησία ποιμαίνει, δηλαδή θεραπεύει τίς πνευματικές ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπων, ὥστε οἱ Χριστιανοί νά ζοῦν σέ κοινωνία μέ τόν Χριστό καί τούς ἀδελφούς τους, νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τήν φιλαυτία καί νά ἀναπτυχθῆ ἡ φιλοθεΐα καί ἡ φιλανθρωπία, δηλαδή ἡ ἰδιοτελής, φίλαυτη ἀγάπη νά γίνη ἀνιδιοτελής ἀγάπη.

2. Ὁ Θεός ἀγαπᾶ ὅλους τούς ἀνθρώπους, δικαίους καί ἀδίκους, ἀγαθούς καί κακούς, ἁγίους καί ἁμαρτωλούς∙ αὐτό κάνει καί ἡ Ἐκκλησία. Ἄλλωστε, ἡ Ἐκκλησία εἶναι πνευματικό Νοσοκομεῖο πού θεραπεύει τούς ἀνθρώπους, χωρίς νά ἀποκλείη κανέναν, ὅπως δείχνει ἡ παραβολή τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτου, τήν ὁποία εἶπε ὁ Χριστός (Λουκ. ι΄, 3037). Τό ἴδιο κάνουν καί τά νοσοκομεῖα καί οἱ ἰατροί γιά τίς σωματικές ἀσθένειες. Ὅταν οἱ ἰατροί κάνουν χειρουργικές ἐπεμβάσεις στούς ἀνθρώπους, κανείς δέν μπορεῖ νά ἰσχυρισθῆ ὅτι δέν ἔχουν ἀγάπη.

Ἀλλά οἱ ἄνθρωποι ἀνταποκρίνονται διαφορετικά σέ αὐτήν τήν ἀγάπη τῆς Ἐκκλησίας∙ ἄλλοι τήν ἐπιθυμοῦν καί ἄλλοι ὄχι. Ὁ ἥλιος ἀποστέλλει τίς ἀκτῖνες του σέ ὅλη τήν κτίση, ἄλλοι ὅμως φωτίζονται καί ἄλλοι καίγονται, καί αὐτό ἐξαρτᾶται ἀπό τήν φύση αὐτῶν πού δέχονται τίς ἡλιακές ἀκτῖνες.

Ἔτσι, ἡ Ἐκκλησία ἀγαπᾶ ὅλα τά βαπτισθέντα παιδιά της καί ὅλους τούς ἀνθρώπους πού εἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ, μικρούς καί μεγάλους, ἀγάμους καί ἐγγάμους, Κληρικούς, Μοναχούς καί Λαϊκούς, ἐπιστήμονες καί μή, ἄρχοντες καί ἀρχομένους, ἑτεροφύλους καί ὁμοφυλοφίλους, καί ἀσκεῖ τήν φιλάνθρωπη ἀγάπη της, ἀρκεῖ, βέβαια, νά τό θέλουν καί οἱ ἴδιοι καί νά ζοῦν πραγματικά στήν Ἐκκλησία.

3. Ἡ Θεολογία τῆς Ἐκκλησίας γιά τόν Γάμο ἀπορρέει ἀπό τήν Ἁγία Γραφή, τήν διδασκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καί τήν διάταξη τοῦ Μυστηρίου τοῦ Γάμου.

Στό βιβλίο τῆς Γενέσεως γράφεται: “Καί ἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἄνθρωπον, κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς. Καί εὐλόγησεν αὐτούς λέγων˙ αὐξάνεσθε καί πληθύνεσθε καί πληρώσατε τήν γῆν καί κατακυριεύσατε αὐτήν καί ἄρχετε τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καί τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καί πάντων τῶν κτηνῶν καί πάσης τῆς γῆς καί πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπί τῆς γῆς” (Γεν., 1, 2728).

Αὐτό σημαίνει ὅτι “ἡ δυαδικότητα τῶν δύο φύσεων καί ἡ συμπληρωματικότητά τους δέν ἀποτελοῦν κοινωνικές ἐπινοήσεις, ἀλλά παρέχονται ἀπό τόν Θεό”∙ “ἡ ἱερότητα τῆς ἕνωσης ἄνδρα καί γυναίκας παραπέμπει στήν σχέση τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας”∙ “ὁ χριστιανικός Γάμος δέν εἶναι ἁπλῆ συμφωνία συμβίωσης, ἀλλά ἱερό Μυστήριο, διά τοῦ ὁποίου ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναίκα λαμβάνουν τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ γιά νά προχωρήσουν πρός τήν θέωσή τους”∙ “ὁ πατέρας καί ἡ μητέρα εἶναι συστατικά στοιχεῖα τῆς παιδικῆς καί τῆς ἐνήλικης ζωῆς”.

Ὅλη ἡ θεολογία τοῦ Γάμου φαίνεται καθαρά στήν ἀκολουθία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Γάμου, στά τελούμενα καί τίς εὐχές. Σ’ αὐτό τό Μυστήριο ἡ ἕνωση ἀνδρός καί γυναικός ἱερολογεῖται ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, μέ τίς ἀπαραίτητες προϋποθέσεις. Τά ἀποτελέσματα τοῦ ἐν Χριστῷ Γάμου εἶναι ἡ δημιουργία καλῆς συζυγίας καί οἰκογενείας, ἡ γέννηση παιδιῶν, ὡς καρποῦ τῆς ἀγάπης τῶν δύο συζύγων, ἄνδρα καί γυναίκας, καί ἡ σύνδεσή τους μέ τήν ἐκκλησιαστική ζωή. Ἡ μή ὕπαρξη παιδιῶν χωρίς τήν εὐθύνη τῶν συζύγων, δέν διασπᾶ τήν ἐν Χριστῷ συζυγία.

Ἡ χριστιανική παραδοσιακή οἰκογένεια ἀποτελεῖται ἀπό πατέρα, μητέρα καί παιδιά, καί σέ αὐτήν τήν οἰκογένεια τά παιδιά ἀναπτύσσονται, γνωρίζοντας τήν μητρότητα καί τήν πατρότητα πού θά εἶναι ἀπαραίτητα στοιχεῖα στήν μετέπειτα ἐξέλιξή τους.

Ἐξ ἄλλου, ὅπως φαίνεται στό “Εὐχολόγιο” τῆς Ἐκκλησίας, ὑπάρχει σαφέστατη σύνδεση μεταξύ τῶν Μυστηρίων τοῦ Βαπτίσματος, τοῦ Χρίσματος, τοῦ Γάμου, τῆς Ἐξομολογήσεως καί τῆς Θείας Κοινωνίας τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Κάθε διάσπαση αὐτῆς τῆς σύνδεσης δημιουργεῖ ἐκκλησιολογικά προβλήματα.

Ἑπομένως, βαπτιζόμαστε καί χριόμαστε γιά νά κοινωνήσουμε τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Γίνεται ὁ Γάμος ὥστε οἱ σύζυγοι καί ἡ οἰκογένεια νά συμμετέχουν στό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας καί νά κοινωνοῦν τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Κάθε διάσπαση τῆς σχέσεως αὐτῆς τῶν Μυστηρίων συνιστᾶ τήν ἐκκοσμίκευση.

Ἡ Ἐκκλησία βασίζεται σέ αὐτήν τήν Παράδοση, πού δόθηκε ἀπό τόν Θεό στούς Ἁγίους, καί δέν μπορεῖ νά ἀποδεχθῆ κάθε ἄλλη μορφή Γάμου, πολλῷ δέ μᾶλλον τόν λεγόμενο “ὁμοφυλοφιλικό γάμο”.

4. Σέ ἕνα εὐνομούμενο Κράτος ἡ Πολιτεία μέ τά συντεταγμένα ὄργανά της ἔχει τήν ἁρμοδιότητα νά καταρτίζη νομοσχέδια καί νά ψηφίζη νόμους, ὥστε στήν κοινωνία νά ὑπάρχη ἑνότητα, εἰρήνη καί ἀγάπη.

Ἡ Ἐκκλησία, ὅμως, εἶναι θεσμός ἀρχαιότατος, ἔχει διαχρονικές παραδόσεις αἰώνων, συμμετέχει σέ ὅλες τίς κατά καιρούς δοκιμασίες τοῦ λαοῦ, συνετέλεσε ἀποφασιστικά στήν ἐλευθερία του, ὅπως φαίνεται ἀπό τήν ἱστορία, τήν παλαιότερη καί τήν πρόσφατη, καί πρέπει ὅλοι νά στέκονται μέ σεβασμό, τόν ὁποῖο κατά καιρούς διακηρύσσουν. Ἄλλωστε καί ὅλοι οἱ ἄρχοντες, ἐκτός ἀπό μερικές ἐξαιρέσεις, εἶναι δυνάμει καί ἐνεργείᾳ μέλη της. Ἡ Ἐκκλησία οὔτε συμπολιτεύεται οὔτε ἀντιπολιτεύεται, ἀλλά πολιτεύεται κατά Θεόν καί ποιμαίνει ὅλους. Γι’ αὐτό καί ἔχει ἰδιαίτερο λόγο πού πρέπει νά γίνεται σεβαστός.

Στό θέμα τοῦ λεγομένου “πολιτικοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων”, ἡ Ἱερά Σύνοδος ὄχι μόνον δέν μπορεῖ νά σιωπήση, ἀλλά πρέπει νά ὁμιλήση, ἀπό ἀγάπη καί φιλανθρωπία σέ ὅλους. Γι’ αὐτό ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στήν πρόσφατη ἀπόφασή της μέ ὁμόφωνο καί ἑνωτικό τρόπο, γιά λόγους τούς ὁποίους αἰτιολόγησε, δήλωσε ὅτι “εἶναι κάθετα ἀντίθετη πρός τό προωθούμενο νομοσχέδιο”.

Καί αὐτή ἡ σαφής ἀπόφασή της στηρίζεται στό ὅτι “οἱ ἐμπνευστές τοῦ νομοσχεδίου καί οἱ συνευδοκοῦντες σέ αὐτό προωθοῦν τήν κατάργηση τῆς πατρότητας καί τῆς μητρότητας καί τήν μετατροπή τους σέ οὐδέτερη γονεϊκότητα, τήν ἐξαφάνιση τῶν ρόλων τῶν δύο φύλων μέσα στήν οἰκογένεια καί θέτουν πάνω ἀπό τά συμφέροντα τῶν μελλοντικῶν παιδιῶν τίς σεξουαλικές ἐπιλογές τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνηλίκων”.

Ἐπί πλέον, ἡ θέσπιση τῆς “υἱοθεσίας παιδιῶν” “καταδικάζει τά μελλοντικά παιδιά νά μεγαλώνουν χωρίς πατέρα ἤ μητέρα σέ ἕνα περιβάλλον σύγχυσης τῶν γονεϊκῶν ρόλων”, ἀφήνοντας δέ ἀνοικτό παράθυρο γιά τήν λεγόμενη “παρένθετη κύηση”, πού θά δώση κίνητρα “γιά τήν ἐκμετάλλευση εὐάλωτων γυναικῶν” καί ἀλλοίωση τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας.

Ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλησία, ἡ ὁποία πρέπει νά ἐκφράζη τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί νά καθοδηγῆ ὀρθόδοξα τά μέλη της, δέν μπορεῖ νά τά ἀποδεχθῆ, διότι διαφορετικά θά προδώση τήν ἀποστολή της. Καί τό κάνει αὐτό ὄχι μόνο ἀπό ἀγάπη στά μέλη της, ἀλλά ἀπό ἀγάπη καί στήν ἴδια τήν Πολιτεία καί τούς θεσμούς της, ὥστε νά προσφέρουν στήν κοινωνία καί νά συντελοῦν στήν ἑνότητά της.
Ἀποδεχόμαστε, βέβαια, τά δικαιώματα τῶν ἀνθρώπων τά ὁποῖα κινοῦνται σέ ἐπιτρεπτά ὅρια, σέ συνδυασμό μέ τίς ὑποχρεώσεις τους, ἀλλά ἡ νομιμοποίηση τοῦ ἀπολύτου “δικαιωματισμοῦ”, πού εἶναι θεοποίηση τῶν δικαιωμάτων, προκαλεῖ τήν ἴδια τήν κοινωνία.

5. Ἡ Ἐκκλησία ἐνδιαφέρεται γιά τήν οἰκογένεια, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τό κύτταρο τῆς Ἐκκλησίας, τῆς κοινωνίας καί τοῦ Ἔθνους. Σέ αὐτό πρέπει νά συντείνη καί ἡ Πολιτεία, ὅπως διαλαμβάνεται στό ἰσχῦον Σύνταγμα ὅτι “ἡ οἰκογένεια ὡς θεμέλιο τῆς συντήρησης καί προαγωγῆς τοῦ Ἔθνους, καθώς καί ὁ Γάμος, ἡ μητρότητα καί ἡ παιδική ἡλικία τελοῦν ὑπό τήν προστασία τοῦ Κράτους” (ἄρ. 21).
Σύμφωνα δέ μέ τόν Καταστατικό Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, πού εἶναι νόμος τοῦ Κράτους (590/1977), “ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος συνεργάζεται μετά τῆς Πολιτείας, προκειμένου περί θεμάτων κοινοῦ ἐνδιαφέροντος ὡς… τῆς ἐξυψώσεως τοῦ θεσμοῦ τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογενείας” (ἄρ. 2).

Ἔτσι, προτρέπουμε τήν Πολιτεία νά προβῆ στήν ἀντιμετώπιση τοῦ Δημογραφικοῦ προβλήματος “πού ἐξελίσσεται σέ βόμβα ἕτοιμη νά ἐκραγεῖ” καί εἶναι τό κατ’ ἐξοχήν ἐθνικό θέμα τῆς ἐποχῆς μας, τοῦ ὁποίου ἡ ἐπίλυση ὑπονομεύεται ἀπό τό πρός ψήφιση νομοσχέδιο, καί τήν καλοῦμε νά ὑποστηρίξη τίς πολύτεκνες οἰκογένειες πού προσφέρουν πολλά στήν κοινωνία καί τό Ἔθνος.

Ὅλα τά ἀνωτέρω ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνακοινώνει σέ ὅλα τά μέλη της “μέ αἴσθημα ποιμαντικῆς εὐθύνης καί ἀγάπης”, διότι ὄχι μόνο ὁ λεγόμενος “γάμος τῶν ὁμοφυλοφίλων” εἶναι ἀνατροπή τοῦ Χριστιανικοῦ Γάμου καί τοῦ θεσμοῦ τῆς πατροπαράδοτης ἑλληνικῆς οἰκογένειας, ἀλλάζοντας τό πρότυπό της, ἀλλά καί διότι ἡ ὁμοφυλοφιλία ἔχει καταδικαστῆ ἀπό τήν σύνολη ἐκκλησιαστική παράδοση, ἀρχῆς γενομένης ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλο (Ρωμ. α΄, 2432), καί ἀντιμετωπίζεται μέ τήν μετάνοια, ἡ ὁποία εἶναι ἀλλαγή τρόπου ζωῆς.

Ἐννοεῖται, βέβαια, ὅτι ὑφίσταται ἡ βασική ἀρχή ὅτι, ἐνῶ ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν κάθε ἁμαρτία ὡς ἀπομάκρυνση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Φῶς καί τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, συγχρόνως ἀγαπᾶ τόν κάθε ἁμαρτωλό, διότι καί αὐτός ἔχει τό “κατ’ εἰκόνα Θεοῦ” καί μπορεῖ νά φθάση στό “καθ’ ὁμοίωσιν”, ἐάν συνεργήση στήν Χάρη τοῦ Θεοῦ.

Αὐτόν τόν ὑπεύθυνο λόγο ἀπευθύνει ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ σᾶς, τούς εὐλογημένους Χριστιανούς, τά μέλη της, καί σέ ὅλους ὅσοι ἀναμένουν τόν λόγο της, διότι ἡ Ἐκκλησία “ἀληθεύει ἐν ἀγάπῃ” (Ἐφ. δ΄, 15) καί “ἀγαπᾶ ἐν ἀληθείᾳ” (Β΄ Ἰω. α΄, 1).

† Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ, Πρόεδρος
† Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
† Ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτης Εὐστάθιος
† Ὁ Νικαίας Ἀλέξιος
† Ὁ Νικοπόλεως καί Πρεβέζης Χρυσόστομος
† Ὁ Ἱερισσοῦ, Ἁγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου Θεόκλητος
† Ὁ Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Παντελεήμων
† Ὁ Κίτρους καί Κατερίνης Γεώργιος
† Ὁ Ἰωαννίνων Μάξιμος
† Ὁ Ἐλασσῶνος Χαρίτων
† Ὁ Θήρας, Ἀμοργοῦ καί Νήσων Ἀμφιλόχιος
† Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Νικηφόρος
† Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας Δαμασκηνός

Στο πλευρό της πρώην συζύγου του Φαίης Σκορδά θα βρεθεί σε λίγες ώρες ο Γιώργος Λιάγκας – Η σχέση του με τον πρώην πεθερό του.

Στο πλευρό της πρώην συζύγου του θα βρεθεί σε λίγες ώρες ο Γιώργος Λιάγκας, ο οποίος έφυγε από την εκπομπή του στον ΑΝΤ1 προκειμένου να συμπαρασταθεί στο πένθος της Φαίης Σκορδά. Σε λίγες ώρες η παρουσιάστρια θα κηδέψει τον αγαπημένο της πατέρα Δημήτρη Σκορδά ο οποίος έφυγε ξαφνικά από τη ζωή τα ξημερώματα της Δευτέρας 29 Ιανουαρίου μετά από καρδιακή ανακοπή.

Ο παρουσιαστής λίγα λεπτά μετά την έναρξη του “Πρωινού” ανακοίνωσε στους τηλεθεατές πως θα δώσει τη σκυτάλη στους συνεργάτες του, καθώς θα πρέπει να αποχωρήσει για προσωπικούς λόγους, χωρίς ωστόσο να δώσει περισσότερες πληροφορίες.

“Κύριοι συνάδελφοι, θα μου επιτρέψετε να αποχωρήσω εγώ σήμερα, το γνωρίζετε. Αφήνω σε πολύ καλά χέρια την πορεία της εκπομπής. Εγώ θα επιστρέψω πρώτα ο Θεός αύριο το πρωί. Να ‘στε καλά, ευχαριστώ πολύ”, αρκέστηκε να πει ο Γιώργος Λιάγκας, δίνοντας πάσα για διαφημίσεις.

Η κηδεία έγινε σήμερα στο Κιλκίς, στις 15:00 το μεσημέρι.

Ο Δημήτρης Σκορδάς είχε συνοδεύσει τη Φαίη νύφη στον γάμο τους πριν από 13 χρόνια.

Ο ίδιος λάτρευε τα δύο εγγόνια του Γιάννη και Δημήτρη Λιάγκα.

Αιφνίδιος θάνατος βρέφους 2 μηνών στο Διδυμότειχο – Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο νεκρό το πρωί της Τρίτης

Ανείπωτη τραγωδία εκτυλίχθηκε το πρωί της Τρίτης στο Διδυμότειχο, καθώς βρέφος δύο μηνών άφησε την τελευταία του πνοή κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες.

Σύμφωνα με την ΕΡΤ, το μωρό που διέμενε σε μια από τις συνοικίες της μουσουλμανικής μειονότητας Διδυμοτείχου, μεταφέρθηκε στο Γενικό Νοσοκομείο της περιοχής, νεκρό, το πρωί της Τρίτης (30/1).

Για τα ακριβή αίτια του θανάτου του, θα διενεργηθεί νεκροψία – νεκροτομή στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Αλεξανδρούπολης.

Σε μια εξομολόγηση για τον γιο του προχώρησε ο Σωτηρης Λαμάι στο αποψινό επεισόδιο του Survivor. O παίκτης του ριάλιτι επιβίωσης μίλησε για τα δύσκολα παιδικά χρόνια και ξέσπασε σε λυγμούς όταν αναφέρθηκε στον γιο του που βρίσκεται στο φάσμα του αυτισμού.

«Γεννήθηκα σε ένα χωριό της Αλβανίας, με άλλα πέντε αδέλφια. Μια πολύτεκνη οικογένεια. Στην Ελλάδα ήρθαμε το 1990, ήμουν σχεδόν πέντε χρονών. Περάσαμε τα σύνορα με τα πόδια. Έχω πολύ λίγες μνήμες. Ταλαιπωρηθήκαμε πάρα πολύ τότε. Δεχθήκαμε και ρατσισμό και πολλά άλλα, αλλά είχε πολύ ωραίες βάσεις από την οικογένειά μου. Είχαμε πάρα πολλή αγάπη, θέληση να προοδεύσουμε, να εξελιχθούμε, να γίνουμε άνθρωποι με αξιοπρέπεια, με παιδεία και αρχές» ανέφερε αρχικά ο Σωτήρης Λαμάι.

Δείτε το βίντεο

«Για μένα θα έλεγα ότι είμαι ένας άνθρωπος με πάρα πολύ έντονη προσωπικότητα. Ανέκαθεν ήμουν έντονη προσωπικότητα. Από την ηλικία που κατάλαβα το ποιος είμαι και τι μπορώ να καταφέρω, ήμουν πάντα πολύ επιβλητικός… Σιγά σιγά ξεκίνησα να παίζω ποδόσφαιρο σε αρκετές ομάδες, παράλληλα δούλευα στην οικοδομή με τον αδελφό μου… Αν κάποιος μπορούσε να περπατήσει το μονοπάτι μου, θα καταλάβαινε ότι αυτά που λέω είναι λίγα μπροστά σε αυτά που έχω καταφέρει» πρόσθεσε.

«Στα 19 μου ξεκίνησα να δουλεύω και βράδυ, σερβιτόρος, κουζίνα, λάντζα. Έχω κάνει τα πάντα… Έχω έναν γιο που είναι στο φάσμα του αυτισμού. Εδώ και περίπου 6,5 χρόνια δίνουμε έναν μεγάλο αγώνα με τον Άγγελο. Ένας μεγάλος μαραθώνιος για μένα. Είναι ο έρωτας της ζωής μου, είμαι πολύ κοντά στο να φτάσουμε να τον δούμε όπως τον έχουμε ονειρευτεί με τη γυναίκα μου. Πολύ άγχος με το παιδί μου.

Να μην έχω σπίτι… Μέναμε στο ενοίκιο. Ξαφνικά το πούλησε χωρίς να μας πει τίποτα. Μου λέει, “πρέπει να βρεις σπίτι”. Δεν είχα λεφτά, δεν είχα τίποτα. Βοήθεια πέρα από τους γονείς μου πουθενά. Δούλευα 12ωρα κάθε μέρα, κάθε βράδυ για να πάρω 60 ευρώ. Περνάει η ζωή σου και λες, “εγώ ήμουν;”» εξομολογήθηκε με λυγμούς ο Σωτήρης Λαμάι.

Δυο χρόνια συμπληρώνονται σήμερα 29/1 από τη μέρα που ο Πάνος Νάτσης έφυγε από τη ζωή.

Ο γνωστός ηθοποιός έφυγε από τη ζωή σε τροχαίο δυστύχημα σε ηλικία 31 ετών, βυθίζοντας στο πένθος την οικογένειά του, τους φίλους και συναδέλφους του, αλλά και τη σύντροφό του, Διονυσία Γεωργιάδου με την οποία σχεδίαζαν να δημιουργήσουν τη δική τους οικογένεια.

Τα δυο αυτά χρόνια, η Διονυσία Γεωργιάδου δεν έχει σταματήσει να αναπολεί της στιγμές του και να αναφέρεται σε εκείνον μέσα από αναρτήσεις και συνεντεύξεις της. Σήμερα, με αφορμή τη συμπλήρωση των δυο χρόνων από τον θάνατό του, η Διονυσία Γεωργιάδου δημοσίευσε μια κοινή τους φωτογραφία από το παρελθόν, και έγραψε,

«Ίσως στον παράδεισο οι άνθρωποι να είναι πάντα νέοι, ερωτευμένοι και να είναι καλοκαίρι».

Η Βίκυ Χατζηβασιλείου παραχώρησε μια εφ’ όλης της συνέντευξη στην εκπομπή «Ελένη» και τη δημοσιογράφο, Κωνσταντίνο Αρκά.

Η παρουσιάστρια μεταξύ άλλων, μίλησε για τον θάνατο του πατέρα της, έρχονται κάποια γεγονότα στη ζωή που σου λένε ασχολήσου με το μέσα σου.

«Έρχονται κάποια γεγονότα στη ζωή που σου λένε ασχολήσου με το μέσα σου. Από τότε που έχασα τον πατέρα μου ασχολούμαι με την αυτογνωσία, με κουράζει η απραξία, το καθισιό και η αδράνεια», είπε αρχικά η Βίκυ Χατζηβασιλείου.

Δείτε το βίντεο

Και στη νομική αλλά και στην τηλεόραση προσπαθείς να κερδίσεις ένα ακροατήριο. Νιώθω ευγνωμοσύνη που ήμουν στην τηλεόραση τα πάρα πολύ καλά χρόνια της. Τα 33 χρόνια πορείας ήταν δύσκολα, παραγωγικά και εξελικτικά. Δεν χρειάστηκε ποτέ να κάνω κανένα συμβιβασμό ή να υποκύψω σε οτιδήποτε άλλο πέρα των επίλογων μου. Δεν έβγαλα ούτε τα παιδιά μου στα περιοδικά, ούτε το σπίτι μου, ούτε gossip καταστάσεις από τη ζωή μου».

Όσον αφορά τον σύζυγό της αλλά και για τα παιδιά της η Βίκυ Χατζηβασιλείου εξομολογήθηκε: .«Τα 32 χρόνια με τον σύζυγό μου είναι ευλογημένα αφού είμαστε ακόμα μαζί. Καμία σχέση δεν είναι εύκολο να κρατηθεί, θέλει επιθυμία. Είμαι αγορομάνα, έχω λατρεία με τα αγόρια μου, είμαι περήφανη για τα παιδιά μου. Έβαζα όρια στα παιδιά μου αλλά ήμουν και πολύ επιβραβευτική. Είναι πολύ ωραίο να βλέπεις τα παιδιά σου να έχουν πάρει αυτό το δώρο της αυτονομίας που τους έχεις κάνει».

Τέλος, όπως είπε, ο μοναδικός τρόπος για να ζήσει πολλά χρόνια είναι να περάσει πολύς χρόνος από πάνω της και αυτό είναι ευλογία.

Μέσα από τα social media αποκάλυψε πως έπεσε θύμα απάτης ο Ανδρέας Γεωργίου. Ο δημιουργός της επιτυχημένης σειράς του Mega, Famagusta ενημερώθηκε πως κυκλοφορεί στο διαδίκτυο ένα πλαστό διαβατήριο με τα στοιχεία του, το οποίο χρησιμοποιείται ως δόλωμα από επιτήδειους ώστε να αποσπάσουν χρηματικά ποσά.

Ο γνωστός ηθοποιός και σκηνοθέτης αποκάλυψε ότι ποτέ δεν ζήτησε χρήματα από κόσμο για κανέναν λόγο και έκανε έκκληση στους διαδικτυακούς του φίλους να κάνουν report στον λογαριασμό που εκμεταλλεύτηκε εν αγνοία το όνομά του.

«Στέλνουν αυτό το διαβατήριο σε κόσμο για να πιστέψουν ότι “είμαι εγώ” και ζητάνε λεφτά. Το μοναδικό μου προφίλ είναι αυτό! Σε καμία περίπτωση δεν ζητώ λεφτά από κανέναν! Σας παρακαλώ κάντε ένα report. Ευχαριστώ», ανέφερε χαρακτηριστικά ο Ανδρέας Γεωργίου.

Χειροπέδες στον γνωστό τράπερ Strat πέρασαν αστυνομικοί ύστερα από επίθεση που έκανε σε βάρος του 20χρονου τράπερ ονόματι Δ.Κ., τον οποίο προσπάθησε μάλιστα και να απαγάγει.

Όλα ξεκίνησαν το βράδυ της Παρασκευής όταν ο νεαρός κινείτο με το αυτοκίνητό του και αντιλήφθηκε δύο άτομα να τον ακολουθούν με δύο διαφορετικά οχήματα. Κάποια στιγμή, στην περιοχή της Καλλιθέας, κατάφεραν να τον ακινητοποιήσουν και τότε ξεκίνησε ένας εφιάλτης για τον νεαρό.

Οι δύο άγνωστοι άρχισαν να τον ξυλοκοπούν ενώ αποπειράθηκαν και να τον απαγάγουν. Τελικά, τον εγκατέλειψαν στο σημείο τραυματισμένο και εξαφανίστηκαν. Ο νεαρός με όσο κουράγιο του είχε απομείνει πήγε στο αστυνομικό τμήμα και έκανε τη σχετική καταγγελία λέγοντας και το όνομα ενός εκ των δραστών τον οποίο είχε αναγνωρίσει. Αστυνομικοί έκαναν αναζητήσεις και εντόπισαν τον 28χρονο τράπερ να πίνει το ποτό του σε γνωστό μπαρ της Γλυφάδας. Τον συνέλαβαν και τον οδήγησαν στο αστυνομικό τμήμα Καλλιθέας, όπου σχηματίστηκε σε βάρος του δικογραφία. Ο νεαρός παραπέμφθηκε στη δικαιοσύνη με τις κατηγορίες της απόπειρας αρπαγής, των απλών σωματικών βλαβών και απειλές.

Την ενόχλησή της με όσα έχουν συμβεί και έχουν ακουστεί τις τελευταίες ημέρες, έδειξε η ετεροθαλής αδελφή του Γιώργου Νταλάρα, Ελένη Νταράλα, εκτοξεύοντας δηλητηριώδη βέλη σε μια αποκλειστική συνέντευξη στην «Espresso».

Η ίδια, αποκάλυψε την ύπαρξη ακόμη μίας αδελφής από τον ίδιο πατέρα, τον Λουκά Νταράλα, η οποία ζει στο Βέλγιο και για την οποία ο δημοφιλής ερμηνευτής γνωρίζει την ύπαρξή της, αλλά, όταν εκείνη επιδίωξε να τον γνωρίσει, εκείνος δεν τη δέχτηκε.

«Δεν ζήτησα ποτέ δημοσιότητα μέσα από τις αναρτήσεις μου. Πάντα είχα άποψη επί παντός επιστητού. Και τολμούσα να εκφραστώ αρνητικά ακόμα και για τον πρωθυπουργό. Ακόμη και για τον αδερφό μου. Σε αναρτήσεις μου δήλωσα ξεκάθαρα ότι δεν υποχωρώ από τις δηλώσεις μου και δεν τις παίρνω πίσω. Είμαι Καρκίνος και γεννήθηκα υπερασπιζόμενη τις απόψεις μου, όμως δεν επιτρέπω σε κανέναν να με χαρακτηρίζει» λέει αρχικά η Ελένη Νταράλα και συνεχίζει: «Καταδίκασα μια απαράδεκτη στάση του αδελφού μου Γιώργου Νταλάρα απέναντι σε δημοσιογράφους που τους απαξίωσε όταν του έκαναν μια συγκεκριμένη ερώτηση.

Ερωτήσεις έχει δικαίωμα να απευθύνει ο καθένας. Κρίση όμως, επί αυτών, επειδή δεν σε εξυπηρετούν δεν επιτρέπεται. Ιδίως όταν έχουν πέσει στα πόδια μου για να παραχωρήσω μία δήλωση, για να φιλοξενήσουν τις απόψεις μου. Ποτέ στη ζωή μου δεν εκμεταλλεύτηκα το όνομα, το επίθετο, την πορεία και τη σχέση μου με το επώνυμο Νταλάρας. Δεν τα χρειάστηκα για επιβίωση στον χώρο του τραγουδιού. Γιατί να το κάνω τώρα;».

Oι εξομολογήσεις

«Οποια κι αν είναι η πορεία μου, θεωρώ ότι τα κατάφερα. Εχω έναν υπέροχο γιο, συνεχιστή της ιστορίας ενός τεράστιου ονόματος του ελληνικού τραγουδιού, κι έναν αδερφό που λατρεύει όλη η Ελλάδα» εξομολογείται στην «Espresso». Και σε αυτό το σημείο η Ελένη Νταράλα πετάει τη «βόμβα» αποκαλύπτοντας κάτι που δεν ξέρει κανείς: «Εκτός όμως από τον Γιώργο, έχω και μια αδερφή, τη Σόνια, από τον τρίτο γάμο του πατέρα μου Λουκά η οποία διαμένει στο Βέλγιο. Μάλιστα, με φιλοξένησε τον προηγούμενο χρόνο και έχουμε μια άριστη σχέση.

Γνωρίζει την ύπαρξή της

Είναι 55 ετών, ένα πολύ γλυκό κορίτσι και παρότι προερχόμαστε από δύο διαφορετικές μητέρες, με κοινό πατέρα, αγαπιόμαστε πολύ. Οπως θα ‘πρεπε να αγαπιούνται όλα τα αδέλφια. Ο Γιώργος γνωρίζει για την ύπαρξή της, αλλά, όταν εκείνη θέλησε να τον συναντήσει. αυτός δεν τη δέχτηκε. Εγώ ποτέ στη ζωή μου δεν επιδίωξα σχέση με τον Γιώργο Νταλάρα, αφού δεν το ήθελε εκείνος. Και όπως δήλωσα, όταν συναντιόμαστε, λέμε μόνο δυο λόγια. Μέχρι εκεί. Και θα ξεκαθαρίσω για μια τελευταία φορά ότι όποιες κι αν είναι οι διαφωνίες μου σε ό,τι δηλώνει, ποτέ δεν θα αμφισβητήσω την τεράστια αξία του ως καλλιτέχνη και ερμηνευτή.

Τα υπόλοιπα είναι οικογενειακές υποθέσεις που ποτέ δεν θα έβγαζα στη δημοσιότητα, παρότι βομβαρδίζομαι από δεκάδες ερωτήσεις. Για μένα έχει αξία ότι ανάμεσα σε μένα και στον Γιώργο Νταλάρα υπάρχει και μια τρίτη αδελφή μας. Και ολοκληρώνοντας αυτή τη συνέντευξη θα ξεκαθαρίσω, γιατί αυτό με απασχολεί περισσότερο απ’ όλα, ότι ουδέποτε επιδίωξα τη δημοσιότητα, ουδέποτε ζήτησα να με φιλοξενήσουν τηλεοπτικές εκπομπές ή εφημερίδες. Στέκομαι όμως στο ύψος του καλλιτέχνη που πρέπει να ανταποκρίνεται με ευγένεια στις προσκλήσεις των δημοσιογράφων και όχι να τις καταδικάζει απαξιωτικά με χαρακτηρισμούς και ύβρεις. Και όποιος κατάλαβε κατάλαβε. Οσο για τις αναρτήσεις μου στον προσωπικό μου λογαριασμό στο facebook, θα παραμείνουν εκεί, για πάντα. Και δεν σας κρύβω ότι θα υπάρχει και συνέχεια» λέει στην «Espresso», υπονοώντας ότι δεν θα σταματήσει εδώ.