Πέμπτη 18 Δεκεμβρίου 2025
Blog Σελίδα 11660

Σπύρος Μπιμπίλας: «Η βάπτıση είναι ένας βıασμός παίρνεις το μικρό παıδί και του λες ‘εγώ αποφασiζω ότι θα είσαι Χρıστιανός’»

0

Μία συνέντευξη που σίγουρα θα συζητηθεί έδωσε ο Σπύρος Μπιμπίλας στην εκπομπή της Ναταλίας Γερμανού, μιλώντας για το τέλος της ζωής του, αλλά και το μυστήριο της βάπτισης.

«Θέλω να χαθώ μέσα στη θάλασσα, να μην υπάρχει κηδεία και να χαθώ σε ένα μεγάλο ταξίδι. Θα ήθελα τα νεκροταφεία να γίνουν δάση μέσα στις πόλεις και όλοι να έχουμε τη στάχτη των δικών μας στα σπίτια μας ή να την βάζουμε εκεί που θα θέλει ο κάθε άνθρωπος. Δεν είναι μακάβριο, το ίδιο μακάβριο είναι να τρώνε τα σκουλήκια τους ανθρώπους.

Μια πικρή μου στιγμή στο θέατρο ήταν όταν άκουσα με τα αφτιά μου να λέει στον παραγωγό «κόψτε του τις σκηνές».

Είμαι άθρησκος, δεν πιστεύω καθόλου στον Θεό. Αν και είμαι πάρα πολύ ρομαντικός άνθρωπος, δεν πιστεύω στα μεταθανάτια.

Η βάπτιση είναι ένας βιασμός. Παίρνεις το μικρό παιδί και του λες «Εγώ σε βαφτίζω και εγώ αποφασίζω ότι θα είσαι Χριστιανός». Τι λες; Εγώ μπορεί μεγαλώνοντας να θέλω να γίνω κάτι άλλο, γιατί εσύ με βάφτισες Χριστιανό; Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να πιστεύει στη θρησκεία του ή στην αθρησκεία του».

Δείτε το βίντεο:

Κρέμασαν σκύλο σε χωράφι στην Αχαία – 1000 ευρώ επικήρυξη για τον δράστη

0

Κρέμασαν σκύλο στην Αχαϊα και τον άφησαν να πεθάνει, με την κτηνωδία να παίρνει διαστάσεις. «Δίνουμε 1.000 ευρώ σε όποιον αποκαλύψει σε εμάς ή στην αστυνομία τον φονιά αυτού του ζώου. Αυτό θα γίνει με απόλυτη εχεμύθεια, από εμάς και την αστυνομία» αναφέρει ο σύλλογος «ΕΛΑΔΑ» από την περιοχή της Κάτω Αχαΐας με αφορμή το χθεσινό περιστατικό σε χωράφι, χωριού της δυτικής Αχαΐας.

 Σοκαριστικές και ιδιαίτερα σκληρές ήταν οι εικόνες που αντίκρυσαν το πρωί του Σαββάτου οι εθελοντές του φιλοζωικού συλλόγου Δυτικής Αχαϊας ΕΛΑΔΑ .

Άγνωστοι κρέμασαν σε ελαιώνα ανάμεσα στον Αλισσό και στα Λουσικά Αχαϊας ένα σκύλο. Άμεσα ενημερώθηκε η αστυνομία που προσέτρεξε στο σημείο ενώ υπεβλήθη μήνυση κατά αγνώστου για το αποτρόπαιο έγκλημα.

Η ανακοίνωση του συλλόγου για το κρέμασμα του σκύλου

«Ιδού άνθρωπε τι έκανες. Εύχομαι εάν υπάρχει Θεός να στο ανταποδώσει εσένα και στην οικογένειά σου.
Σήμερα το πρωί δέχτηκα τηλεφώνημα από έναν πολίτη για ένα ζωάκι κρεμασμένο σε έναν ελαιώνα ανάμεσα στον Αλισσό και στα Λουσικά Αχαίας.
Αμέσως πήγα στην αστυνομία και φύγαμε με το περιπολικό για να δούμε αυτό το αποτρόπαιο έγκλημα που έχει συντελέσει κάποιος ο οποίος χρίζει ιατρικής παρακολούθησης …

Με σκάνερ ελέγξαμε το ζωάκι για τσιπάκι σήμανσης και δεν είχε, έτσι ξεκίνησε η διαδικασία για μήνυση κατά αγνώστου.Ένα μεγάλο μπράβο στον κύριο διοικητή, τον αξιωματικό υπηρεσίας και τους αστυνομικούς του τμήματος Δυτικής Αχαίας Για την άψογη συνεργασία και συμπεριφορά που δείχνουν απέναντι μας.
Όμως υπάρχουν και άλλοι φορείς του κράτους που πρέπει να συνεργάζονται μαζί μας , όπως Δασαρχείο και θηροφυλακή.
Ήδη ξεκινάμε διαδικασία και θα ζητήσουμε συνάντηση με τους κυρίους αυτούς για να δούμε τι αρμοδιότητες έχουν.
ΞΕΡΩ ΤΙ ΛΕΩ .!!»

Πηγή: thebest.gr

Πόσα βάζει στην τσέπη του ένας περιπτεράς

0

Πολλές φορές θα είχε ακούσει κανείς στο παρελθόν την ατάκα «άνοιξε ένα περίπτερο να σωθείς», με αναφορά στο εισόδημα που «αποκομίζουν» οι περιπτεράδες. Ακόμα και αν κάποτε ίσχυε εν μέρει η κατάσταση αυτή, πλέον όπως και όλη η αγορά έτσι και τα περίπτερα δεν ζουν αλλά απλά επιβιώνουν. Για να λειτουργήσει κανείς ένα περίπτερο θα πρέπει να έχει πολύ γερές αντοχές και ευρηματικότητα.

Αν και ίσως ακουστεί βαρύγδουπο θα πρέπει ο περιπτεράς να ξέρει από καλό μάρκετινγκ, καθώς αν δεν προσαρμοστεί θα «πεθάνει». Οι συνθήκες εργασίας δεν χρειάζονται κάποια ιδιαίτερη περιγραφή, καθώς αρκεί να δούμε ότι μιλάμε για ανθρώπους που πρέπει να κινηθούν, να εργαστούν μέσα σε λίγα τετραγωνικά εκατοστά, με ανύπαρκτες υποδομές υγιεινής και ουσιαστικού κλιματισμού ή θέρμανσης.

Στο θέμα της ασφάλειας η κατασκευή του περιπτέρου και η εγγύτητα του περιπτερά με τον κόσμο τον καθιστά ευάλωτο σε ληστείες και κάθε μορφής εγκληματικότητα. Σε τέτοιο βαθμό που πλέον οι ασφαλιστικές αποφεύγουν να τους ασφαλίζουν.

Το περίφημο «περιθώριο κέρδους» των περιπτεράδων

IMG_5177

Όλες οι αυξήσεις και ειδικά η υπερφορολόγηση στα καπνικά που είναι το πιο φορολογημένο προϊόν στην χώρα έχουν στενέψει κατά πολύ τα περιθώρια κέρδους για τους περιπτεράδες. Ο ΦΠΑ ήταν μια επιπλέον αύξηση την οποία οι περιπτεράδες την απορρόφησαν καθώς δεν μπόρεσαν να την περάσουν στις λιανικές τιμές. Τα ζαχαρώδη, τα φαγώσιμα μαζί με τα παγωτά, πήγαν από το 13% στο 24%. Αυτή την αύξηση, σύμφωνα με το πρόεδρο της Ένωσης Περιπτερούχων Αττικής Θεόδωρο Μάλλιο, σε μεγάλο βαθμό την απορρόφησαν οι περιπτεράδες και «ελάχιστη οι εταιρείες, οι παραγωγοί των προϊόντων και οι διακινητές των προϊόντων» δήλωσε χαρακτηριστικά μιλώντας στο Newsbeast.gr.

Ο μεγαλύτερος τζίρος στα περίπτερα γίνεται στα καπνικά αλλά από την στιγμή που σε αυτά αυξήθηκε η φορολογία και το λαθρεμπόριο που έχει πάρει ένα σοβαρό κομμάτι, οι περιπτεράδες υπέστησαν σοβαρή οικονομική ζημιά. Το κυρίαρχο βέβαια είναι η εξαιρετικά μεγάλη μείωση του εισοδήματος των καταναλωτών. Τα περιθώρια κέρδους είναι ούτως ή άλλως μικρά. Για παράδειγμα σε ένα πακέτο τσιγάρων αξίας 4 ευρώ, μένουν στην τσέπη του περιπτερά 15 λεπτά σκάρτα.

Από τον περιοδικό Τύπο και τις εφημερίδες το κέρδος είναι της τάξεως 6-7% αλλά σε αυτό δεν θα πρέπει να ξεχνά κανείς και την τεράστια πτώση στις πωλήσεις που παρουσιάζουν αυτά τα τελευταία χρόνια. Αυτό σημαίνει επί το πρακτέου πως για παράδειγμα σε μια εφημερίδα που κοστίζει 1 ευρώ, ο περιπτεράς θα βάλει στην τσέπη του 6-7 λεπτά που στην επαρχία είναι ακόμα λιγότερα στα 4-4,5 λεπτά λόγω των μεταφορικών.

IMG_5176

Αυτό έχει να κάνει με το επί της ουσίας μονοπωλιακό καθεστώς που υπάρχει στην διανομή του Τύπου, σύμφωνα με τον κ. Μάλλιο. «Στον Τύπο, ο εφημεριδοπώλης ή το πρακτορείο στην επαρχία παίρνει περισσότερα από τον λιανοπωλητή. Αυτό είναι παγκόσμιο φαινόμενο. Ο χοντρέμπορος να παίρνει περισσότερο από τον λιανοπωλητή. Μοναδικό φαινόμενο. Ελληνικές πατέντες» μας είπε χαρακτηριστικά. Οι κάρτες κινητής επίσης έχουν μηδενίσει σχεδόν καθώς κυμαίνονται στο 1,3-1,5%.

Με αυτή την κατάσταση, τα καπνικά αποτελούν το 50% τουλάχιστον, του τζίρου των περισσότερων περίπτερων. Ειδικά στις γειτονιές. Τύπος, εισιτήρια, κάρτες κινητής και τσιγάρα ξεπερνούν το 70% του τζίρου και σε πολλές περιπτώσεις το 80%. Τα προϊόντα με τα μεγαλύτερα περιθώρια κέρδους είναι τα ζαχαρώδη και τα προϊόντα που θέλουν ψυγείο. Δηλαδή παγωτά, αναψυκτικά, μπύρες κλπ. «Όλη η “κρύα αγορά” όπως την λέμε», μας τονίζει ο πρόεδρος.

Τα περιθώρια κέρδους όμως και εδώ δεν είναι σταθερά καθώς εξαρτώνται από το σημείο που βρίσκεται το περίπτερο και τί ανταγωνισμό έχουν δίπλα τους καθώς σύμφωνα με τον Θεόδωρο Μάλλιο «αν είσαι κοντά σε ένα μίνι μάρκετ ή σούπερ μάρκετ ή αν έχεις γύρω σου πολλά ψιλικατζίδικα, άλλα ή καταστήματα που σε ανταγωνίζονται…Τώρα ανοίγουν αλυσίδες ψιλικατζίδικων που είναι πολύ δυνατές και σε χτυπάνε ευθέως».

Ακόμα όμως και στα προϊόντα με το θεωρητικά υψηλό ποσοστό κέρδους όπως στο παγωτό το περιθώριο κέρδους διαφέρει ανάλογα με το bonus που παίρνει ο περιπτεράς από την εταιρεία. Αυτό ποικίλει ανάλογα με τον τζίρο που κάνει το κάθε περίπτερο, το σημείο που βρίσκεται καθώς η εταιρεία το υπολογίζει περισσότερο για λόγους διαφήμισης.

Κάποια περίπτερα πουλάνε 3.000-5.000 παγωτά αλλά υπάρχουν και ορισμένα που πουλάνε 25.000-35.000 παγωτά. Όπως γίνεται κατανοητό η διαφορά είναι συντριπτική. Αξίζει δε να τονιστεί πως στα παγωτά υπάρχουν δύο κομμάτια κέρδους. Το εμπορικό που έχει σχεδόν μηδενίσει που πριν δέκα χρόνια ήταν στο 17-18%, τώρα είναι στο 4-5%.

Το άλλο κομμάτι είναι οι προσφορές που κάνουν οι εταιρείες παγωτών και έχει να κάνει με τον τζίρο, το σημείο κλπ. Σε αυτό το κομμάτι το κέρδος παίζει από 15-20% στην πολύ χαμηλή κατηγορία που επί της ουσίας όμως δεν επαρκεί να καλύψει ούτε το ρεύμα που καταναλώνει καθώς ο καταψύκτης «καίει» αρκετό και ειδικά από την στιγμή που είναι επαγγελματικό ρεύμα που κοστίζει περισσότερο.

IMG_5174

Σε αυτό το σημείο μας τονίζει ο πρόεδρος δεν θα πρέπει να ξεχνά κανείς ο περιπτεράς έχει να πληρώσει και τον Δήμο για κατάληψη κοινόχρηστου χώρου. Οι χαμηλές κατηγορίες κοντεύουν να βάζουν και από την τσέπη τους σε πολλές περιπτώσεις.

Ορισμένα περίπτερα διώχνουν τα ψυγεία καθώς τα θεωρούν ασύμφορα. Από εκεί και πέρα είναι η μεσαία κατηγορία που έχει κάποιο κέρδος και φυσικά η υψηλή στην οποία όμως είναι λίγα περίπτερα. «Εκεί αξίζει σε ένα βαθμό τον κόπο καθώς κάτι βγάζει» μας λέει χαρακτηριστικά ο πρόεδρος της Ε.Π.Α. Σε αυτές τις περιπτώσεις μπορεί να υπάρχει και ένα 40-45% κέρδους που και πάλι όμως έχει να κάνει και με το τί θα κρατήσει ο Δήμος για τον κοινόχρηστο χώρο ανάλογα με τον Δήμο βέβαια.

Αν είναι σε καλό σημείο θα έχει και υψηλά τέλη, υψηλό ενοίκιο κλπ. Άρα το να παίρνει κανείς 50% δεν σημαίνει και ανάλογο κέρδος στην τσέπη. Φέτος θα υπάρξουν αλλαγές στην αγορά του παγωτού που κάνουν τους περιπτεράδες να είναι αρκετά επιφυλακτικοί και ιδιαίτερα ανήσυχοι.

Μια από τις λύσεις που προτείνει ο πρόεδρος επειδή το περίπτερο είναι κυρίως για τον καπνιστή, ώστε να υπάρχει κέρδος είναι κάποια αξεσουάρ για τον καπνιστή όπως τα αναπτηράκια και τα συναφή προϊόντα. «Το ζήτημα είναι να πάρεις τα ρέστα του (καταναλωτή)» λέει χαρακτηριστικά ο Θεόδωρος Μάλλιος. «Εκεί που σου δίνει τα 5 ευρώ για τα τσιγάρα που κάνουν 4 ευρώ του μένει ένα και βλέπει τα αναπτηράκια και διάφορα άλλα μικροαντικείμενα Δεν μιλάμε για τα κλασσικά τα Bic. Τα βλέπει μπροστά του ένα ευρώ. Φτάνουνε; Φτάνουν. Και σου αφήνει τα ρέστα του. Εκεί εσύ που έχεις αγοράσει το αναπτηράκι 30 λεπτά και παίρνεις τα άλλα 70. Δηλαδή όσα έβγαλες από τα τσιγάρα των δύο τελευταίων ωρών, τα βγάζεις με αυτό το έξτρα. Το ζήτημα είναι να το έχεις αυτό και οι περισσότεροι δεν τα έχουν» προσθέτει συγκεκριμένα.

IMG_5082

Για αυτές του τις απόψεις ο πρόεδρος έχει δεχτεί μεγάλη κριτική από τους συναδέλφους του. Επί τούτου ωστόσο στέλνει και το εξής μήνυμα: «Οι άνθρωποι πρέπει να στραφούν έστω και αν εκεί που πουλάγαμε δέκα τέτοια πραγματάκια μέσα στην εβδομάδα, μπορεί τώρα να πουλάμε τώρα τέσσερα. Ο πελάτης ωστόσο θα δει ένα αναπτηράκι ομάδας για παράδειγμα, ένα παιχνίδι και θα το πάρει, θα το δώσει το ένα ευρώ. Το σκέφτεται μεν αλλά κάποιες φορές ευτυχώς το δίνει. Υπάρχουν διάφορα τέτοια με εποχιακά θέματα, με ζωάκια με κοπέλες και βέβαια είναι και με το σε ποια θέση τα βάζεις ώστε να φαίνονται. Υπάρχουν δε ακόμα και τα κομπολόγια και τα εποχιακά και επίκαιρα όπως για παράδειγμα τα spiner.

Για αυτό ο περιπτεράς πρέπει να είναι σε εγρήγορση για αυτά τα προϊόντα πριν τα πάρουν οι ανταγωνιστές. Πρέπει ο περιπτεράς πρέπει να είναι μέσα στην αγορά. Τα περισσότερα περίπτερα δεν έχουν (τέτοια προϊόντα) αλλά όσοι έχουμε πουλάμε ακόμα. Για παράδειγμα εγώ κάποτε αγόραζα για να έχω να πουλήσω 5 παιχνίδια και τώρα αγοράζω 2. Να τα σταματήσω; Δεν γίνεται. Υπό αυτή την έννοια οι περιπτεράδες πρέπει να εξελιχθούν. Πρέπει να φτιάξουν καινούργια περίπτερα, καλά περίπτερα». Πρέπει οι περιπτεράδες να δουν τί κάνουν οι πετυχημένοι συνάδερφοί τους και να τους μιμηθούν αν θέλουν να επιβιώσουν οικονομικά, είναι η κατακλείδα του προέδρου.

Η ασφάλεια και οι συνθήκες εργασίας σε ένα περίπτερο

Τα περίπτερα είναι από τις πλέον ευάλωτες «επιχειρήσεις» σε θέματα ασφάλειας. Η πλειοψηφία των περιπτεράδων παίρνει όσο καλύτερα μέτρα μπορεί καθώς μία φορά αν τους ληστέψουν δεν μπορούν εύκολα να ανακάμψουν. Υπάρχει ακόμα η διάρρηξη και η κλοπή. Όταν ένα περίπτερο κινείται συνήθως οριακά στα οικονομικά του, όταν του συμβεί κάτι από αυτά έρχεται και το γονατίζει.

«Πάνε του βάζουν το μαχαίρι ή το πιστόλι και μέσα σε δευτερόλεπτα μπαίνουν μέσα και αδειάζουν όλο το εμπόρευμα σε σακούλες και αδειάζουν ειδικά τα τσιγάρα που το κόστος τους είναι υψηλό. Εκεί τερμάτισες. Συνήθως οι ζημιές με τα τσιγάρα είναι από 6.000 ευρώ το λιγότερο και φτάνουν και 10.000-12.000 ευρώ. Πέρα από αυτό θα σου πάρουν φυσικά και το ταμείο» μας περιγράφει ενδεικτικά ο πρόεδρος της ΕΠΑ. Στις κλοπές και τις διαρρήξεις, υπάρχουν ζημιές που παθαίνει και το κουβούκλιο του περίπτερου. Λόγω των απανωτών χτυπημάτων είναι λίγες πλέον οι ασφαλιστικές που ασφαλίζουν το περίπτερο. Το θέμα που επίσης είναι σοβαρό είναι πως πάνω σε αυτές τις περιπτώσεις ληστειών έχουν υπάρξει ακόμα και νεκροί και για αυτό ο πρόεδρος υπενθυμίζει τις παραινέσεις της αστυνομίας να μην αντιδρά ο περιπτεράς όταν τον ληστεύουν.

Ώς προς τις συνθήκες εργασίας απλά αρκεί να πει κανείς πως βασικές ανάγκες όπως η τουαλέτα δεν καλύπτονται. Δεν υπάρχουν. Για τους άντρες είναι λίγο πιο εύκολο καθώς μπορούν να «ξαλαφρώσουν» σε ένα μπουκάλι ή σε κάποιο παρακείμενο πάρκο, καφενείο ή ξενοδοχείο. Για τις γυναίκες όπως γίνεται κατανοητό, το θέμα αυτό είναι ακόμα πιο δύσκολο.

Αυτή η κατάσταση έχει ωθήσει πολλούς περιπτεράδες να αποφεύγουν ακόμα και να πιουν λίγο νερό και να προσπαθούν να προσαρμόσουν τις βιολογικές ανάγκες τους, στο εξαντλητικό ωράριό τους. Το θέμα είναι πως λόγω των πολλών καθιστικών ωρών, με την πάροδο των ετών αναπτύσσονται πολλά μυοσκελετικά προβλήματα.

Εν κατακλείδι αυτό που μπορεί να πει κανείς είναι ότι συνυπολογίζοντας το «κέρδος» που μπορεί να έχει κανείς από ένα περίπτερο και τους κινδύνους και τις δυσκολίες, θα πρέπει μάλλον να δούμε με άλλο μάτι την υπόθεση περίπτερο και σίγουρα να σεβαστούμε ακόμα πιο πολύ τους εργαζόμενους σε αυτά. Στην εποχή μας είναι από τα πιο κακοπληρωμένα επαγγέλματα καθώς το τίμημα που πληρώνει ο περιπτεράς είναι βαρύτατο καθώς επί της ουσίας παύει να έχει προσωπική ζωή λόγω των ατελείωτων εργατοωρών. Αυτή η εξαντλητική κατάσταση πολλές φορές κάνεις τους περιπτεράδες αγενείς, κάτι που αναγνωρίζει και ο Θεόδωρος Μάλλιος, που ζητά την κατανόηση του κοινού που στην τελική όπως τονίζει «από αυτό ζούμε».

[nbst]

Ο Δημήτρης Ζερβουδάκης δικαιώθηκε για τα Ανείπωτα

0

Ο γνωστός τραγουδοποιός δικαιώθηκε δια της δικαστικής οδού σχετικά με τη χρήση της γνωστής του επιτυχίας από άλλον τραγουδιστή.

Ο Δ. Ζερβουδάκης πέτυχε μέσω της δικαστικής οδού την παύση κυκλοφορίας και αναπαραγωγής του τραγουδιού του “Ανείπωτα” από τον Η. Βρεττό.

Συγκεκριμένα, το κομμάτι είχε διασκευαστεί χωρίς την άδειά του Δ. Ζερβουδάκη από τον Ηλία Βρεττό και εν συνεχεία είχε δισκογραφηθεί. “Ανοίγεται ο δρόμος ουσιαστικά και για όσους ομότεχνους υπέστησαν την ανάλογη κακοποίηση, να αναζητήσουν σε σταθερό έδαφος το δίκιο τους, μιας και η απόφαση αυτή πια αποτελεί νομολογία”, σχολίασε ο τραγουδοποιός σε ανάρτηση του στα κοινωνικά δίκτυα.

Όπως έγραψε ο ίδιος ο Δημήτρης Ζερβουδάκης στο επίσημο προφίλ του στο Facebook:

“Καλημέρα ! Η δικαίωσή μου ήρθε διά χειρός του δικηγόρου που χειρίστηκε την υπόθεσή μου, κ. Γιάννη Ράλλη Καδαλά. Αγαπητέ Γιάννη συγχαρητήρια για αυτήν την προσωπική σου επιτυχία! Ανοίγεται ο δρόμος ουσιαστικά και για όσους ομότεχνους υπέστησαν την ανάλογη κακοποίηση, να αναζητήσουν σε σταθερό έδαφος το δίκιο τους, μιας και η απόφαση αυτή πια αποτελεί νομολογία! Ένα μεγάλο ευχαριστώ λοιπόν, για την ηθική αποκατάσταση της δουλειάς, του ονόματος και της καλλιτεχνικής – δημιουργικής προσπάθειάς μου. Σου εύχομαι ολόψυχα κι άλλες τέτοιες νίκες!

Με εκτίμηση Δ.Ζ

Υ.Γ. Ευχαριστώ επίσης τους: 1) Δημήτρη Οικονομίδη (Πιανίστας-Δάσκαλος Μουσικής), 2) Παναγιώτη Κουτσούρα (Μουσικός), 3) Θανάση Λέλο (Διοργάνωση συναυλιών) 4) Βασίλη Αρδά (Διαφημιστής – εκδότης) για την βοήθεια και την πολύτιμη συμβολή τους.

Τέλος ιδιαίτερα ευχαριστώ τον Γιώργο Καζαντζή (Συνθέτη)που ΗΡΘΕ και στάθηκε δίπλα μου στο παροιμιώδες δικαστήριο”.

Επίσης ο ίδιος παρέθεσε την ανακοίνωση του δικηγόρου του, στην οποία αναφέρεται συγκεκριμένα το ιστορικό της υπόθεσης:

“Δυνάμει της με αριθμό 1521/2017 απόφασης του Εφετείου Αθηνών και της με αριθμό 260/2016 απόφασης του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Αθηνών κρίθηκε ότι στο μουσικό άλμπουμ με ερμηνευτή τον κ. Ηλία Βρεττό και με τον τίτλο «άλλος άνθρωπος» που κυκλοφόρησε από την ανώνυμη δισκογραφική εταιρία με το διακριτικό τίτλο «COBALT MUSIC – HELLADISC Α.Ε.» περιλαμβάνεται σε παράνομη διασκευή το μουσικό μου δημιούργημα-τραγούδι με τίτλο «τα ανείπωτα». Επίσης κρίθηκε ότι για την κυκλοφορία του ως άνω τραγουδιού του κ. Ηλία Βρεττού η παραπάνω δισκογραφική εταιρία ζήτησε από την «ΑΕΠΙ» και πέτυχε όλως παρανόμως την άδεια για επανεκτέλεση του μουσικού μου δημιουργήματος-τραγουδιού ενώ γνώριζε ότι επρόκειτο για διασκευή. Ακόμη κρίθηκε ότι από την «ΑΕΠΙ» παρανόμως δεν ζητήθηκε (και φυσικά δεν θα παρεχόταν από εμένα) η απαιτούμενη από τη σύμβασή μου με αυτή συναίνεσή μου για την κυκλοφορία του ως άνω διασκευασμένου τραγουδιού παρά το γεγονός ότι μπορούσε να ελέγξει ώστε να διαπιστώσει ότι το μουσικό δημιούργημα με ερμηνευτή τον κ. Ηλία Βρεττό αποτελεί διασκευή. Επιπλέον κρίθηκε ότι κατά τον τρόπο αυτό η ως άνω δισκογραφική εταιρία εξέδωσε και κυκλοφόρησε παράνομη διασκευή του μουσικού μου δημιουργήματος-τραγουδιού με τίτλο «τα ανείπωτα» προσβάλλοντας παράνομα και υπαίτια το πνευματικό μου δικαίωμα επ’ αυτού και την εν γένει καλλιτεχνική μου υπόσταση. Με τη με αριθμό 1521/2017 απόφασης του Εφετείου Αθηνών η δισκογραφική εταιρία με το διακριτικό τίτλο «COBALT MUSIC – HELLADISC Α.Ε.» μεταξύ άλλων διατάσσεται να παύσει στο παρόν και να παραλείπει στο μέλλον την προσβολή του μουσικού μου δημιουργήματος-τραγουδιού «τα ανείπωτα» και δη υποχρεώνεται να αποσύρει από το εμπόριο και την κυκλοφορία τους ψηφιακούς δίσκους που έχουν κυκλοφορήσει και περιέχουν την παράνομη διασκευή, όλα τα σχετικά βίντεο στο διαδίκτυο καθώς και όλο το προωθητικό διαφημιστικό υλικό της διασκευής του ως άνω μουσικού μου έργου και κάθε καταχώρηση σε κάθε μορφή εντύπου (τυπωμένου ή σε ηλεκτρονική μορφή). Επίσης αμφότερες οι αποφάσεις διατάσσουν μεταξύ άλλων και τη δημοσίευση του διατακτικού τους στις εφημερίδες «ΤΑ ΝΕΑ» και «Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ».

Γιάννης Ράλλης – Καδαλάς

Δικηγόρος”.

[facebook] [news247]

Η τραγουδίστρια Pink μεγαλώνει τα παιδιά της χωρίς ταυτότητα φύλου

0

Όπως δήλωσε σε συνέντευξή της ήδη η 6χρονη κόρη της έχει εκφράσει την επιθυμία να παντρευτεί μια Αφρικανή.

Ότι είναι μια αντισυμβατική καλλιτέχνης και προσωπικότητα, το γνωρίζαμε ήδη για την Pink. Δεν θα μπορούσε λοιπόν να είναι πολύ διαφορετική ως μητέρα και αυτό το αποδεικνύει καθώς όπως λέει μεγαλώνει τα παιδιά της χωρίς ταυτότητα φύλου.

dcdfd07631100ca13a26c86fa76d9269

Η Pink έχει αποκτήσει με τον σύζυγό της Carey Hart την 6χρονη Willow και τον 11μηνών Jameson και όπως δήλωσε στο περιοδικό People τα μεγαλώνει έτσι ώστε να έχουν ουδέτερο φύλο, ενώ η κόρη της ήδη τής εξέφρασε την επιθυμία να παντρευτεί με γυναίκα.

d3e9fcc21652b2e169df894b05cd6d66

«Είμαστε ένα σπίτι χωρίς ταμπέλες. Την περασμένη εβδομάδα η Willow μου είπε ότι θα παντρευτεί μια Αφρικανή και εγώ σκέφτηκα: Τέλεια, μπορείς να μου δείξεις πώς φτιάχνουν αφρικανικό φαγητό;» δήλωσε η 38χρονη σταρ.

5aa59b0aaf329cbda15b6bf7f771cf52

Δεν κρύβει άλλωστε ότι την ευχαριστεί το γεγονός πως ο όρος «ουδέτερο φύλο» γίνεται όλο και περισσότερο αποδεκτός.

32bb1b4235c13880ac68f65e973e6a13

Εκείνο πάντως που, όπως λέει, την αγχώνει περισσότερο είναι η μέρα που η κόρη της θα καταλάβει σε τι κόσμο ζει και εκείνη θα πρέπει να της εξηγήσει. «Αυτό θα μου ραγίσει την καρδιά» λέει.

24fe043ac6b478bbe950bfe9308ee1cf

a66f0ade2a99b8f1023a624afcad8542

[dailymail] [news247]

Παπαδημούλης: «Ο ΣΥΡΙΖΑ είναι ο βασικός εκφραστής των δυνάμεων της αριστεράς και της κεντροαριστεράς στην Ελλάδα»

0

«Έχει κλειδώσει ότι οι επόμενες εκλογές θα γίνουν το 2019 και θα είναι ένα δυνατό ντέρμπι ανάμεσα στο ΣΥΡΙΖΑ και την ΝΔ», ανέφερε ο ευρωβουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ και αντιπρόεδρος του Ευρωπαϊκού κοινοβουλίου Δημήτρης Παπαδημούλης από την Κοζάνη, επισημαίνοντας ότι το βασικό δίλλημα αυτής της αναμέτρησης θα είναι «εάν η κυβέρνηση της επόμενης ημέρας θα έχει ως κορμό την πολιτική και το πρόγραμμα του ΣΥΡΙΖΑ με βάση τις συνεργασίες που θα προκύψουν η κορμό την ΝΔ που είναι άγριος νεοφιλελευθερισμός με ισχυρούς ακροδεξιούς κόκκους».

Μιλώντας στους δημοσιογράφους ο κ. Παπαδημούλης δήλωσε ότι «όσοι ελπίζουν ότι ο ΣΥΡΙZΑ θα επιστρέψει στα μονοψήφια ποσοστά κάνουν ευσεβείς πόθους ή κοιμούνται ύπνο βαθύ» εξέφρασε την αισιοδοξία ότι ο ΣΥΡΙΖΑ ήρθε για να μείνει πολλά χρόνια και κατέληξε λέγοντας ότι «θα’ ναι ο ένας από τους δύο ισχυρούς πόλους στο πολιτικό σύστημα».

Ανέφερε ακόμη ότι με όλα τα λάθη του περιελθόντος ο ΣΥΡΙΖΑ έχει καταφέρει να είναι «ο βασικός εκφραστής των δυνάμεων της αριστεράς και της κεντροαριστεράς στην Ελλάδα» σημειώνοντας ότι η αριστερά και η κεντροαριστερά στην Ελλάδα αποτελεί για δεκαετίες την κοινωνική πλειοψηφία.

Υπενθύμισε ότι ο πρωθυπουργός ήταν για πολλοστή φορά προσκεκλημένος και συμμετείχε ως παρατηρητής στην συνάντηση των σοσιαλιστών ηγετών που έγινε στην Λισσαβόνα, ότι έχει συναντηθεί πάνω από δέκα φορές σε αυτές τις συνόδους με την Φώφη Γεννηματά και κατέληξε λέγοντας ότι «είναι αντιφατικό έως παράλογο, την ώρα που γίνονται τα παραπάνω στο εξωτερικό, εντός των Ελληνικών συνόρων η Φώφη Γεννηματά να δηλώνει ότι αρνούμαι καν το διάλογο με τον Σύριζα».

Απευθυνόμενος στην κ. Γεννηματά ο ευρωβουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ τόνισε ότι «η κεντροαριστερά δεν μπορεί να είναι αντί-αριστερά», και σημείωσε ότι «ο χώρος του κέντρου και της κεντροαριστεράς θα πρέπει να απομακρυνθεί από μια ακραία αντί-ΣΥΡΙΖΑ συμπεριφορά κα ρητορική».

Επίσης κάλεσε την ηγεσία του νέου φορέα να συνειδητοποιήσει όσο δυνατόν πιο γρήγορα ότι «η λογική του δορυφόρου στη ΝΔ δεν τους κάνει καλό» και εξήγησε ότι είναι τουλάχιστον αντιφατικό «όταν η Φώφη Γεννηματά δηλώνει ότι την χωρίζει άβυσσος από την ΝΔ, την ίδια στιγμή κορυφαία στελέχη του κόμματος της να εκφράζουν με όλους τους πόρους τους σώματος τους την θέληση τους να γίνουν υπουργοί του Μητσοτάκη».

Ο Δημήτρης Παπαδούλης εμφανίστηκε αιχμηρός απέναντι στον Κυριάκο Μητσοτάκη όταν αναφέρθηκε στις ανακοινώσεις του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης ότι δεν θα συμπεριλάβει στην μελλοντική κυβέρνηση του την Ντόρα Μπακογιάννη.
«Διάβασα ότι ο κ Μητσοτάκης κάνει σχέδια και προαναγγελίες για το πώς θα ναι η επόμενη κυβέρνηση του και επειδή είναι εναντίον της οικογενειοκρατίας, λέει ότι αφήσει απέξω την Ντόρα».

«Κατά την γνώμη μου -συνέχισε ο ευρωβουλευτής- το έργο Κυριάκος Μητσοτάκης εναντίον της οικογενειοκρατίας που ακούγεται το συντομότερο ανέκδοτο. Θα του συνιστούσα να μην βιάζεται να προδιαγράφει την σύνθεση της επόμενης κυβέρνησής του γιατί αυτό θα αργήσει πάρα πολύ. Και πιθανό να μην συμβεί ποτέ» κατέληξε ο κ. Παπαδημούλης.

Ακόμη αναφέρθηκε στις εκτιμήσεις πολλών που συμφωνούν ότι η Ελλάδα βαδίζει τα τελευταία της βήματα για την έξοδο από το μνημόνιο και ότι η συνεδρίαση στις 4 Δεκεμβρίου στο Γιούρογκρουπ και στις 22 Ιανουαρίου 2018 στην Σύνοδο Κορυφής θα σημάνουν το αίσιο τέλος αυτής της αξιολόγησης. Τόνισε όμως ότι «η έξοδος από το μνημόνιο δεν σημαίνει ότι λύνονται αυτομάτως όλα μας τα προβλήματα αλλά κάνουμε ένα βήμα στην απόκτηση της Λαϊκής κυριαρχίας».

Για το θέμα της πώλησης των μονάδων της ΔΕΗ υπεραμύνθηκε την συμφωνία του αρμόδιου υπουργού Γιώργου Σταθάκη με τους θεσμούς, σημειώνοντας ότι είναι πολύ καλύτερη από την «μικρή ΔΕΗ» που είχαν καταλήξει οι προηγούμενοι, ενώ κληθείς να σχολιάσει τις κινητοποιήσεις που έχουν εξαγγείλει τα συνδικάτα των εργαζόμενων της ΔΕΗ οι εκπρόσωποι των φορέων της αυτοδιοίκησης, δήλωσε ότι «τα συλλαλητήρια είναι θετικά, ενισχύουν την διαπραγμάτευση της κυβέρνησης, και κάνουμε προσπάθειες μέσω αυτής της διαπραγμάτευσης για παράταση της διάρκειας ζωή των λιγνιτικών μονάδων».

Νωρίτερα το πρωί συναντήθηκε με τον δήμαρχο Κοζάνης Λευτέρη Ιωαννίδη, ο οποίος τον ενημέρωσε για τις προσπάθειες που κάνει το δίκτυο την ενεργειακών δήμων στην Ευρώπη σε ότι αφορά τους πόρους του Ταμείου δίκαιης μετάβασης σε περιοχές που είχαν λιγνιτικά κοιτάσματα, ενώ ο Περιφερειάρχης δυτικής Μακεδονίας Θόδωρος Καρυπίδης του παρέδωσε τις προτάσεις που θα υποβάλλουν στις 11 Δεκεμβρίου στην αρμόδια επιτροπή του Ευρωπαϊκού κοινοβουλίου στο Στρασβούργο και που αφορά ένα σχέδιο στήριξης της περιοχής στην μεταλιγνιτική εποχή που έχουν εκπονήσει το ΕΚΕΤΑ, η ΑΝΚΟ και το Πανεπιστήμιο δυτικής Μακεδονίας.

[real]

Έκανε πρόταση γάμου με τον Γιάννη Πλούταρχο και αυτός τραγούδησε μόνο για αυτούς

0

Μια πρωτότυπη πρόταση γάμου στο Φωταέριο όπου τραγουδά ο Γιάννης Πλούταρχος, έκανε ένας νεαρός στην καλή του και το star.gr την κατέγραψε.

Όπως θα δείτε και στο βίντεο ο νεαρός ανέβασε την καλή του στην πίστα με τον τραγουδιστή να τραγουδά μόνο για εκείνους! Αφού το ζευγάρι χόρεψε κοιτώντας ο ένας τον άλλον μέσα στα μάτια, ο νεαρός έβγαλε το δαχτυλίδι και η κοπέλα έμεινε άφωνη.

Έπειτα ο Πλούταρχος έδωσε για λίγο το μικρόφωνο στον νεαρό να τραγουδήσει. Αφού είδε πως δεν τα κατάφερνε και πολύ του είπε «Άστο θα το πω εγώ (το τραγούδι), εσύ πές αυτό που είναι να πεις»!

«Με παντρεύεσαι;», ρώτησε ο νεαρός με εκείνη να απαντά «Ναι». Ο κόσμος άρχισε να φωνάζει και να χειροκροτά το μελλόνυμφο ζεύγος, που συνέχιζε να χορεύει υπό το άκουσμα της μαγικής φωνής του Γιάννη Πλούταρχου.

e0766cdb7be0b79fe7acefa81450a496

[star]

Σαρακατσάνοι: Η προέλευσή τους και η πορεία τους στον χρόνο

0

Οι Σαρακατσάνοι ή Σαρακατσαναίοι , σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια ΠΑΠΥΡΟΣ -ΛΑΡΟΥΣ – ΜΠΡΙΤΑΝΙΚΑ ,είναι  «Έλληνες  κτηνοτρόφοι -νομάδες με ιδιότυπα στοιχεία  συλλογικής ζωής , μολονότι  είχαν εγκατασταθεί  σχεδόν σε όλα τα μέρη της ηπειρωτικής Ελλάδας».

Από πού όμως  προέρχεται το όνομά τους; Και, ακόμα πιο σημαντικό,  από πού προέρχονται οι ίδιοι οι Σαρακατσάνοι;  Σε αυτά  , κυρίως,  τα ερωτήματα,  θα προσπαθήσουμε να δώσουμε απαντήσεις με το σημερινό άρθρο.

Η ετυμολογία  της λέξης Σαρακατσάνοι 

Σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια ΠΑΠΥΡΟΣ – ΛΑΡΟΥΣ – ΜΠΡΙΤΑΝΙΚΑ, είναι άλλος τύπος της λέξης   Καρακατσάνος < τουρκ. Kara-Kacan, πιθανότατα από το Kir-Kacan, που σημαίνει «αυτός που φεύγει από το δάσος».

Το Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας , του Γ. Μπαμπινιώτη (έκδοση 2012), δίνει την εξής ετυμολογία: “Παράλληλος τύπος του Καρακατσάνος,  πιθ. <τουρκ. Karakacan, που σημαίνει γάιδαρος” .

9f8e1dc0923dfdc1ee37b3ff8d6735cd

Κατ’ άλλη άποψη ανάγεται σε αρωμουνικό. sarac (φτωχός)  + sani (παραγωγικό επίθημα οικογενειακών ονομάτων.

Η λέξη Σαρακατσάνοι , δεν είναι πολύ παλιά. Μια πρώτη αναφορά , ανάγεται στα μέσα του 17ου αιώνα. Σε κείμενο του Αναστάσιου Γόρδιου, στον «Βίο Ευγένιου Ιωαννουλίου του εξ Αιτωλίας» (περιοδικό : «Νέος Ελληνομνήμων», 4 (1907),σελ. 54, αναφέρεται: «Ο την ηγεμονίαν την ενταύθα κατέχων τότε χωρών άνδρας τινάς Σακαρεσσιάνους , από χωρίου τινός Σακαρέσσιον ούτω καλουμένου(ς), καθείρξας   εν τη ειρκτή ένδον του Ανατολικού, πολλοίς εξέθλιβε τούτοις τοις κακοίς , χρημάτων αριθμών αυτούς απαιτών την δύναμιν αυτών υπερβάλλοντα». Το κείμενο αυτό του Αναστάσιου Γόρδιου (1654-1729), που αναφέρεται στον γνωστό σήμερα Ευγένιο τον Αιτωλό (περ. 1595-1682), κάνει μνεία για βοήθεια του Ευγένιου προς τους «Σακαρεσσιάνους» , να βγουν από τη φυλακή που τους είχε κλείσει ο  Τούρκος διοικητής. Πιθανότατα , αυτό το κείμενο γνώριζε ο Ηπειρώτης λόγιος , Παναγιώτης Αραβαντινός, ο οποίος στη «Χρονογραφία του (1856), γράφει τα εξής :

«Σαρακατσάνοι ή Σακαρτσιάνοι :ποιμένες σκηνίται έχοντες την καταγωγήν των εκ τινός κώμης του Βάλτου(Αιτωλοακαρνανίας) καλουμένης Σακαρέτσι όπου μονίμως οι προγονοί των κατοικούντες  μετά των συνεγχωρίων  των εξεπατρίσθησαν μετελθόντες την σκηνίτιδα ζωήν». Θεωρούσε λοιπόν ο Αραβαντινός  ότι οι «Σακαρεσσιάνοι» ήταν πρόγονοι των Σαρακατσάνων και όλοι κατάγονται από το Σακαρέτσι του Βάλτου.

fa517fd6b6a8757f2649f75e84a01b80

Στην Μονογραφία του για τους Κουτσόβλαχους , ο Αραβαντινός προσθέτει μια ακόμα ερμηνεία:

«Παράδοσις διατηρείται ότι το όνομα αυτών έλαβον (οι Σαρακατσάνοι) εκ της κώμης Σακαρέτσι του Βάλτου, εξής οι προπάτορες αυτών αποσπασθέντες επεδόθησαν εις τον φερέοικον ποιμενικόν βίον. Αλλ’ επειδή εν τη κλήσει ταύτη υφίσταται η λέξις Κατσάνοι, ίσως οι εν λόγω Σαρακατσάνοι , ως γειτνιάζοντες τοις Κατσανοχωρίοις της Ηπείρου , εκλήθησαν , Παρακατσάνοι ή Καρακατσάνοι».

Την άποψη του Αραβαντινού ενστερνίζονται οι Passov και Heuzey. Ο σπουδαίος Ηπειρώτης λόγιος Ιωάννης Λαμπρίδης , στα  «Ηπειρωτικά Μελετήματα», τεύχος Δ’, σελ. 50-52,  θεωρεί ότι ο τόπος της καταγωγής των Σαρακατσάνων , είναι τα Κατσανοχώρια  της Ηπείρου (Λιάπου, Δεμάτι, Προσγόλι και Βασταφέτσι), απ’ όπου έφυγαν στα χρόνια της  Τουρκοκρατίας οι κάτοικοί τους , όταν γινόταν το παιδομάζωμα για τους γενίτσαρους.

95483c526ace38aca6639ac6534bd297

Μια άλλη εκδοχή που συνδέει το όνομα των Σαρακατσάνων με το χωριό Σιράκο του νομού Ιωαννίνων , δεν φαίνεται πιθανή. Στο Σιράκο κατοικούσαν πάντοτε Κουτσόβλαχοι . Αν οι Σαρακατσάνοι κατάγονταν από αυτό , θα χρησιμοποιούσαν οπωσδήποτε κάποιες λέξεις των Κουτσόβλαχων , κάτι που δε συμβαίνει.

Ο Δανός   Carsten Hoeg, που μελέτησε ενδελεχώς τους Σαρακατσάνους, απορρίπτει τις παραπάνω ερμηνείες και προτείνει τη δεύτερη εκδοχή που υιοθετεί στο Λεξικό του ο   Γ. Μπαμπινιώτης .

282594ca16452a88a8a85e43e71d48cd

Ο Δ. Γεωργαντάς , θεωρεί ότι το αρχικό όνομα των νομάδων αυτών ήταν Σαρικατσάνοι . Ετυμολογεί  δε τη λέξη Σαρικατσάνος , από το τούρκικο σαρί(κίτρινος, ξανθός) + παρωνύμιο Kacan. Ωστόσο  , παρά τη σύνθεσή  του από τουρκικές λέξεις , γράφει ότι το όνομα είναι «μάλλον ελληνικόν και κατά την παραγωγήν και κατά την γραμματικήν μορφήν, η δε απόδειξις ότι το όνομα ούτε σλαβικό είναι , ούτε ρουμάνικο,. Κρατύνει επιπλέον την απόδειξιν της ελληνικότητος της ημινομαδικής ταύτης φυλής».

Γενικά υπάρχουν πολλές ακόμα ετυμολογικές προσεγγίσεις για το όνομα των Σαρακατσάνων  , τις οποίες δεν θεωρούμε σκόπιμο να αναφέρουμε,  καθώς θα ήταν πολύ κουραστικές για τους αναγνώστες μας. Το σίγουρο είναι ότι δεν μπορούμε να είμαστε  απόλυτοι  και κατηγορηματικοί για την προέλευση του ονόματός τους.

302616f6def593f905e2e4c079977920

Οι Σαρακατσάνοι στο  πέρασμα του χρόνου –Η εθνικότητά τους

Οι περισσότεροι επιστήμονες,  συμφωνούν ότι  οι Σαρακατσάνοι είναι ελληνικό φύλο που ασχολείται με την κτηνοτροφία από τα πανάρχαια χρόνια. Το πιθανότερο είναι  ότι ο «κτηνοτροφικός νομαδισμός» τους στης Ελλάδα και τη Βαλκανική Χερσόνησο  ενισχύθηκε στα χρόνια του Μεσαίωνα,  καθώς τότε δημιουργήθηκαν μεγάλα κτήματα που δεν καλλιεργούνταν εντατικά  και στο χέρσο μέρος τους φύτρωνε χορτάρι το οποίο ήταν κατάλληλο για τη βοσκή των προβάτων.  Αυτή η άποψη διατυπώθηκε  από τον Γιάννη Μποτό
στο βιβλίο του «Οι Σαρακατσιαναίοι»(1982).

2531d6966b8913b29b2d449aa3a495ad

Η Αγγελική Χατζημιχάλη γράφει για το παρελθόν τους: «Νομάδες από πανάρχαια μήτρα κτηνοτρόφων  , τσελιγκάδες, τσοπάνοι, προβαταραίοι , χωρίς δική τους γη και μόνιμη κατοικία, περπατάρηδες και κόσμος από λόγγα , αυτοί είναι οι Σαρακατσάνοι».

Ο πρώτος που υποστήριξε ότι οι Σαρακατσαναίοι είναι Έλληνες ήταν ο Π. Αραβαντινός.  Την άποψή του υιοθέτησαν στη συνέχεια, μεταξύ άλλων, Α.Passov, L. Heuzey, A. Philippson, Ι. Λαμπρίδης, Κ. Κρυστάλλης, Κ. Άμαντος, Μ. Τριανταφυλλίδης, Ν. Βέης  Γ. Βλαχογιάννης, Δ. Γεωργαντάς κ.ά.

876850eb363128b7a7e6f3c28387b4ac

Ο σπουδαίος Δανός γλωσσολόγος C. Hoeg αποφαίνεται ξεκάθαρα υπέρ της ελληνικής καταγωγής των Σαρακατσάνων .

Ο Γ. Α. Μποτός , είναι κι αυτός κατηγορηματικός . Ο χαρακτήρας τους είναι ελληνικός όπως και η γλώσσα τους , ελληνική κι αυτή. Φιλοξενούσαν αρματολούς και κλέφτες στα κονάκια (καταλύματα) τους και πολέμησαν τους Τούρκους μαζί με τους άλλους Έλληνες.
Βέβαια υπάρχουν και κάποιοι οι οποίοι δεν ενστερνίζονται την άποψη αυτή. Ο N. Iorga, γράφει ότι πρόκειται για εξελληνισμένους   Ρουμάνους και άλλοτε ότι  είναι εξελληνισμένος   πληθυσμός ιλλυρικής καταγωγής.  Ο Arn. Van Gennep θεωρεί τους Σαρακατσάνους υπολείμματα Τούρκων εποίκων και ο   A. Meillet ότι είναι εξελληνισμένη αλλογενής   φυλή  . Ο Α. Baldacci,   αναφέρει ρητά ότι οι Σαρακατσάνοι περηφανεύονται   πως μιλούν ελληνικά, έχουν   ελληνικά αισθήματα και είναι φανατικά προσηλωμένοι στην Ελλάδα , τους θεωρεί λατινικής προέλευσης , όπως επίσης του Κουτσόβλαχους και τους Αρβανιτόβλαχους . Οι C. Jirecek ,L. Thalloir, Karl Oestreich, P. Tsilef κ.ά. θεωρούν τους Σαρακατσάνους εξελληνισμένους Αρωμούνους ή παραλλαγή τους.

8694ad3a5e89a07cf674eed49e103def

Μετά την έκδοση του έργου του Carsten Hoeg  “Les Saracatsans I-II» (1926), οι Ρουμάνοι συγγραφείς Pericle Papahagi, Teodor Capidan και Tache Papahagi, προσπάθησαν να δημιουργήσουν  εθνολογικό  ζήτημα σχετικά με την εθνική καταγωγή  των Σαρακατσάνων και την ελληνικότητά τους . Να προσθέσουμε για τον Hoeg , ότι την ελληνική καταγωγή των Σαρακατσάνων , τη στηρίζει και στη γλώσσα-γλωσσική ενότητα όλων όσων ζουν σε διάφορα μέρη της χώρας μας αλλά και σε βιοτικές εκδηλώσεις και λαογραφικά  στοιχεία των Σαρακατσάνων.

0d3020a9c2e0a7299ac0dbb2a63bc4dc

Οι τρεις Ρουμάνοι , με μια σειρά από έωλα επιχειρήματα, προσπάθησαν να «πείσουν» ότι οι Σαρακατσάνοι είναι εξελληνισμένοι Αρωμούνοι , που ανήκαν παλαιότερα(5-6 αιώνες πριν), σε αρωμουνικό κορμό που ξεκινούσε από τα Κουτσοβλάχικα χωριά της Αλβανίας!
Βέβαια, υπάρχουν και προφορικές παραδόσεις των ίδιων των Σαρακατσαναίων . Στο Πωγώνι της Ηπείρου , υπάρχει άποψη ότι κατάγονται από τους Ηπειρώτες που πήρε αιχμάλωτος στη Ιταλία ο Αιμίλιος Παύλος , όταν το 168 π. Χ. κατέστρεψε 70 πόλεις της Ηπείρου. Πολλοί από τους απογόνους τους  επέστρεψαν στην Ελλάδα μετά την κατάκτηση τα Ηπείρου και της Μακεδονίας από τους Τούρκους .

e3482ceab116994665df580ec97519ba

Άλλη παράδοση , αναφέρει ότι ι Σαρακατσάνοι προέρχονται από τις Συρακούσες της Ιταλίας. Εκδιώχθηκαν από τις ιταλικές αρχές πριν πέντε περίπου αιώνες επειδή ήταν ζωοκλέφτες και γενικά κακοποιά και επικίνδυνα στοιχεία.

Ακόμα υπάρχει η άποψη ότι κοιτίδα των Σαρακατσάνων ήταν το Σούλι , απ’ όπου έφυγαν κυνηγημένοι από τον Αλή Πασά . Να κλείσουμε με δύο ακόμα απόψεις . Κατά τον ανθρωπολόγο  Άρη Πουλιανό «οι Σαρακατσαναίοι είναι ο αρχαιότερος λαός της Ευρώπης». Και ο Θ. Καλοδήμος , στηριζόμενος στο έργο των βιολόγων Κ. Ζαφειράτου   και Γ. Παναγιάρη, γράφει ότι «πρόσφατη  επιστημονική έρευνα που έγινε σχετικά με τη γενετική σύσταση των Σαρακατσαναίων απέδειξε ότι οι Σαρακατσαναίοι παρουσιάζουν γενετικές ομοιότητες με τον υπόλοιπο ελληνικό πληθυσμό και αποκλείεται κάθε γονιδιακή σχέση με  άλλες ευρωπαϊκές ομάδες που θεωρούνται ότι επέζησαν από την παλαιολιθική εποχή».

35056f5ad35efadf9454bd46382bf2dc

Στα χρόνια της τουρκοκρατίας ,οι Σαρακατσάνοι κυνηγήθηκαν πολύ από τους Τούρκους και υποχρεώθηκαν να σκορπιστούν σε πολλά μέρη της Ελλάδας, αλλά και των Βαλκανίων γενικότερα. Και αυτό , γιατί πρόσφεραν βοήθεια στους κλέφτες οι οποίοι μάχονταν  εναντίον των Τούρκων. Γράφει χαρακτηριστικά ο Claude Fouriel(1824) : « Εις τα όρη , εις τα οποία  κατέφυγαν οι κλέφτες συχνάζουν νομάδες βοσκοί , οι οποίοι ανέβαιναν εις αυτά κάθε καλοκαίρι , δια να κατέλθουν το χειμώνα με αναρίθμητα κοπάδια, τα οποία είναι πηγή πλούτου για την Ελλάδα. Η ανάγκη, ένα μίσος σχεδόν ίσον δια τους Τούρκους , τους κοινούς τυράννους , ήτο αφορμή σχέσεων αδελφοσύνης και φιλίας μεταξύ βοσκών και των κλεφτών».

Για την προσφορά των Σαρακατσάνων  στην Επανάσταση του 1821 , γράφει σχετικά ο Φωτάκος: «Οι βλαχοποιμένες , οι λεγόμενοι  και σκηνίται , Ρουμελιώται, οι οποίοι εγεννήθησαν εις την Πελοπόννησον έξων κατά γενεάς και ευρέθησαν εκεί εις την επανάστασιν». Και σε άλλο σημείο :
« Οι κατοικούντες  εις τα βουνά του Αγίου Πέτρου , Λεονταρίου και Καλαβρύτων , ως και οι ευρεθέντες εις το βουνόν της Κανδήλας κατά την εισβολή του Δράμαλη , όλοι συνέδραμον τον αγώνα στρατιωτικώς και προσέτι συνεισέφεραν  και τα πρόβατά των προς τροφήν των στρατιωτών καθώς και οι λοιποί Πελοποννήσιοι». Και ο Ν. Κασομούλης όμως, αναφέρεται στους Σαρακατσάνους :

«Μεταξύ των κατοίκων Μακεδονίας , Ηπείρου και Θεσσαλίας , η κυριοτέρα   από τις τάξεις των πολιτών η οποία εσχετίζετο περισσότερον , συνέτρεχε και περιέθαλπε εις διαφόρους περιστάσεις τους αρματολούς και τας ληστρικάς συμμορίας , τας οποίας οι άνθρωποι με τόσην σπουδήν και πάθος κατεδίωκαν,  ως εκ της φύσεως του επαγγέλματος των, ήταν αι διάφοραι τάξεις των βοσκών χωρικών και των διαφόρων ποιμένων κατοίκων και φερεοίκων …».
Αναμφίβολα με τη λέξη «φερέοικοι», ο Κασομούλης αναφέρεται στους Σαρακατσάνους (φερέοικος= ο περιπλανώμενος).

ff9a13c71b9edb604ecd334d575a6c00

Μεγάλη ήταν η προσφορά των Σαρακατσάνων και στον μακεδονικό αγώνα .Το ΓΕΣ , Διεύθυνση Ιστορίας Στρατού, στην έκδοση « Ο Μακεδονικός αγών και τα εις Θράκην γεγονότα» (1979) , αναφέρει σχετικά : « Οι Σαρακατσαναίοι ήταν ακέραιοι και γνήσιοι Έλληνες  και ελληνόφωνοι και έζων διεσπαρμένοι εφ’ ολόκληρου του Αίμου…Εις την Κεντρικήν Μακεδονίαν περίφημοι ήσαν αι σαρακατσάνικαι οικογένειαι των Φαρμακαίων, των Σουλτογιανναίων και των Καπουλαίων , αι οποίαι υψίστας υπηρεσίας προσέφερον εις τον ελληνικό Αγώνα».

a01fc3d2b3c2a65c4dad4094d41989e5

Η ζωή των Σαρακατσάνων

Παλαιότερα , οι Σαρακατσάνοι κινούνταν σχεδόν σε  ολόκληρη τη Βαλκανική Χερσόνησο. Μετά το 1923 , με τον διακανονισμό των εθνικών συνόρων, περιόρισαν τη δημιουργία των τσελιγκάτων τους(τσελιγκάτο: άτυπος συνεταιρισμός κτηνοτρόφων) στον ελλαδικό χώρο.
Τις ετήσιες μετακινήσεις τους, τις καθορίζει η ίδια η φύση. Ολόκληρες οι οικογένειες και  τα κοπάδια τους ανεβαίνουν στα βουνά την αρχή της άνοιξης (κατά κανόνα στη γιορτή του Αγίου Γεωργίου ) και κατεβαίνουν στις αρχές του φθινοπώρου (στη γιορτή του Αγίου Δημητρίου).
Οι περιοχές εγκατάστασής τους, με τις κατοικίες και τις βοηθητικές εγκαταστάσεις , λέγονται κονάκια. Οι Σαρακατσάνοι κατοικούν σε καλύβες, ένα από τα πλέον χαρακτηριστικά γνωρίσματα του παραδοσιακού πολιτισμού τους . Οι καλύβες αυτές είναι δύο ειδών : στρογγυλές, που καταλήγουν στην κορυφή σε σχεδόν κωνικό θόλο και  παραλληλόγραμμες με κάθετες πλευρές και δίρριχτες σκεπές.

6d2aeed35cfd373807485ffa073c4ac5

Ο Γ. Β. Καββαδίας , σε μια συνοπτική θεώρηση της σαρακατσάνικης κοινωνίας διαπιστώνει ότι διέπεται από τις εξής αρχές :

Την απομόνωση  και ανεξαρτησία , τη κτηνοτροφία και το νομαδισμό , την υπεροχή των ανδρών (πατριαρχική μορφή κοινωνίας ), την κοινή διαβίωση και την καταπολέμηση του ατομικισμού .

Οι Σαρακατσάνοι είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι . Έχουν βέβαια και κάποιες προγενέστερες  δοξασίες , οι οποίες επιβίωσαν για αιώνες στις κλειστές κοινωνίες τους. Οι γάμοι, τουλάχιστον στο παρελθόν, γίνονταν μεταξύ ατόμων της φυλής των Σαρακατσάνων.

Οι Σαρακατσάνοι έχουν δώσει έξοχα δείγματα Λαϊκής τέχνης. Σημαντικά είναι τα προϊόντα της ξυλογλυπτικής τους ενώ και η υφαντική , αποκλειστικά γυναικεία ενασχόληση  βέβαια, είχε δώσει εξαιρετικά προϊόντα.

Με τους Σαρακατσάνους, τους «μαύρους αποδημητές» , όπως τους χαρακτηρίζει ο Πάτρικ Λι Φέρμορ, θα ασχοληθούμε και σε μελλοντικό μας άρθρο.

Πηγές:  ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ , «ΠΑΠΥΡΟΣ-ΛΑΡΟΥΣ-ΜΠΡΙΤΑΝΙΚΑ», σελ. 53.
ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΧΑΤΖΗΜΙΧΑΛΗ , ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΟΙ, εκδ. 2007, ΙΔΡΥΜΑ ΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΧΑΤΗΜΙΧΑΛΗ
ΟΡΕΣΤΗΣ Δ. ΚΟΥΡΕΛΗΣ , « ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΟΙ ΟΙ ΦΕΡΕΟΙΚΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ» ,Εκδ. ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ, 2014.

[protothema]

Κούλογλου: «Η πρώτη κυβέρνηση από το 2000 που θα κλείσει τετραετία»

0

Με το κλείσιμο της τεχνικής συμφωνίας φαίνεται ότι από το 2015 μέχρι και σήμερα «η καλή δουλειά που έχει κάνει ο Ευκλείδης Τσακαλώτος τόσο σε τεχνικό όσο και σε διπλωματικό επίπεδο στο Eurogroup», δήλωσε ο ευρωβουλευτής Στέλιος Κούλογλου μιλώντας στο ραδιόφωνο του Αθήνα 984. Ο ευρωβουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ σχολίασε ότι η αξιολόγηση θα κλείσει, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, όμως για να μπορέσουμε να πούμε με βεβαιότητα ότι έχει ολοκληρωθεί ένας κύκλος, θα πρέπει να αντιμετωπιστούν και άλλα σημαντικά ζητήματα, όπως η ανασυγκρότηση της οικονομίας και η έξοδος στις αγορές.

Ο Στ. Κούλογλου παρατήρησε επίσης πως μέχρι στιγμής η ελληνική κυβέρνηση λειτουργούσε υπό καθεστώς έκτακτων συνθηκών και έχασε δυο χρόνια σε σκληρές διαπραγματεύσεις. «Θα πρέπει να τώρα να αξιοποιήσει όλο τον χρόνο που της δίνεται για να εμφανίσει θετικό έργο, και επί αυτού θα αξιολογηθεί κανονικά στο τέλος της θητείας της. Πρόκειται για την πρώτη κυβέρνηση από το 2000 που θα κλείσει τετραετία», είπε.

Ο ευρωβουλευτής τόνισε πως οι εξελίξεις στην πολιτική σκήνή της Γερμανίας θα αφήσουν περιθώρια για ελιγμούς στην ελληνική κυβέρνηση, ειδικά μετά τις παραδοχές των λαθών στο ελληνικό πρόγραμμα, που έχουν γίνει από πολλές πλευρές. «Αυτές οι δηλώσεις, είτε έρχονται από τον Ντάισελμπλουμ, τον Μοσκοβισί, τον Σόιμπλε και το Ευρωπαϊκό Ελεγκτικό Συνέδριο, αφήνουν χώρο για επαναδιαπραγμάτευση».

Ο εκδημοκρατισμός της Ευρωζώνης είναι απαραίτητος και συνεπάγεται σαφώς αλλαγή του μείγματος της οικονομικής πολιτικής στην Ευρώπη, σημείωσε ο Στέλιος Κούλογλου, αναφορικά με την αυριανή ανάδειξη προέδρου στο Eurogroup, προσθέτοντας όμως ότι για να μπορέσουν αυτοί οι σχεδιασμοί να αρχίσουν να εφαρμόζονται θα πρέπει να περιμένουμε τον σχηματισμό κυβέρνησης στην Γερμανία, η οποία «ελπίζουμε ότι έχει καταλάβει πως την συμφέρει περισσότερο μια ενισχυμένη Ευρωζώνη παρά μια Ένωση σε ελεγχόμενη κρίση. Η συμμετοχή των σοσιαλδημοκρατών στην γερμανική κυβέρνηση, όπως φαίνεται ότι θα γίνει, ενδέχεται να βάλει ένα τέλος στον οικονομικό εθνικισμό που είδαμε να δείχνει το Βερολίνο τα τελευταία χρόνια».

Όπως ανέλυσε ο ευρωβουλευτής, την Δευτέρα θα ήταν θετικό αποτέλεσμα να αναδειχθεί επικεφαλής του Eurogroup ο Πορτογάλος υπουργός Οικονομικών, καθώς προέρχεται από μια κυβέρνηση σοσιαλιστών με την υποστήριξη της Αριστεράς και είναι ο πλέον επιτυχημένος αφού η χώρα αποτελεί παράδειγμα πως ένα κράτος μπορεί να βγεί από την κρίση σιγά-σιγά. «Οι Πορτογάλοι αξιοποίησαν την δική μας εμπειρία ότι η κατά μέτωπο επίθεση προς ένα χειρότερο εχθρό οδηγεί αναγκαστικά σε συνθηκολόγηση, και επέλεξαν ένα πιο ήπιο μοντέλο με επιτυχία. Η οικονομία αναθερμαίνεται και ο κόσμος είναι πολύ ευχαριστημένος. Η κυβέρνηση χαίρει μεγάλης εμπιστοσύνης παρά την στριμωγμένη θέση στην οποία βρίσκεται. Όμως κάνει μικρά βήματα όπως το να δίνει 50 ευρώ αύξηση το μήνα κάθε χρόνο».

[pontiki] [left]

Ελένη Αρβελέρ: «Είμαι 91 χρονών, μπορώ να λέω αυτά που θέλω»

0

Η Ελένη Γλύκατζη Αρβελέρ είναι 91 ετών. Αφηγήθηκε την πολύ ενδιαφέρουσα ζωή της στον Γιάννη Μπασκόζο που όπως γράφει  «Ο αναγνώστης θα την καταλάβει καλύτερα διαβάζο- ντας για τα πρώτα χρόνια της ζωής της, αυτά που τη διαμόρφωσαν ως χαρακτήρα. Εκεί θα δει πώς «το μικρό, το άσχημο και το γρουσούζικο» τελευταίο παιδί της προσφυγικής οικογένειας γίνεται ένα ατίθασο όμορφο κορίτσι που τρέχει στους δρόμους, καπνίζει αρειμανίως, παίρνει τα βουνά με τους συντρόφους της, αγανακτεί με ό,τι βλέπει και θίγει την ανθρωπιά της, βυθίζεται στην ιστορία, δημιουργεί τον δικό της μύθο. Η ιστορία της όπως μου την αφηγήθηκε κρύβει πολλή δύναμη, είναι ένα μάθημα ζωής για τους νέους που θέλουν, όπως θα πει η ίδια, «να έχουν τα πόδια στη γη και τα μάτια στον ουρανό».

Από την συναρπαστική, χειμαρρώδη αφήγησή της επιλέξαμε κάποια αποσπάσματα λίγο πριν το βιβλίο κυκλοφορήσει στα βιβλιοπωλεία:

9363415faff9f09c8af4f2b991d1ac12

Ήμουν πάντοτε, πώς να πούμε, το κέντρο της παρέας, αυτή που μάζευε τα παιδιά. Μάζεψα μια μέρα την παρέα, πρέπει να ήμουν έξι χρόνων, δεν πήγαινα σχολείο ακόμη, και τους έβγαλα λόγο. Στον Βύρωνα τα διώροφα προσφυγικά είχαν και μια σκάλα εξωτερική. Ανέβηκα δυο τρία σκαλάκια, άνοιξα μια εφημερίδα και άρχισα να βγάζω λόγο για τον Βενιζέλο. Παιδάκια γύρω να κοιτάνε σαν χαζά. Περνάει ο πατέρας μου και μου λέει: «Βρε βλάκα, αν είχε φωτογραφία του Βενιζέλου, θα καταλά- βαινες ότι κρατάς την εφημερίδα ανάποδα».

Πάντως, με αυτά και μ’ αυτά, έχω γίνει η μεγαλύτερη χαρτοπαίχτρα που υπάρχει. Μέχρι τελευταία έπαιζα καλό μπριτζ, τώρα πια δεν παίζω τίποτα. Στα σπίτια τα καλοκαιρινά που πάω, τα λέω πλεούμενα σπίτια, παίζουν μόνο μπιρίμπα. Την ξέρω κι αυτήν, αλλά τη βαριέμαι.

Στη Γαλλία άλλαξα διατροφικές συνήθειες. Τρώω πάντοτε αυτό που τρώνε οι Γάλλοι, δηλαδή τα μπιφτέκια, το κρέας με λίγο αίμα αλλά και τα θαλασσινά – στρείδια, μύδια. Λάτρευα τον μουσακά, φτάνει να μην έβαζαν πατάτες μέσα. Και τώρα στο αεροπλάνο όταν μου προτείνουν «μουσακά», λέω «φέρ’ τον», και αν είναι μουσακάς με πατάτες, λέω «πάρ’ τον».

Λοιπόν, αυτός ο συμμαθητής μου έχει ένα μολύβι με τέσσερα χρώματα, ενώ εγώ έχω ένα μικρό μολυβάκι. Κάποτε αυτό το μολυβάκι ήταν μεγάλο και το κατείχε ο μεγάλος αδελφός. Όταν μίκραινε, το έπαιρνε ο επόμενος.  Σ’ εμένα έφτανε τοσοδούλι. Μέχρι που ήθελα να το κλέψω εκείνο το μολύβι του Μενεμενλή. Βέβαια δεν το έκλεψα, αλλά μου έχει μείνει, το βλέπω ακόμη μπροστά μου αυτό το μολύβι. Γι’ αυτό άλλωστε η Γριμάνη όταν έγραψε το βιβλίο για μένα το είπε Τα 600 μολύβια. Γιατί τώρα έχω κάσες ολόκληρες. Και δεν λέω υπερβολές, κιβώτια με μολύβια. Με πολλά χρώματα κτλ. 

4e44ed9feb5ee66d78b60dc2aeafdf7f

Με τα Δεκεμβριανά, φεύγουμε μαζί με τον Μάνο Χατζιδάκι, τον Χρήστο Πασαλάρη και άλλους για το βουνό. Πάνω από τον Υμηττό πέφτουμε μετά στην Παιανία, όπου καπετάνιος ήταν ο Ορέστης. Όταν μας διώχνουν και από εκεί, με τα πόδια καταλήγουμε στην Κυψέλη. Στην Κυψέλη γνωρίζομαι με τον Γιάννη Ξενάκη, με τον οποίο έγινα πολύ φίλη και μετά, στο Παρίσι. Μένουμε στο σπίτι ενός δωσίλογου, ώσπου να φύγουμε πια για να πάμε Σκούρτα, Λαμία και παραπάνω όταν ήρθαν οι Εγγλέζοι. Σε αυτό το σπίτι υπάρχει ένας Δον Κιχώτης του Θερβάντες κι ένας Καβάφης άκοπος. Λοιπόν, έφυγα στο βουνό με τον Θερβάντες και τον Καβάφη.

Είμαι πια Γ ́ Γυμνασίου, 1941 και πηδώ πάνω από πτώματα για να φτάσω στο σχολειό, το οποίο ήταν απλώς ένα σπίτι, όπου είχαν βάλει τη Γ ́ τάξη. Πού ήταν οι άλλες τάξεις δεν θυμάμαι. Θυμάμαι ότι έφτανε το καρότσι του Δήμου και μάζευε τα πτώματα για να τα βάλει σε ομαδικό τάφο, σε έναν λάκκο. Κάποτε με βρίσανε εδώ κάποιοι γιατί είπα «Ποια κρίση, ποια κρίση τώρα;». Τέλος πάντων. Αλλά αυτό βέβαια δεν τολμώ πια να το ξαναπώ. Βέβαια υπάρχει κρίση, όταν χάνεις αυτά που είχες. Άμα δεν έχεις ζήσει όμως τέτοιες στιγμές, πώς να καταλάβεις τι σημαίνει αληθινή, βαριά, τραγική κρίση;

Πρέπει να ’ναι αρχές του ’43 και θυμάμαι να τρέχω στις διαδηλώσεις. Στο σπίτι μου δεν πολυπήγαινα γιατί κάθε τόσο μας ζητούσε, τ’ αδέλφια μου και μένα, η αστυνομία. Τ’ αδέλφια μου μάλωναν μεταξύ τους. Ο ένας είναι ΕΛΔίτης, ο άλλος είναι κομμουνιστής, ο καθένας το δικό του βιολί. Εγώ γυρνώ κάθε φορά σπίτι μόνο για να πλυθώ πριν πάω σε διαδήλωση. Γιατί; Γιατί δεν ήθελα να με βρουν σκοτωμένη βρόμικη.  Έμενα όπου να ’ναι. Είχα έναν θείο ο οποίος ήταν Αμερικάνος και λόγω υπηκοότητας δεν φοβόταν. Έμενε, νομίζω, Κόνωνος 20 στο Παγκράτι, εκεί κυρίως πήγαινα τα βράδια. Αλλά κάποτε με το όργιο τρομοκρατίας φοβήθηκε κι αυτός. Και πού έμενα; Όπου με μαζεύανε.

Με τον άντρα της Ζακ Αρβελέρ

Με τον άντρα της Ζακ Αρβελέρ

Ο πρώτος παιδικός μου έρωτας; Όσο το σκέφτομαι δεν ήταν και τόσο παιδικός. Άραγε ζει; Να πω όνομα; Ήμουν γραμμένη στη Διάπλαση των παίδων, αυτό το υπέροχο περιοδικό, και ήμουν ερωτευμένη με τον Αθηναίο της Διάπλασης των παίδων. Τώρα ποιος είναι, έχει γίνει μεγάλος και τρανός; Aς το αφήσουμε. Αν το διαβάσει, ας έρθει να με βρει. 

Μια φορά με πιάσανε οι Παπαγιώργηδες, η δεξιά συμμορία που έλεγχε το Παγκράτι. Μόλις είχα βγει από το κεντρικό κτίριο του Πανεπιστημίου όπου έδινα εξετάσεις για το απολυτήριο Γυμνασίου. Ίσα που πρόλαβα. Με πήγαν στου Γουδή. Η έκπληξη ήταν όταν είδα ανάμεσα στους ανακριτές μου έναν δικό μας του ΕΑΜ. Μάλιστα, είχαμε πάει μια φορά μαζί στο Ηρώδειο να δούμε Φιντέλιο με την Κάλλας και θυμάμαι να μου λέει: «Βάδιζε πάντα αριστερά, ποτέ δεξιά». Τόσο αριστερός ήταν! Τρόμαξα, ήταν η πρώτη μου σύλληψη. Με είχαν κρύψει πίσω από μια κουρτίνα και φώναξαν τον χαφιέ να με περιγράψει.

H Ιστορία είναι ένα περίεργο πράγμα, το μόνο που δεν μπορείς να περιμένεις από αυτήν είναι αλήθεια και δικαιοσύνη.

Στο πανεπιστήμιο έδωσα εξετάσεις τη μόνη φορά που δεν ζήτησαν πιστοποιητικό φρονημάτων. Τη μόνη. Ήταν, αν θυμάμαι καλά, λίγο μετά τη Βάρκιζα. Αμέσως μετά καθιερώθηκε το πιστοποιητικό φρονημάτων και όλα όσα ακολούθησαν τη Βάρκιζα. Τότε έπαιρναν στη Φιλοσοφική 60 αγόρια και 30 κορίτσια. Μπήκα 13η.

Τότε χωρίσανε για πρώτη φορά την Αρχαιολογία από τη Φιλολογία. Εγώ ακολούθησα Αρχαιολογία, εκεί πήγε όλη η αριστοκρατία. Φιλολογία πήγαν κυρίως αυτοί που ήθελαν να διδάξουν. Εγώ αποφασισμένη για αρχαιολογία. Σημειώστε ότι τότε δεν είχαν δικαίωμα οι γυναίκες να γίνουν Έφοροι Αρχαιοτήτων γιατί όπως έλεγε ο κα- θηγητής μας ο Κουκουλές: «Άμα θα πέσετε σ’ έναν αρχαιοκάπηλο, τι θα κάνετε;».

b851b69a6d3b19088503047c350e3fe3

Μου λέει μια μέρα ο Οικονόμου, ο οποίος ήταν ο καθηγητής της Κλασικής Αρχαιολογίας: «Γλύκατζη, όλες ετούτες δεν έχουν ανάγκη να δουλέψουν, εσύ τι θα κάνεις;». Του λέω: «Ακούστε, κύριε καθηγητά, εγώ θα κανω αυτό που θέλω και για να βγάλω στη ζωή μου ό,τι χρειάζεται, δηλαδή τα χρήματα, θα πουλάω λεμόνια στην αγορά της Αθήνας». Το βούλωσε ο Οικονόμου και ησύχασα. 

Πάω στο Παρίσι το 1953 κι εκεί βλέπω τη διαφορά μεταξύ των Πανεπιστημίων των ελληνικών και των γαλλικών. Γράφομαι στο βυζαντινό τμήμα σπουδών. Έρχεται ο μεγάλος βυζαντινολόγος Πωλ Εμίλ Λεμέρλ και μου λέει: «Δεσποινίς, θα πρέπει να μάθετε τις βιβλιοθήκες τις γαλλικές». Με πήρε από το χέρι και πήγαμε στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας, φάγαμε μισή μέρα σχεδόν για να μου δείξει πού είναι τα λεξικά, πώς κάνουν τα δελτία, πώς μπορείς να κρατήσεις σημειώσεις. Αυτά στη Γαλλία όταν εν Ελλάδι δεν μπορούσαμε να πούμε καλημέρα σε καθηγητή.

Τον Κωνσταντίνο Καραμανλή τον έβλεπα στην Αθήνα, άλλες φορές με έπαιρνε τηλέφωνο στο Παρίσι ρωτώντας «Τι κάνουν εκεί πάνω;». Μια μέρα μού τηλεφωνεί ο Θόδωρος: «Θέλει να σας μιλήσει ο Πρόεδρος». Ήταν Δευτέρα. Λέω: «Άκου, Θόδωρε, βιάζομαι, έχω μάθημα, πες του Προέδρου αύριο». «Όχι, θέλει τώρα». Λέω: «Καλά, δώσ’ τον». Έρχεται ο Καραμανλής στο τηλέφωνο, μου λέει: «Ελένη, τι ήταν η Μακεδονία στο Βυζάντιο;». «Θέμα, κύριε Πρόεδρε… (νομαρχία δηλαδή κατά τα βυζαντινά)». «Μη μου λες σαχλαμάρες, θέμα είναι τώρα».

2240603aa57254fab332a3cf2b229669

Για να γίνω καθηγήτρια στη Σορβόννη, έκανα 123 επισκέψεις. Έπρεπε να δω όλους τους καθηγητές, όπως γίνεται εδώ για την Ακαδημία. Ήταν από τις πιο ενδια- φέρουσες εμπειρίες. Θυμάμαι φτάνω σ’ αυτόν που ήταν καθηγητής στην Ισπανική Φιλολογία, του λέω «καλημέρα» και, πριν ανοίξω το στόμα μου, λέει: «Ψηφίζω για σας». «Γιατί;» «Έχετε την ίδια προφορά μ’ εμένα». Δεν με ρώτησε τίποτα άλλο.

Μετά, φτάνω στην καλύτερή μου φίλη, η οποία ήταν καθηγήτρια. Ήταν πέντε καθηγήτριες σε 127 καθηγητές. Μου λέει: «Ελένη, δεν θα ψηφίσω για σένα». Ήταν η Ζακλίν Ρομιγί. Της λέω «Ζακλίν, γιατί;» «Είμαστε πολλές γυναίκες» λέει. Φαντάσου, αυτά το 1967. Επισκέπτομαι τη Ζακλίν Μπωζέ-Γκαρνιέ, μια από τις πολύ καλές γεωγράφους – ερχόταν συνέχεια εδώ με τον Δοξιάδη που έκανε τα μεγάλα σεμινάρια για την Πολεοδομία. Χτυπώ την πόρτα, ανοίγω, με κοιτάζει αυτή, και μου λέει: «Δεν δέχομαι φοιτήτριες». Έφυγα. Ήμουν αδύνατη, κάπνιζα τότε σαν φουγάρο και είναι ζήτημα αν ήμουν 40 κιλά. Μαθαίνω μετά ότι δεν με ψήφισε γιατί λέει με περίμενε και δεν πήγα.

09c64ad17f495319884c767fa86672e8

Με ρωτούν αν είμαι Ελληνίδα ή Γαλλίδα. Δεν ψήφισα ποτέ στην Ελλάδα, αλλά έχω ελληνική ταυτότητα. Μοιρασα τη ζωή μου μεταξύ Αθήνας και Παρισιού! Ποιος λέει κάτι καλύτερο; Είμαι Γαλλίδα, όπως και τα παιδιά μου. Όταν έρχομαι στην Ελλάδα είναι πάντα για να κάνω μια δουλειά και τα καλοκαίρια για διακοπές. 

5427aec06238517c279c472cef32bf3b

Ο πιο αφοσιωμένος άνθρωπος στο θέατρο που έχω γνωρίσει είναι ο Νίκος Κούρκουλος. Ακούστε τώρα να γελάσετε: Έχουμε ραντεβού, προεδρεύω και είναι ο Νίκος Κούρκουλος Διευθυντής. Έχουμε ραντεβού, εγώ νομίζω στις 10, αυτός στις 10.30 στο Υπουργείο. Μου λέει: «Πάμε μαζί;». «Πάμε». Κατεβαίνω, μου λέει: «Ανέβα». Είχε μια μοτοσικλέτα τεράστια. «Πώς;» του λέω. «Ο Κούρκουλος και η Αρβελέρ φτάνουν με μοτοσικλέτα στο Υπουργείο, το ’χεις φανταστεί;». Μου λέει: «Πώς!». «Φαντάζεσαι αύριο τη φωτογραφία στις εφημερίδες;» «Μα γι’ αυτό το κάνω, για να πουλήσω τη φωτογραφία».

Όσο για τη Μαριάννα, ερχόταν, έβλεπε τις παραστάσεις, με μεγάλη διακριτικότητα, ποτέ δεν έκανε φιγούρα ή θόρυβο. Από τους σπάνιους ανθρώπους της Ελλάδας. Γενναιόδωρη, καλή, μορφωμένη, ενδιαφέρεται για τους ανθρώπους, κάποτε διηύθυνε την τράπεζά τους στην Ελβετία

Όμως τον καπετάν Γιάννη (Λάτση) δεν τον γνώρισα ούτε από την Εριέττα ούτε από την κόρη του. Τον γνώρισα κατά πολύ αστείο τρόπο. Είμαι Πρύτανης όλων των Πανεπι- στημίων του Παρισιού και η Πρυτανεία έχει ένα μεγάλο κτήμα, το Ρισελιέ – ως γνωστόν ο Ρισελιέ είναι ο ιδρυτής της Σορβόννης. Και είναι το θέρετρο των Πρυτάνεων. Βρίσκομαι εκεί όταν μου τηλεφωνούν: «Σας ζητά ένας κύριος Λάτσης», ούτε ήξεραν τα παιδιά ποιος είναι, «και του δώσαμε το νούμερό σας». «Καλά» λέω.

Τηλεφωνεί ο Λάτσης και μου λέει «Κυρία Αρβελέρ, θέλω να ιδρύσω Πανεπιστήμιο». «Ακούστε, κύριε Λάτση, πριν μιλήσουμε, θα μου δώσετε το τηλέφωνό σας και θα σας πάρω μετά εγώ». «Γιατί;» «Οποιοσδήποτε μπορεί να πει “εδώ ο κύριος Λάτσης”, αποκλείεται να σας πω τίποτα παραπάνω. Ή μου δίνετε το τηλέφωνό σας ή δεν μιλάμε». Με κόπο έδωσε το τηλέφωνο. Λέω στα παιδιά, τηλεφωνήστε να μάθουμε τι είναι. Μάθανε ότι είναι ο Λάτσης και τότε τον παίρνω πίσω. Μου λέει «Μπράβο σας, καλά κάνατε. Στο προκείμενο. Θ’ αγοράσω το Τατόι και θα κάνω Πανεπιστήμιο». «Δεν μπορείτε». «Πώς δεν μπορώ; Θα βάλω όσα λεφτά χρειάζονται». Λέω: «Δεν μπορείτε». «Γιατί;». «Γιατί δεν έχετε δικαίωμα να κάνετε Πανεπιστήμιο εν Ελλάδι ιδιωτικό». «Μα πώς; Θα βάλω, θα κάνω, θα δείξω».

Του λέω «Μη χάνουμε την ώρα μας, δεν έχετε δικαίωμα». Με πιλάτεψε και άλλο: «Εγώ θα μπορούσα να σας το κάνω, αλλά δεν θα το κάνω». «Δηλαδή;» μου λέει. «Θα μπορούσα να πω ότι αυτό που κάνετε είναι παράρτημα της Σορβόννης». «Και γιατί δεν θα το κάνεις;». «Γιατί θέλω τουλάχιστον δέκα χρόνια να ξέρω αν είναι σοβαρό ή όχι, ειδάλλως πώς θα γίνει παράρτημα της Σορβόννης αν δεν είναι σοβαρό;». «Μπράβο σου» μου λέει.

727058a008a38f0c8f1f9fd9c68f63bc

Να πω πώς έγινε κι έγραψα ελληνικά. Το Γιατί το Βυ­ζάντιο το γράφω ελληνικά γιατί μου το ζήτησε ο Χρήστος. Με βρίσκει μια μέρα και μου λέει: «Αγόρασα έναν καινούργιο εκδοτικό οίκο, τα Ελληνικά Γράμματα, Ελένη, γράψε 150 σελίδες, άντε 200 το πολύ, τι είναι το Βυζάντιο. Δεν ξέρουμε εδώ σχεδόν τίποτα γι’ αυτό». «Καλά» του λέω «θα σου κάνω τη χάρη». Γιατί ναι μεν «σκοτωνόμασταν» αλλά και πρώτοι φίλοι ήμασταν. Το γράφω το βιβλίο, μου λέει «Καλό είναι;». Τον πειράζω «Νομίζω ότι θα το αγόραζα κι εγώ». Και έτσι βγήκε το Γιατί το Βυζάντιο, το πρώτο βιβλίο που έγραψα στα ελληνικά.

Τον θάνατο δεν τον σκεπτόμουν ποτέ μέχρι τώρα. Τον τελευταίο καιρό απασχολεί το μυαλό μου συνέχεια και κυρίως τα ζητήματα «προ του θανάτου». Με ενοχλεί ότι δεν υπάρχει ευθανασία στην Ελλάδα, αλλά ούτε και στη Γαλλία. Είχα συμφωνήσει με τον φίλο γιατρό μου να μη με αφήσει να υποφέρω προς το τέλος, να μη με αφήσει να ζω με σωληνάκια ως φυτό και συμφώνησε. Έλα όμως που πέθανε και με άφησε ξεκρέμαστη.

Το βιβλίο της Ελένης Αρβελέρ Ζωή χωρίς άλλοθι κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Μεταίχμιο.

[toc]