Φθιώτιδα: Γνωστός μάγειρας βρέθηκε νεκρός στην αυλή του σπιτιού του
Ο 54χρονος μάγειρας ήταν γνωστός στην περιοχή και η είδηση του θανάτου του συγκλόνισε την τοπική κοινωνία
Συγκλονισμένη είναι η τοπική κοινωνία στη δυτική Φθιώτιδα από τον θάνατο 54χρονου γνωστού μάγειρα σήμερα το μεσημέρι.
Ο άτυχος άνδρας βρέθηκε νεκρός στην αυλή του σπιτιού στην Μακρακώμη όπου διέμενε ενώ δίπλα του εντοπίστηκε και μια καραμπίνα.
Έβαλε τέλος στη ζωή του
Τα πρώτα στοιχεία δείχνουν ότι ο 54χρονος έβαλε ο ίδιος τέλος στη ζωή του ενώ έχω αποκλειστεί το ενδεχόμενο της εγκληματικής ενέργειας.
Στο σημείο έσπευσαν αστυνομικοί του ΑΤ Σπερχειάδας και του Εγκληματολογικού προκειμένου να εξετάσουν αν πρόκειται για αυτοκτονία ή ατύχημα, ενώ κλήθηκε και ιατροδικαστής.
Σύμφωνα με τα τοπικά μέσα ενημέρωσης ο 54χρονος ήταν γνωστός επαγγελματίας μάγειρας, που έχει δουλέψει σε πολλά μαγαζιά της Λαμίας και της Φθιώτιδας. Επίσης είχε εργαστεί και σε νησιά, ενώ για ένα διάστημα υπηρέτησε και ως εργαζόμενος του δήμου.
Προβλήματα υγείας
Ήταν γενικότερα πολύ γνωστός στην περιοχή και η είδηση συγκλόνισε την τοπική κοινωνία.
Σε κατάσταση σοκ είναι και τα συγγενικά του πρόσωπα που τον εντόπισαν νεκρό.
Σύμφωνα με πληροφορίες, τα τελευταία χρόνια ο 54χρονος αντιμετώπιζε προβλήματα υγείας και διέμενε με τον αδερφό του.
Η καραμπίνα που βρέθηκε δίπλα του ανήκει στον αδερφό του και από την αστυνομία, σχηματίστηκε δικογραφία σε βάρος του αδερφού του για πλημμελή φύλαξη του όπλου.
Τι αναφέρει σε ανάρτηση του ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ
Ο Παύλος Πολάκης απάντησε στα σχόλια του δημοσιογράφου ΆγγελουΤσέκερη με δημοσίευση του στο Facebook αργά το βράδυ της Πέμπτης.
Ο δημοσιογράφος είχε αναρτήσει κι εκείνος με την σειρά του ένα post στα κοινωνικά δίκτυα που κατηγορούσε τον βουλευτή τον ΣΥΡΙΖΑ για «τοξικότητα και εχθροπάθεια».
«Μας βγήκε λογοτέχνης και ποιητής ο… Τσεκέρης!!! “Δεν σ’ ήξερα για ποιητή ούτε και για ζωγράφο, μα τώρα που σε γνώρισα, μάθε και που σε γράφω”» έγραψε ο κ. Πολάκης στον προσωπικό του λογαριασμό ενώ καταλήγει «Τοξικοί ,μικρόψυχοι, ζηλόφθονοι, αποστάτες και ΒΟΛΕΨΑΚΗΔΕΣ είναι η συνομοταξία που εκπροσωπείς εσύ Τσέκερη, ως γραφείο τύπου τελευταίως, μιας αριστεράς του δικαιωματισμού και των ιδεοληψιών του περιθωρίου γι’ αυτό και το 1%. Άντε κοιμήσου τώρα! Η σημερινή μου μέρα η ζωή σου όλη!!».
Ο “Ακάθιστος Ύμνος” ψάλλεται απόψε στις εκκλησίες.
Ονομάστηκε “Ακάθιστος Ύμνος”, επειδή, όταν ψάλλεται, το εκκλησίασμα στέκεται όρθιο, ενώ η εναλλακτική ονομασία του «Χαιρετισμοί», προέρχεται από τη συχνά επαναλαμβανόμενη λέξη Χαίρε.
Ο Ακάθιστος Ύμνος ψάλλεται τμηματικά το βράδυ της Παρασκευής των τεσσάρων πρώτων εβδομάδων των Νηστειών και ολόκληρο το βράδυ της Παρασκευής της πέμπτης εβδομάδας των Νηστειών, κατά τη διάρκεια της Ακολουθίας του Ακάθιστου Ύμνου.
Αποτελείται από το προοίμιο «Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια» και 24 οίκους (στροφές) με αλφαβητική ακροστιχίδα από το Α έως το Ω. Το πρώτο μέρος του ποιήματος (Α-Μ) αναφέρεται σε επεισόδια από τη ζωή της Παναγίας (Ευαγγελισμός, Γέννηση του Ιησού, Υπαπαντή κ.ά.) και το δεύτερο μέρος (Ν-Ω) σε θεολογικά θέματα. Αναφέρεται γενικότερα στην ενανθρώπιση του Ιησού και τη σωτηρία των ανθρώπων, ενώ εξαίρεται η συμβολή της Παναγίας.
Ο ποιητής του Ακαθίστου Ύμνου δεν είναι γνωστός, καθώς οι μακροχρόνιες έρευνες δεν έχουν καταλήξει σε αναμφισβήτητα συμπεράσματα. Έχουν αναφερθεί τα ονόματα του Ρωμανού του Μελωδού, του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Σέργιου, του διάκονου και ιαμβογράφου Γεωργίου Πισίδη, του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Γερμανού Α’, του μητροπολίτη Νικομηδείας Γεωργίου Σικελιώτη, της Κασσιανής και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου.
Η επικρατούσα παράδοση υποστηρίζει ότι ο Άκάθιστος Ύμνος γράφτηκε για τη διάσωση της Κωνσταντινούπολης από την πολιορκία των Αβάρων, ενός ταταρομογγολικού φύλου, το 626. Η σωτηρία της Βασιλεύουσας αποδόθηκε στην Υπέρμαχο Στρατηγό, την Υπεραγία Θεοτόκο.
Ακάθιστος Ύμνος (Χαιρετισμοί εις την Υπεραγίαν Θεοτόκον)
Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια,
Ως λυτρωθείσα των δεινών ευχαριστήρια.
Αναγράφω σοι η πόλις σου, Θεοτόκε.
Αλλ’ ως έχουσα το κράτος απροσμάχητον,
Εκ παντοίων με κινδύνων ελευθέρωσον
Ίνα κράζω σοι· Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Στάσις Πρώτη
Άγγελος πρωτοστάτης, ουρανόθεν επέμφθη, ειπείν τη Θεοτόκω το Χαίρε·
και συν τη ασωμάτω φωνή, σωματούμενόν Σε θεωρών, Κύριε, εξίστατο και
ίστατο, κραυγάζων προς αυτήν τοιαύτα·
Χαίρε, δι’ ης η χαρά εκλάμψει·
χαίρε, δι’ ης η αρά εκλείψει.
Χαίρε, του πεσόντος Αδάμ η ανάκλησις·
χαίρε, των δακρύων της Εύας η λύτρωσις.
Χαίρε, ύψος δυσανάβατον ανθρωπίνοις λογισμοίς·
χαίρε, βάθος δυσθεώρητον καί Αγγέλων οφθαλμοίς.
Χαίρε, ότι υπάρχεις Βασιλέως καθέδρα·
χαίρε, ότι βαστάζεις τoν βαστάζοντα πάντα.
Χαίρε, αστήρ εμφαίνων τον ήλιον·
χαίρε, γαστήρ ενθέου σαρκώσεως.
Χαίρε, δι’ ης νεουργείται η κτίσις·
χαίρε, δι’ ής βρεφουργείται ο Κτίστης.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Βλέπουσα η Αγία, εαυτήν εν αγνεία, φησί τω Γαβριήλ θαρσαλέως·
το παράδοξόν σου της φωνής, δυσπαράδεκτόν μου τη ψυχή φαίνεται.
Ασπόρου γαρ συλλήψεως την κύησιν πώς λέγεις; κράζων·
Αλληλούια.
Γνώσιν άγνωστον γνώναι η Παρθένος ζητούσα, εβόησε προς τον λειτουργούντα·
εκ λαγόνων αγνών Υιόν, πώς εστι τεχθήναι δυνατόν; λέξον μοι.
Προς ην εκείνος έφησεν εν φόβω, πλην κραυγάζων ούτω·
Χαίρε, βουλής απορρήτου μύστις·
χαίρε, σιγής δεομένων πίστις.
Χαίρε, των θαυμάτων Χριστού το προοίμιον·
χαίρε, των δογμάτων αυτού το κεφάλαιον.
Χαίρε, κλίμαξ επουράνιε, δι’ ής κατέβη ο Θεός·
χαίρε, γέφυρα μετάγουσα τους εκ γης πρός ουρανόν.
Χαίρε, το των Αγγέλων πολυθρύλητον θαύμα·
χαίρε, το των δαιμόνων πολυθρήνητον τραύμα.
Χαίρε, το φώς αρρήτως γεννήσασα·
χαίρε, το πως μηδένα διδάξασα.
Χαίρε, σοφών υπερβαίνουσα γνώσιν·
χαίρε, πιστών καταυγάζουσα φρένας.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Δύναμις του Υψίστου, επεσκίασε τότε προς σύλληψιν τη Απειρογάμω·
και την εύκαρπον ταύτης νηδύν, ως αγρόν υπέδειξεν ηδύν άπασι, τοις θέλουσι
θερίζειν σωτηρίαν, εν τω ψάλλειν ούτως·
Αλληλούια.
Έχουσα θεοδόχον, η Παρθένος την μήτραν, ανέδραμε προς την Ελισάβετ·
το δε βρέφος εκείνης ευθύς επιγνόν τον ταύτης ασπασμόν, έχαιρε·
και άλμασιν ως άσμασιν εβόα προς την Θεοτόκον·
Χαίρε, βλαστού αμαράντου κλήμα·
χαίρε, καρπού ακηράτου κτήμα.
Χαίρε, γεωργόν γεωργούσα φιλάνθρωπον·
χαίρε, φυτουργόν της ζωής ημών φύουσα.
Χαίρε, άρουρα βλαστάνουσα ευφορίαν οικτιρμών·
χαίρε, τράπεζα βαστάζουσα ευθηνίαν ιλασμών.
Χαίρε, ότι λειμώνα της τρυφής αναθάλλεις·
χαίρε, ότι λιμένα των ψυχών ετοιμάζεις.
Χαίρε, δεκτόν πρεσβείας θυμίαμα·
χαίρε, παντός του κόσμου εξίλασμα.
Χαίρε, Θεού πρός θνητούς ευδοκία·
χαίρε, θνητών προς Θεόν παρρησία.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Ζάλην ένδοθεν έχων, λογισμών αμφιβόλων, ο σώφρων Ιωσήφ εταράχθη,
προς την άγαμόν σε θεωρών και κλεψίγαμον υπονοών, Άμεμπτε·
μαθών δε σου την σύλληψιν εκ Πνεύματος Αγίου, έφη·
Αλληλούια.
Στάσις Δευτέρα
Ήκουσαν οι ποιμένες, των Αγγέλων υμνούντων, την ένσαρκον Χριστού παρουσίαν· και δραμόντες ως προς ποιμένα, θεωρούσι τούτον ως αμνόν άμωμον, εν τη γαστρί Μαρίας βοσκηθέντα, ην υμνούντες είπον·
Χαίρε, αμνού και ποιμένος Μήτηρ·
χαίρε, αυλή λογικών προβάτων.
Χαίρε, αοράτων εχθρών αμυντήριον·
χαίρε, Παραδείσου θυρών ανοικτήριον.
Χαίρε, ότι τα ουράνια συναγάλλεται τή γη·
χαίρε, ότι τα επίγεια συγχορεύει ουρανοίς.
Χαίρε, των Αποστόλων το ασίγητον στόμα·
χαίρε, των αθλοφόρων το ανίκητον θάρσος.
Χαίρε, στερρόν της πίστεως έρεισμα·
χαίρε, λαμπρόν της χάριτος γνώρισμα.
Χαίρε, δι’ ης εγυμνώθη ο άδης·
χαίρε, δι’ ης ενεδύθημεν δόξαν.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Θεοδρόμον αστέρα, θεωρήσαντες μάγοι, τη τούτου ηκολούθησαν αίγλη·
και ως λύχνον κρατούντες αυτόν, δι’ αυτού ηρεύνων κραταιόν Άνακτα·
και φθάσαντες τόν άφθαστον, εχάρησαν Αυτώ βοώντες·
Αλληλούια.
Ίδον παίδες Χαλδαίων, εν χερσί της Παρθένου, τον πλάσαντα χειρί τους
ανθρώπους· και Δεσπότην νοούντες αυτόν, ει και δούλου έλαβε μορφήν, έσπευσαν τοις δώροις θεραπεύσαι, και βοήσαι τη Ευλογημένη·
Χαίρε, αστέρος αδύτου μήτηρ·
χαίρε, αυγή μυστικής ημέρας.
Χαίρε, της απάτης τήν κάμινον σβέσασα·
χαίρε, της Τριάδος τους μύστας φωτίζουσα.
Χαίρε, τύρρανον απάνθρωπον εκβαλούσα της αρχής·
χαίρε, Κύριον φιλάνθρωπον επιδείξασα Χριστόν.
Χαίρε, η της βαρβάρου λυτρουμένη θρησκείας·
χαίρε, η του βορβόρου ρυομένη των έργων.
Χαίρε, πυρός προσκύνησιν παύσασα·
χαίρε, φλογός παθών απαλλάττουσα.
Χαίρε, πιστών οδηγέ σωφροσύνης·
χαίρε, πασών γενεών ευφροσύνη.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Κήρυκες θεοφόροι, γεγονότες οι μάγοι, υπέστρεψαν εις την Βαβυλώνα·
εκτελέσαντές σου τον χρησμόν, και κηρύξαντές σε τον Χριστόν άπασιν,
αφέντες τον Ηρώδην, ως ληρώδη, μή ειδότα ψάλλειν·
Αλληλούια.
Λάμψας εν τη Αιγύπτω, φωτισμόν αληθείας, εδίωξας του ψεύδους το σκότος·
τα γαρ είδωλα ταύτης, Σωτήρ, μή ενέγκαντά Σου τήν ισχύν, πέπτωκεν·
οι τούτων δε ρυσθέντες, εβόων πρός τήν Θεοτόκον·
Χαίρε, άνόρθωσις των ανθρώπων·
χαίρε, κατάπτωσις των δαιμόνων.
Χαίρε, της απάτης την πλάνην πατήσασα·
χαίρε, των ειδώλων τον δόλον ελέγξασα.
Χαίρε, θάλασσα ποντίσασα Φαραώ τόν νοητόν·
χαίρε, πέτρα η ποτίσασα τους διψώντας την ζώην.
Χαίρε, πύρινε στύλε, οδηγών τους εν σκότει·
χαίρε, σκέπη του κόσμου, πλατυτέρα νεφέλης.
Χαίρε, τροφή του μάννα διάδοχε·
χαίρε, τρυφής αγίας διάκονε.
Χαίρε, η γή της επαγγελίας·
χαίρε, εξ ης ρέει μέλι καί γάλα.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Μέλλοντος Συμεώνος, του παρόντος αιώνος, μεθίστασθαι του απατεώνος,
επεδόθης ως βρέφος αυτώ, αλλ’ εγνώσθης τούτω και Θεός τέλειος·
διόπερ εξεπλάγη σου την άρρητον σοφίαν, κράζων·
Αλληλούια.
Στάσις Τρίτη
Νέαν έδειξε κτίσιν, εμφανίσας ο Κτίστης, ημίν τοις υπ’ αυτού, γενομένοις·
εξ ασπόρου βλαστήσας γαστρός και φυλάξας ταύτην ώσπερ ην άφθορον·
ίνα το θαύμα βλέποντες, υμνήσωμεν αυτήν, βοώντες·
Χαίρε, το άνθος της αφθαρσίας·
χαίρε, το στέφος της εγκρατείας.
Χαίρε, αναστάσεως τύπον εκλάμπουσα·
χαίρε, των Αγγέλων τον βίον εμφαίνουσα.
Χαίρε, δένδρον αγλαόκαρπον, εξ ου τρέφονται πιστοί·
χαίρε, ξύλον ευσκιόφυλλον, υφ’ ου σκέπονται πολλοί.
Χαίρε, κυοφορούσα οδηγόν πλανωμένοις·
χαίρε, απογεννώσα λυτρωτήν αιχμαλώτοις.
Χαίρε, Κριτού δικαίου δυσώπησις·
χαίρε, πολλών πταιόντων συγχώρησις.
Χαίρε, στολή των γυμνών παρρησίας·
χαίρε, στοργή πάντα πόθον νικώσα.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Ξένον τόκον ιδόντες, ξενωθώμεν του κόσμου, τόν νουν εις ουρανόν
μεταθέντες· διά τούτο γαρ ο υψηλός Θεός, επί γης εφάνη ταπεινός άνθρωπος, βουλόμενος ελκύσαι πρός το ύψος τους Αυτώ βοώντας·
Αλληλούια.
Όλος ην εν τοις κάτω, και των άνω ουδόλως απήν ο απερίγραπτος Λόγος·
συγκατάβασις γαρ θεϊκή, ου μετάβασις δε τοπική γέγονε·
και τόκος εκ Παρθένου θεολήπτου, ακουούσης ταύτα·
Χαίρε, Θεού αχωρήτου χώρα·
χαίρε, σεπτού μυστηρίου θύρα.
Χαίρε, των απίστων αμφίβολον άκουσμα·
χαίρε, των πιστών αναμφίβολον καύχημα.
Χαίρε, όχημα πανάγιον του επί των Χερουβείμ·
χαίρε, οίκημα πανάριστον του επί των Σεραφείμ.
Χαίρε, η ταναντία εις ταυτό αγαγούσα·
χαίρε, η παρθενίαν καί λοχείαν ζευγνύσα.
Χαίρε, δι’ ης ελύθη παράβασις·
χαίρε, δι’ ης ηνοίχθη Παράδεισος.
Χαίρε, η κλεις της Χριστού βασιλείας·
χαίρε, ελπίς αγαθών αιωνίων.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Πάσα φύσις Αγγέλων, κατεπλάγη το μέγα της σης ενανθρωπήσεως έργον·
τον απρόσιτον γάρ, ως Θεόν, εθεώρει πάσι προσιτόν άνθρωπον,
ημίν μεν συνδιάγοντα, ακουόντα δε παρά πάντων ούτως·
Αλληλούια.
Ρήτορας πολυφθόγους, ως ιχθύας αφώνους, ορώμεν επί σοι, Θεοτόκε·
απορούσι γαρ λέγειν το πώς και Παρθένος μένεις, καί τεκείν ίσχυσας·
ημείς δε το μυστήριον θαυμάζοντες, πιστώς βοώμεν·
Χαίρε, Σοφίας Θεού δοχείον·
χαίρε, προνοίας αυτού ταμείον.
Χαίρε, φιλοσόφους ασόφους δεικνύουσα·
χαίρε, τεχνολόγους αλόγους ελέγχουσα.
Χαίρε, ότι εμωράνθησαν οι δεινοί συζητηταί·
χαίρε, ότι εμαράνθησαν οι των μύθων ποιηταί.
Χαίρε, των Αθηναίων τας πλοκάς διασπώσα·
χαίρε, των αλιέων τας σαγήνας πληρούσα.
Χαίρε, βυθού αγνοίας εξέλκουσα·
χαίρε, πολλούς εν γνώσει φωτίζουσα.
Χαίρε, ολκάς των θελόντων σωθήναι·
χαίρε, λιμήν των του βίου πλωτήρων.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Σώσαι θέλων τον κόσμον, ο των όλων Κοσμήτωρ, πρός τούτον αυτεπάγγελτος
ήλθε· και ποιμήν υπάρχων ως Θεός, δι’ ημάς εφάνη καθ’ ημάς άνθρωπος·
ομοίω γάρ το όμοιον καλέσας, ως Θεός ακούει·
Αλληλούια.
Στάσις Τετάρτη
Τείχος ει των παρθένων, Θεοτόκε Παρθένε, καί πάντων των εις σε
προστρεχόντων· ο γαρ του ουρανού και της γης, κατεσκεύασέ σε Ποιητής Άχραντε, οικήσας εν τη μήτρα σου, και πάντας σοι προσφωνείν διδάξας·
Χαίρε, η στήλη της παρθενίας·
χαίρε, η πύλη της σωτηρίας.
Χαίρε, αρχηγέ νοητής αναπλάσεως·
χαίρε, χορηγέ θεϊκής αγαθότητος.
Χαίρε, συ γαρ ανεγέννησας τους συλληφθέντας αισχρώς·
χαίρε, συ γαρ ενουθέτησας τους συληθέντας τον νούν.
Χαίρε, η τον φθορέα των φρένων καταργούσα·
χαίρε, η τον σπορέα της αγνείας τεκούσα.
Χαίρε, παστάς ασπόρου νυμφεύσεως·
χαίρε, πιστούς Κυρίω αρμόζουσα.
Χαίρε, καλή κουροτρόφε παρθένων·
χαίρε, ψυχών νυμφοστόλε αγίων.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Φωτοδόχον λαμπάδα, τοις εν σκότει φανείσαν, ορώμεν την αγίαν Παρθένον·
το γαρ άυλον άπτουσα φως, οδηγεί προς γνώσιν θεϊκήν άπαντας, αυγή τόν
νουν φωτίζουσα, κραυγή δε τιμωμένη ταύτα·
Χαίρε, ακτίς νοητού Ηλίου·
χαίρε, βολίς του αδύτου φέγγους.
Χαίρε, αστραπή τας ψυχάς καταλάμπουσα·
χαίρε, ως βροντή τους εχθρούς καταπλήττουσα.
Χαίρε, ότι τόν πολύφωτον ανατέλλεις φωτισμόν·
χαίρε, ότι τον πολύρρυτον αναβλύζεις ποταμόν.
Χαίρε, της κολυμβύθρας ζωγραφούσα τόν τύπον·
χαίρε, της αμαρτίας αναιρούσα τον ρύπον.
Χαίρε, λουτήρ εκπλύνων συνείδησιν·
χαίρε, κρατήρ κιρνών αγαλλίασιν.
Χαίρε, οσμή της Χριστού ευωδίας·
χαίρε, ζωή μυστικής ευωχίας.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Χάριν δούναι θελήσας, οφλημάτων αρχαίων, ο πάντων χρεωλύτης ανθρώπων,
επεδήμησε δι’ εαυτού, προς τους αποδήμους της αυτού χάριτος·
καί σχίσας το χειρόγραφον, ακούει παρά πάντων ούτως·
Αλληλούια.
Ψάλλοντές Σου τον τόκον, ανυμνούμεν σε πάντες, ως έμψυχον ναόν Θεοτόκε·
εν τη ση γαρ οικήσας γαστρί, ο συνέχων πάντα τη χειρί Κύριος ηγίασεν,
εδόξασεν, εδίδαξε βοάν σοι πάντας·
Χαίρε, σκηνή του Θεού καί Λόγου·
χαίρε, Αγία αγίων μείζων.
Χαίρε, κιβωτέ χρυσωθείσα τω Πνεύματι·
χαίρε, θησαυρέ της ζωής αδαπάνητε.
Χαίρε, τίμιον διάδημα βασιλέων ευσεβών·
χαίρε, καύχημα σεβάσμιον ιερέων ευλαβών.
Χαίρε, της Εκκλησίας ο ασάλευτος πύργος·
χαίρε, της βασιλείας το απόρθητον τείχος.
Χαίρε, δι’ ης εγείρονται τρόπαια·
χαίρε, δι’ ης εχθροί καταπίπτουσι.
Χαίρε, χρωτός του εμού θεραπεία·
χαίρε, ψυχής της εμής σωτηρία.
Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε.
Ω πανύμνητε Μήτερ, η τεκούσα τον πάντων αγίων Αγιώτατον Λόγον·
δεξαμένη την νυν προσφοράν, από πάσης ρύσαι συμφοράς άπαντας·
και της μελλούσης λύτρωσαι κολάσεως, τους σοι βοώντας·
Αλληλούια.
Πάνος Βλάχος: «Έγραψα τον στίχο για τον Άδωνι Γεωργιάδη και τον Άρη Πορτοσάλτε γιατί είμαι άνθρωπος, δεν είμαι βόδι»
«Για τον Άρη Πορτοσάλτε λέω ότι ο συγκεκριμένος άνθρωπος και οι απόψεις του είναι ίδιες και στον ίδιο σάκο με ανθρώπους οι οποίοι διοικούν τη χώρα» είπε μεταξύ άλλων ο Πάνος Βλάχος
Ο Πάνος Βλάχος βρέθηκε καλεσμένος του Νίκου Χατζηνικολάου στο «Ενώπιος Ενωπίω» το βράδυ της Πέμπτης (03-04-2025) και μεταξύ άλλων ρωτήθηκε για τον στίχο του τραγουδιού που ερμήνευσε πριν από περίπου ένα χρόνο και προκάλεσε αντιδράσεις. Άδωνις Γεωργιάδης και Άρης Πορτοσάλτε είχαν βρεθεί στο «στόχαστρο» του ηθοποιού και τραγουδιστή, που θέλησε να δώσει τη δική του εξήγηση.
Όπως ανέφερε ο Πάνος Βλάχος, ο Άρης Πορτοσάλτε έχει ίδιες απόψεις με ανθρώπους που διοικούν τη χώρα, όπως ο Άδωνις Γεωργιάδης. Δουλειά του καλλιτέχνη όπως ανέφερε είναι να σατιρίζει, να κριτικάρει και σε καμία περίπτωση να μην μένει απαθής. Ο δημοφιλής ηθοποιός και τραγουδιστήςμ μίλησε αρχικά για τις σπουδές στα ναυτιλιακά και την στροφή του στην υποκριτική.
«Τίποτα από όλα αυτά που συμβαίνουν δεν είχαν περάσει από το μυαλό μου, ούτε το να γίνω ηθοποιός. Σπούδασα ναυτιλιακά, δεν υπάρχει κανένας καλλιτέχνης στην οικογένειά μου, ούτε από τη μία ούτε από την άλλη πλευρά. Δούλεψα στα ναυτιλιακά περίπου 1,5 χρόνο, αλλά το μυαλό μου δεν ήταν εκεί. Ταυτόχρονα μάθαινα ξένες γλώσσες, έπαιζα ποδόσφαιρο και έκανα θέατρο ερασιτεχνικά. Εκεί με είδαν και ξεκίνησα να παίζω θέατρο πριν σπουδάσω θέατρο. Με είδαν να παίζω στην ερασιτεχνική παράσταση και μετά από δέκα μέρες παραιτήθηκα από τη δουλειά μου και όλα τα υπόλοιπα έγιναν σαν να ήταν χθες» δήλωσε αρχικά ο Πάνος Βλάχος.
Με αφορμή τις πολλαπλές ιδιότητες, με τις οποίες έχει εμφανιστεί στο κοινό, ο ίδιος τόνισε πως «Είμαι ηθοποιός και έχω ευθύνη προς την ηθική και ευγνωμοσύνη για τα πράγματα που μου έχουν συμβεί, να τιμάω την θεατρική τέχνη πρώτα και κύρια. Αυτή εμπεριέχει και την τραγωδία και την συγγραφή και την κινησιολογία.
Δεν ντρέπομαι να το παραδεχτώ, αυτός είναι ο πυρήνας όλων των υπόλοιπων, ακόμα και της ενασχόλησής μου με πράγματα δίπλα στην τέχνη. Δεν κατάφερα να γίνω αθλητής, ήθελα να γίνω ποδοσφαιριστής, έπαιξα ερασιτεχνικά. Ο πρωταθλητισμός που ακολουθώ στη δουλειά μου και στην υποκριτική και στη μουσική είναι σχεδόν ίδιος, απλά δεν έχει ηλικία, γιατί στα 35-36 ένας αθλητής συνήθως σταματάει».
Δείτε το βίντεο:
Στο ίδιο πλαίσιο συμπλήρωσε πως «Είναι πιο άμεση η σχέση με τον κόσμο όταν είσαι στην σκηνή. Η ειλικρίνεια είναι μεγάλη παγίδα και μεγάλη ελευθερία. Ο στόχος είναι η ειλικρίνεια, όχι να πείσω κάποιον ότι είμαι καλός ή ότι παίζω καλά έναν ρόλο ή ότι τραγουδάω καλά. Είναι η ειλικρίνεια στη δημιουργία, οπότε υπάρχει μια τεράστια δυσκολία, εξίσου. Απλά το τραγούδι έχει ήδη συμβεί, έρχονται να με δουν σε μια συναυλία έχοντας ήδη αγαπήσει τα τραγούδια μου. Ήδη κερδίζω 1-0 ενώ στην παράσταση, όσο επιτυχημένη κι αν είναι, το κοινό πρέπει να το κερδίσεις εκείνη τη στιγμή ξανά και ξανά. Η ενέργεια που καταβάλλεται είναι υπερδιπλάσια».
Στη συνέχεια ο Πάνος Βλάχος εξήγησε πως τον ιντριγκάρει περισσότερο ο στίχος, λέγοντας πως «Πρέπει να είναι και διχαστικός, προκλητικός και να έχει ανοιχτά νοήματα για να συμμετέχεις κι εσύ σε αυτό που λέω, αλλιώς θα σου δώσω κάτι που είναι κατανοητό και από εμένα και από εσένα και γίνεται βαρετό. Φυσικά υπάρχει ο λάθος και ο σωστός μπάτσος. Όπως υπάρχει και ο λάθος και ο σωστός ηθοποιός. Όπως υπάρχει και ο λάθος και ο σωστός δημοσιογράφος. Δεν είναι όλοι οι δημοσιογράφοι εντεταλμένοι ούτε όλοι οι ηθοποιοί βιαστές και παιδόφιλοι. Υπάρχει ο άνθρωπος που κάνει καλά τη δουλειά του και ο άνθρωπος που δεν κάνει καλά τη δουλειά του. Φυσικά, και έτσι πρέπει να είναι».
Ο Νίκος Χατζηνικολάου δεν παρέλειψε να τον ρωτήσει και για τον επίμαχο στίχο του «Μέσα σε ένα σάκο βάλτε Άδωνι και Πορτοσάλτε», ο οποίος είχε προκαλέσει αντιδράσεις, με τον ίδιο να δηλώνει πως «Έγραψα τον στίχο για τον Άδωνι Γεωργιάδη και τον Άρη Πορτοσάλτε γιατί είμαι άνθρωπος, δεν είμαι βόδι, δεν είμαι ασυγκίνητος. Εμένα η τέχνη μου και ύπαρξή μου έχει να κάνει με το πώς αισθάνομαι για τα πράγματα. Όταν διαφωνείς με κάποιον δεν τον πετάς στα σκουπίδια, τον σατιρίζεις όμως, τον καυτηριάζεις, τον γελοιοποιείς, τον μετακινείς και τον προκαλείς. Ειδικά όταν μιλάς για κάποιον που έχει την εκατονταπλάσια δύναμη, πορεία και χρηματική πλάτη από εσένα. Δε θα κάνω μάθημα στη στιχουργικής».
Επιπλέον, ανέφερε πως «Για τον Άρη Πορτοσάλτε λέω ότι ο συγκεκριμένος άνθρωπος και οι απόψεις του είναι ίδιες και στον ίδιο σάκο με ανθρώπους οι οποίοι διοικούν τη χώρα και δεν είναι ανεξάρτητη η άποψή του. Έχει κάθε δικαίωμα να εκφράζει την άποψή του ο οποιοσδήποτε άνθρωπος. Είμαι άνθρωπος, για αυτό έβαλα ονόματα στο συγκεκριμένο στίχο. Είναι απανθρωπιά με το που έχουν συμβεί αυτά τα πράγματα, να υπάρχει ευθεία επίθεση, προπαγάνδα, απέναντι σε ανθρώπους που έχουν χάσει τα παιδιά τους. Δεν είναι έκφραση απόψεων, είναι κριτική ανθρώπων που υποφέρουν, απόπειρα συγκάλυψης και μία λασπολογία και θόλωση ενός κόσμου, ο οποίος υποφέρει. Σε αυτό τον κόσμο υπάρχω και ζω».
Δείτε το βίντεο:
Μεταξύ άλλων, ο Πάνος Βλάχος αναφέρθηκε και στη συζήτηση που έγινε γύρω από ένα πουκάμισο που είχε φορέσει και το πόσο κόστιζε, δηλώνοντας ότι «Αυτό που είπα επί σκηνής και δεν παίχτηκε -γιατί δεν ακολουθεί το αφήγημα- είναι πως είπα ότι όταν ένας άνθρωπος στη χώρα βγάζει χρήματα, είναι δεξιός και όταν δεν βγάζει είναι αριστερός. Όταν προσέχει τι φοράει, είναι ψώνιο και όταν φοράει ό,τι θέλει είναι αναρχοαυτόνομος και ποτέ δεν τον ρωτάνε αν είναι άνθρωπος και αν μπορεί ένας άνθρωπος, ο οποίος συγκινείται με τη σημαία να μην είναι φασίστας και ένας άνθρωπος ο οποίος κατεβαίνει στις πορείες να μη θέλει να σπάσει την Αθήνα.
Έχουμε τη δυνατότητα στη χώρα μου να έχουμε ένα χώρο, όπως γουστάρουμε εμείς και να μη μας επιβάλλεται ο χώρος από τους δημοσιογράφους και ένα αφήγημα, που δεν είναι δικό μου. Άρα μπορώ να φοράω ο,τι θέλω. Ξέρεις πόσο σκληρά έχω δουλέψει; Δεν έχω προσωπική ζωή, ξεσκίζομαι από τα 22 όχι για να είμαι πιστός στην άποψη που έχουν οι άνθρωποι για το τι θα φορέσω, αλλά για να είμαι στον εαυτό μου».
Σήμερα πέμπτη εβδομάδα των Χαιρετισμών – ψάλλεται στις εκκλησίες ο Ακάθιστος Υμνος: Γιατί στέκονται όρθιοι οι Χριστιανοί
Ακάθιστος ύμνος επικράτησε να λέγεται ένας ύμνος «Κοντάκιο» της Ορθόδοξης Εκκλησίας, προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου, από την όρθια στάση, που τηρούσαν οι πιστοί κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας του.
Οι πιστοί έψαλλαν τον Ακάθιστο ύμνο όρθιοι, υπό τις συνθήκες που θεωρείται ότι εψάλη για πρώτη φορά, ενώ το εκκλησίασμα παρακολουθούσε όρθιο κατά την ακολουθία της γιορτής του Ευαγγελισμού, με την οποία συνδέθηκε ο ύμνος.
Ο Ακάθιστος ύμνος ψάλλεται ενταγμένος στο λειτουργικό πλαίσιο της ακολουθίας του Μικρού Αποδείπνου, σε όλους τους Ιερούς Ναούς, τις πέντε πρώτες Παρασκευές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τις πρώτες τέσσερις τμηματικά, και την πέμπτη ολόκληρος.
Είναι ένας ύμνος που αποτελείται από προοίμιο και 24 οίκους (στροφές) σε ελληνική αλφαβητική ακροστιχίδα, από το Α ως το Ω (κάθε οίκος ξεκινά με το αντίστοιχο κατά σειρά ελληνικό γράμμα), και είναι γραμμένος πάνω στους κανόνες της ομοτονίας, ισοσυλλαβίας και εν μέρει της ομοιοκαταληξίας.
Θεωρείται ως ένα αριστούργημα της βυζαντινής υμνογραφίας, η γλώσσα του είναι σοβαρή και ποιητική και είναι εμπλουτισμένος από κοσμητικά επίθετα και πολλά σχήματα λόγου (αντιθέσεις, μεταφορές, κλπ). Το θέμα του είναι η εξύμνηση της ενανθρώπισης του Θεού μέσω της Θεοτόκου, πράγμα που γίνεται με πολλές εκφράσεις χαράς και αγαλλίασης, οι οποίες του προσδίδουν θριαμβευτικό τόνο.
Πότε εψάλη για πρώτη φορά ο Ακάθιστος Ύμνος
Κατά το έτος 626 μ.Χ., και ενώ ο Αυτοκράτορας Ηράκλειος μαζί με το βυζαντινό στρατό είχε εκστρατεύσει κατά των Περσών, η Κωνσταντινούπολη πολιορκήθηκε αιφνίδια από τους Αβάρους. Οι Άβαροι απέρριψαν κάθε πρόταση εκεχειρίας και την 6η Αυγούστου κατέλαβαν την Παναγία των Βλαχερνών. Σε συνεργασία με τους Πέρσες ετοιμάζονταν για την τελική επίθεση, ενώ ο Πατριάρχης Σέργιος περιέτρεχε τα τείχη της Πόλης με την εικόνα της Παναγίας της Βλαχερνίτισσας και ενθάρρυνε το λαό στην αντίσταση.
Τη νύχτα εκείνη, φοβερός ανεμοστρόβιλος, που αποδόθηκε σε θεϊκή επέμβαση, δημιούργησε τρικυμία και κατάστρεψε τον εχθρικό στόλο, ενώ οι αμυνόμενοι προξένησαν τεράστιες απώλειες στους Αβάρους και τους Πέρσες, οι οποίοι αναγκάστηκαν να λύσουν την πολιορκία και να αποχωρήσουν άπρακτοι.
Στις 8 Αυγούστου, η Πόλη είχε σωθεί από τη μεγαλύτερη, ως τότε, απειλή της ιστορίας της. Ο λαός, θέλοντας να πανηγυρίσει τη σωτηρία του, την οποία απέδιδε σε συνδρομή της Θεοτόκου, συγκεντρώθηκε στο Ναό της Παναγίας των Βλαχερνών.
Τότε, κατά την παράδοση, όρθιο το πλήθος έψαλλε τον από τότε λεγόμενο «Ακάθιστο Ύμνο», ευχαριστήρια ωδή προς την υπέρμαχο στρατηγό του Βυζαντινού κράτους, την Παναγία, αποδίδοντας τα «νικητήρια» και την ευγνωμοσύνη του «τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ».
Ηράκλειο: Οδύνη για την 50χρονη Ζαχαρένια – Η στιγμή που το ΙΧ της, παρασύρεται από το τζιπ της 71χρονης
Δεν έχουν τέλος οι χαμένες ζωές στην άσφαλτο
Δεν έχουν τέλος οι χαμένες ζωές στην άσφαλτο της Κρήτης, όπου σχεδόν καθημερινά σημειώνονται τροχαία δυστυχήματα με νεκρούς νέους ανθρώπους.
Τελευταίο θύμα η Ζαχαρένια, μια μητέρα 50 ετών που βρήκε τραγικό θάνατο στο 11ο χιλιόμετρο του δρόμου Ηρακλείου-Μοιρών μετά από σφοδρότατη σύγκρουση 2 αυτοκινήτων.
Στο σοκαριστικό βίντεο ντοκουμέντο του MEGA φαίνεται η στιγμή που το τζιπ με οδηγό μια 70χρονη αναπτύσσει ταχύτητα και παίρνει σβάρνα το προπορευόμενο αυτοκίνητο που οδηγεί η 50χρονη γυναίκα.
Το αυτοκίνητο φεύγει από την πορεία του, χτυπά σε τοίχο και γίνεται κυριολεκτικά σμπαράλια. Ο θάνατος της 50χρονης Ζαχαρένιας ήταν ακαριαίος.
Και τα δύο αυτοκίνητα κινούνταν στο ίδιο ρεύμα κυκλοφορίας, από Μοίρες προς Ηράκλειο. Η 70χρονη οδηγός του τζιπ που συνελήφθη υποστήριξε πως είδε το αυτοκίνητο την τελευταία στιγμή και δεν πρόλαβε να αντιδράσει.
Μετά το θανατηφόρο τροχαίο φαίνονται οι πυροσβέστες που έχουν σπεύσει για να απεγκλωβίσουν την άτυχη γυναίκα. Μάταια όμως. Το αυτοκίνητο της 50χρονης έχει διαλυθεί.
Η απώλεια της Ζαχαρένιας έχει βυθίσει τη γειτονιά της σε θλίψη. Η τοπική κοινωνία βρίσκεται σε κατάσταση σοκ, καθώς θυμούνται την καλή ψυχή που είχε αφιερώσει τη ζωή της στην οικογένεια και τους αγαπημένους της.
Κρήτη: Βίντεο ντοκουμέντο από το θανατηφόρο τροχαίο στο Ηράκλειο – Νεκρή η 50χρονη Ζαχαρένια
Άγρια διαμάχη ξέσπασε στη Θεσσαλονίκη,, όταν μία 30χρονη ζήτησε από γείτονές της να κάνουν ησυχία. Η ΕΛ.ΑΣ προχώρησε σε 3 συλλήψεις.
Τον 24χρονο γείτονά της και τους δύο συνομήλικους φίλους της μήνυσε μία 30χρονη στη Θεσσαλονίκη, επειδή την έβρισαν χυδαία, όταν εκείνη αποφάσισε να χτυπήσει την πόρτα του διαμερίσματος τού πρώτου, ζητώντας να κάνουν λίγη ησυχία.
Το περιστατικό συνέβη το βράδυ της Τετάρτης (2/3) στην περιοχή Ντεπώ, με την 30χρονη να απευθύνεται στην αστυνομία και να ακολουθήσει η σύλληψη των τριών νεαρών με την αυτόφωρη διαδικασία.
Όπως κατήγγειλε η ίδια, το υπνοδωμάτιό της είναι μεσοτοιχία με το διαμέρισμα του νεαρού γείτονα – ιδιοκτήτη ενώ στο παρελθόν έχει έρθει κατ’ επανάληψη σε προστριβή μαζί του λόγω θορύβου που προκαλεί.
Σύμφωνα με όσα κατέθεσε η μηνύτρια, οι τρεις νεαροί την εξύβρισαν χυδαία ενώπιον της μητέρας της η οποία ήταν παρούσα στο επεισόδιο. Οι 24χρονοι διώκονται για εξύβριση και παραπέμφθηκαν να δικαστούν στο Αυτόφωρο Μονομελές Πλημμελειοδικείο Θεσσαλονίκης.
Σάντρα Βουτσά για Δημήτρη Κόκοτα: “Κάθε μέρα πάει και λίγο καλύτερα”
«H κόρη του δεν μπορεί να πάει στο νοσοκομείο γιατί είναι παιδί, τού μιλάει με βιντεοκλήση», λέει η Σάντρα Βουτσά
Ένας χρόνος έχει περάσει από τις 28 Μαρτίου 2024 όταν ο Δημήτρης Κόκοτας υπέστη οξύ έμφραγμα στις πρόβες του «J2US». Από εκείνη την ημέρα παραμένει στο νοσοκομείο και βρίσκεται στη φάση της αποθεραπείας, με τη Σάντρα Βουτσά να μιλάει για τις τελευταίες εξελίξεις για την κατάστασή του.
Η στενή φίλη και συνεργάτιδα του Δημήτρη Κόκοτα, Σάντρα Βουτσά, μίλησε σήμερα (03.04.2025) στην εκπομπή «Πάμε Δανάη» για τις τελευταίες εξελίξεις γύρω από την υγεία του αγαπημένου τραγουδιστή, στέλνοντας για ακόμη μία φορά ένα μήνυμα αισιοδοξίας για την πορεία του.
«Ξέρω ότι ο Δημήτρης πάει κάθε μέρα και λίγο καλύτερα. Τώρα πια είναι στο χέρι του το πότε θα επανέλθει. Ουσιαστικά δεν έχει προβλήματα, απλά το σώμα του θέλει χρόνο για να επανέλθει. H κόρη του δεν μπορεί να πάει στο νοσοκομείο γιατί είναι παιδί, του μιλάει με βιντεοκλήση. Ο Δημήτρης έχει συνειδητότητα, ακούει και καταλαβαίνει. Δεν καπνίζει και δεν πίνει αλκοόλ, είναι ένα παιδί που προσέχει πολύ τον εαυτό του. Η Κατερίνα έχει σταθεί σαν βράχος στο Δημήτρη και στο παιδί τους και γι’ αυτό η μικρή είναι σε πολύ καλή ψυχολογική κατάσταση», είπε η Σάντρα Βουτσά.
Και ο βιολογικός πατέρας κατηγορείται για τη δολοφονία του 3χρονου Άγγελου
Ο δικηγόρος του πατριού επιβεβαιώνει ότι έχει ασκηθεί δίωξη στον βιολογικό πατέρα του Άγγελου, υποστηρίζοντας ότι υπάρχει και υλικό που το αποδεικνύει
Νέα στοιχεία για τη άγρια κακοποίηση του 3χρονου Αγγελου στην Κρήτη από τη μητέρα και τον σύντροφό της έρχονται στο φως της δημοσιότητας. Εκτός από το ζευγάρι, το οποίο έχει ήδη προφυλακιστεί αφού σύμφωνα με τις δικαστικές αρχές η μητέρα και ο σύντροφός της είχαν σκοπό τον θάνατο του παιδιού, κατηγορούμενος φέρεται να είναι πλέον και ο βιολογικός πατέρας του τρίχρονου.
Όπως αναφέρει το STAR, στον βιολογικό πατέρα έχουν απαγγελθεί σοβαρές κατηγορίες και συγκεκριμένα του έχει ασκηθεί δίωξη για πρόκληση σωματικών κακώσεων και βλάβης υγείας, που συνιστούν μεθοδευμένη πρόκληση έντονου σωματικού πόνου, σωματικής εξάντλησης, επικίνδυνης για την υγεία, και ψυχικού πόνου ικανού να επιφέρει σοβαρή ψυχική βλάβη, με θύμα ανήλικο, αλλά και έκθεση ανηλίκου σε κίνδυνο.
Από την πλευρά του, ο βιολογικός πατέρας του Άγγελου, όταν είχε ερωτηθεί σχετικά, ήταν κατηγορηματικός ότι ποτέ δεν είχε χτυπήσει το γιο του.
Οι ισχυρισμοί της μητέρας για τον βιολογικό πατέρα
Οι ιατροδικαστές είχαν εντοπίσει κακώσεις στο αγγελούδι που είχαν γίνει παλαιότερα, ενώ η μητέρα είχε υποστηρίξει ενώπιον των αρχών για τον βιολογικό πατέρα του Άγγελου ότι είχε φύγει από το σπίτι όταν τη χτύπησε, κάνοντας στη συνέχεια καταγγελία.
«Υπάρχει φωτογραφικό υλικό»
Ο δικηγόρος του πατριού επιβεβαιώνει ότι έχει ασκηθεί δίωξη στον βιολογικό πατέρα του Άγγελου, υποστηρίζοντας ότι υπάρχει και υλικό που το αποδεικνύει.
Κόλαφος η ιατροδικαστική έκθεση
Το πόρισμα των ιατροδικαστών κάνει λόγο για «διάχυτο εγκεφαλικό οίδημα κυρίως στο αριστερό ημισφαίριο, για συμπίεση και μετατόπιση ζωτικών δομών του εγκεφάλου δεξιά και προς τα κάτω, κάκωση της γεφυρούμενης φλέβας αριστερά και υποσκληρίδιο αιμάτωμα και διαφυγή αίματος στον υπαραχνοειδή χώρο». Δεν διαπιστώθηκε κάταγμα ή εξάρθρωμα στο εγκεφαλικό/σπλαχνικό κρανίο.
Η ιατροδικαστική έκθεση αναφέρει και τον πιθανό μηχανισμό που οδήγησε στην βαριά εγκεφαλική κάκωση του Άγγελου. Οι ιατροδικαστές συγκλίνουν σε ένα άμεσο χτύπημα στο δεξί άνω τμήμα του κεφαλιού, καθώς και το ταρακούνημα του εγκεφάλου μέχρι να επέλθει ο εγκεφαλικός θάνατος.
Η απάντηση της ιατροδικαστικής υπηρεσίας στο ερώτημα των αρχών «πως μπορεί να προήλθαν οι εγκεφαλικές κακώσεις» είναι ξεκάθαρη και καταρρίπτει τους ισχυρισμούς της μητέρας και του συντρόφου περί ατυχήματος.
Οι εγκεφαλικές κακώσεις είναι τραυματικής αιτιολογίας και προήλθαν από εφαρμογή θλαστικής δύναμης, το πιθανότερο πλήξης με θλαστικό αντικείμενο στην δεξιά, αναφέρουν οι ιατροδικαστές, χωρίς να προσδιορίζουν τον χρόνο που διαδραματίστηκε.
Τις ευεργετικές ιδιότητες του σπαθόλαδου, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Σπαρτιάτες για να θεραπεύσουν τις πληγές τους μετά τις μάχες, ανακάλυψαν οι Αμερικανοί.
Το συγκεκριμένο προϊόν κάνει θραύση το τελευταίο διάστημα στις ΗΠΑ με πολλούς να υποστηρίζουν ότι συμβάλλει στην αντιμετώπιση της κατάθλιψης.
Οι αρχαίοι Σπαρτιάτες, το χρησιμοποιούσαν προκειμένου να θεραπεύσουν τις πληγές τους μετά τις μάχες, αλλά και το έλκους του στομάχους και την κατάθλιψη.
Το φυτό αυτό διακρίνεται, όχι μόνο για το έντονο κίτρινο χρώμα του, αλλά και για τις πολλές θεραπευτικές του ιδιότητες αντισηπτικές, αντιοξειδωτικές, αντιφλεγμονώδεις, στυπτικές και επουλωτικές, ενώ βοηθά σημαντικά στην αντιμετώπιση της ισχιαλγίας, των ρευματικών πόνων και των πόνων των αρθρώσεων κι έχει άριστες επουλωτικές ιδιότητες
Το σπαθόλαδο, αποτελείται κυρίως από το σπαθόχορτο (γνωστό και ως βαλσαμόχορτο), το οποίο ανθίζει κάθε Μάιο για έναν μήνα και έχει ιδιότητες αντικαταθλιπτικού, αναφέρει το ΑΠΕ-ΜΠΕ.
Ο τρόπος παρασκευής του, δεν είναι γνωστός στο ευρύ κοινό, ωστόσο στην ελληνική επαρχεία το χρησιμοποιούσαν για διάφορα μικροπροβλήματα υγείας.
