Η ελαφρώς παράξενη αντίδραση του σκύλου δεν ήταν δυνατό να περάσει φυσικά απαρατήρητη από το Twitter

Ευκαιρία για… μπόλικο τρολάρισμα βρήκαν οι χρήστες του Twitter με αφορμή την εκδήλωση την οποία συνδιοργάνωσε η Γενική Γραμματεία Πολιτικού Σχεδιασμού της ΝΔ με το Ινστιτούτο Δημοκρατίας Κωνσταντίνος Καραμανλής σχετικά με τα ζώα συντροφιάς, όπου μίλησε χτες, Τετάρτη, ο πρόεδρος της ΝΔ, Κυριάκος Μητσοτάκης.

Ειδικότερα, αυτή τη φορά δεν ήταν η ομιλία του προέδρου της ΝΔ εκείνη η οποία «ξένισε» τους χρήστες του Twitter, αλλά μια «συνάντηση» του κ. Μητσοτάκη με έναν σκύλο και ειδικά η κάπως παράξενη αντίδρασή του μόλις εκείνος τον πλησίασε.

Δείτε μερικά από τα πιο ξεκαρδιστικά tweets:

Πάρε τα μιζοχερα σου απ το σκυλάκι ρε Μητσοτακουλα. Ουτε άνθρωπος ουτε σκυλί σε θέλει ρε ? pic.twitter.com/1ovqlWAjfT

— ΕΥΑ Μπουγατσα με κασερι (ΠΑΟΚ!) (@Ystath_stigmh) November 22, 2018

Ούτε ο ..σκύλος ? pic.twitter.com/kkVf83Hboy

— no name (@despoina_xr) November 21, 2018

Τα ζώα έχουν ένστικτο.
Ούτε σκύλος δεν θέλει τα χάδια του #Μητσοτακη.
Δυο «κοπέλες» χρειάστηκε να τον κρατήσουν για να τον πλησιάσει ο #Κουλης?
Κοιτάξτε το βλέμμα του
Τώρα καταλαβαίνω την #Μαρεβα…#TheVoiceGR #skai_xeftiles #nd_xeftiles #Ζακ_Κωστοπουλος #Μητσοτάκης_ψεύτης pic.twitter.com/dl4V5FEajW

— Marka (@Marka20963539) November 21, 2018

Ούτε ο σκύλος δεν τον αντέχει τον Κουλη. Έχουν ένστικτο τα ζωα! pic.twitter.com/ClXxtlDm5h

— Φθινοπωρινή αλέα (@dim70) November 21, 2018

Απόγνωση το σκυλάκι. https://t.co/GAIb9vAYgE

— katsaridoktol★ (@katsaridoktol) November 22, 2018

Επιβεβαιώνεται οτι τα σκυλιά σίγουρα δεν τρώνε σανό.
Ο Κυριάκος σκύβει να τον χαιδέψει … αλλά το ενστικο επιβίωσης του ζώου ζωγραφίζεται στα μάτια του! !!!!!!!! pic.twitter.com/pii6oDLWbj

— YANNIS TSIANAKAS (@YannisTsianakas) November 22, 2018

«Άλλο νοικοκυραίος κι άλλο νοικοκύρης. Άλλο ο νοικοκυραίος που δέρνει για να προστατεύσει κι άλλο ο νοικοκύρης που είναι μία θετική αξία στη ζωή. Ο νοικοκυραίος είναι μία καρικατούρα νοικοκύρη, ο οποίος υπερασπίζεται εκφράζοντας το μίσος του για τους άλλους κι όχι την αγάπη του για το νοικοκυριό του» λέει στο newsbeast.gr ο Γρηγόρης Βαλλιανάτος δύο μήνες μετά το θάνατο του Ζακ Κωστόπουλου έξω από κοσμηματοπωλείο της οδού Γλαδστώνος στην Ομόνοια, στις 21 Σεπτεμβρίου.

Δύο μήνες χρειάστηκαν για να ολοκληρωθούν και να γνωστοποιηθούν τα αποτελέσματα των τοξικολογικών-ιστολογικών εξετάσεων και το πόρισμα των ιατροδικαστών που αποδεικνύει πως ο 33χρονος πέθανε από ισχαιμικό επεισόδιο μετά τα χτυπήματα που δέχθηκε.

«Για μένα δεν υπάρχει κάτι καινούριο. Βγήκα από την δεύτερη κιόλας μέρα και στην δημόσια τηλεόραση και στις ιδιωτικές τηλεοράσεις και είπα ένα εντελώς διαφορετικό σενάριο. Και λυπάμαι που χρειάστηκε να περάσουν δύο μήνες και να εισπράξω όλες αυτές στις ύβρεις για να λογικευτούν, οι δημοσιογράφοι κυρίως, και να καταλάβουν τι σημαίνει διαρροές της αστυνομίας» τονίζει ο δημοσιογράφος για την εξέλιξη της υπόθεσης.

«Η αστυνομία από την αρχή αυτής της δυστυχισμένης υπόθεσης προσπάθησε να πάει την ιστορία αλλού. Από εδώ και πέρα αρχίζει ένα κανονικό κυνήγι του ΕΚΑΒ και της Αστυνομίας για να είναι κατηγορούμενοι στη υπόθεση του Ζακ Κωστόπουλου και θα δείτε τους δικηγόρους του κοσμηματοπώλη, που έχει και λεφτά, να προσπαθήσουν να αποδείξουν ότι δεν τον σκότωσαν αυτοί αλλά οι αστυνομικοί και τους δικηγόρους της αστυνομίας να λένε “όχι εμείς αυτός”. Αυτή τη στιγμή ο δικαστής έχει μια έκθεση που του λέει ότι ο Ζακ πέθανε από χτυπήματα κι έχει on camera εννέα αστυνομικούς, δεν ξέρω πόσους ΕΚΑΒίτες και δύο άλλους και πρέπει να μοιράσει ποιος έκανε τι».

Μετά την ολοκλήρωση και τη δημοσιοποίηση του πορίσματος, με εντολή του αρχηγού της ΕΛ.ΑΣ, η προκαταρκτική εξέταση που είχε διαταχθεί αρχικά για τη συμπεριφορά των αστυνομικών που συμμετείχαν στην σύλληψη του Ζακ Κωστόπουλου, αναβαθμίστηκε πλέον σε Ένορκη Διοικητική Εξέταση (ΕΔΕ).

«Έχω επισημάνει από πολύ νωρίς ότι υπάρχει ένας άνθρωπος on camera με ένα κίτρινο t shirt, είναι εκεί από την αρχή μέχρι το τέλος, τον έχω επικηρύξει μόνος μου ο οποίος είναι στη γωνία του “Βενέτη” όταν φτάνει ο Ζακ πριν αρχίσει οτιδήποτε, πριν στρίψει στη Γλάδστωνος. Ο άνθρωπος αυτός μπορεί να είναι προστασία ή ασφάλεια και μπορεί να είναι και αστυνομικός, αλλά η αστυνομία που τους το δίνεις το βίντεο με ήχο καθαρό και εικόνα, καμώνεται ότι δεν μπορεί να τον ταυτοποιήσει και δεν μπορεί να τον ανακρίνει. Ο άνθρωπος με το κίτρινο t shirt είναι ο άνθρωπος-κλειδί που τον κρύβουν οι αστυνομικοί. Θα τον ξεχώσουμε» λέει ο κ. Γρηγόρης Βαλιανάτος και συνεχίζει:

«Αυτά δεν συμβαίνουν σε πολιτισμένες χώρες. Φανταστείτε ότι δύο μήνες μετά η προκαταρκτική ΕΔΕ η οποία γίνεται από την αστυνομία για την αστυνομία, άλλαξε τρεις φορές τα μέλη. Οι άνθρωποι κάνουν ρουλέτα με το αίμα του Κωστόπουλου και τα δικά μας νεύρα. Έχω δηλώσει από την αρχή ότι η αλήθεια θα βγει, η δικαιοσύνη θα αποδοθεί και θα γίνουν παραγωγές από κανάλια του εξωτερικού».

Ο κ. Γρηγόρης Βαλλιανάτος απάντησε και σε όσους του προσάπτουν αλλαγή στη στάση του για τα όσα έγιναν την Παρασκευή 21 Σεπτεμβρίου στο κοσμηματοπωλείο στην Ομόνοια.

Ο Γρηγόρης Βαλλιανάτος ήταν και ο πρώτος που έκανε γνωστή την ταυτότητα του θύματος το Σάββατο, αναφέροντας σε ανάρτησή του: «Αυτή η ψυχάρα, αυτός ο αλήτης, αυτός ο γλυκός φίλος μας, φτιαγμένος, μπήκε (πρώτη φορά στη ζωή του) να κλέψει το κοσμηματοπωλείο στην Ομόνοια (ναι αυτό που βλέπετε στις ειδήσεις)… Η βασανισμένη, η γενναία, η γλυκιά, η σκληρή ψυχούλα του, στην κρίση του κάθε αναμάρτητου. Δεν θα συνέλθουμε και θα σ αγαπάμε Ζακ μου». Με νεότερη ανάρτησή του είχε διαψεύσει ότι ο Ζακ Κωστόπουλος επιχείρησε να ληστέψει το κοσμηματοπωλείο, υποστηρίζοντας πως μπήκε στο κατάστημα όχι για να κλέψει, αλλά για να προστατευθεί από κίνδυνο που διέτρεχε λόγω φασαρίας στο απέναντι κατάστημα, όπου καθόταν με παρέα.

«Η πρώτη μου καταγραφή ήταν ο σανός που μετέδιδαν όλα τα μέσα με αποσιωπητικά και στο καπάκι ήταν η δική μου εκδοχή. Αλίμονο αν δεν μπορούσα να κάνω πλάκα με ηλίθιους δημοσιογράφους. Στην γ’ δημοτικού μαθαίνουμε τα αποσιωπητικά αλλά κάποιοι μπερδεύουν τις τελίτσες με τις τρελίτσες. Από καλοθελητές έχουμε γεμίσει. Εκείνοι που θέλουν να μου προσάψουν την αλλαγή της στάσης μου θα παρακαλούσα να διαβάσουν και να δούνε. Εγώ έκανα αναπαραγωγή του σανού γιατί από εκεί ξεκινάει το σκάνδαλο και η ανοησία».

Μετά το θάνατο του Ζακ Κωστόπουλου τοίχοι βάφτηκαν με συνθήματα όπως «φονιάδες των λαών νοικοκυραίοι, φαντάζετε ωραίοι μες στα χρέη».

«Άλλο νοικοκυραίος κι άλλο νοικοκύρης. Άλλο ο νοικοκυραίος που δέρνει για να προστατεύσει κι άλλο ο νοικοκύρης που είναι μία θετική αξία στη ζωή. Ο νοικοκυραίος είναι μία καρικατούρα νοικοκύρη, ο οποίος υπερασπίζεται εκφράζοντας το μίσος του για τους άλλους κι όχι την αγάπη του για το νοικοκυριό του. Υπό αυτή την έννοια νοικοκυραίος είναι και ο υπάλληλος του ΕΚΑΒ ο οποίος λέει δεν έκανα ανάνηψη στον άνθρωπο που πέθαινε γιατί δεν μπορούσα να κόψω τις χειροπέδες. Αυτά είναι αδιανόητα. Θα πρέπει να κάτσει σε ένα σκαμνί. Έχουν ορκιστεί σε έναν Ιπποκράτη» λέει ο κ. Βαλλιανάτος.

Όσο για την απάθεια του «κοινού» που παρακολούθησε αμέτοχο αυτή την αποτρόπαια «παράσταση» μπροστά από το κοσμηματοπωλείο στην Ομόνοια τονίζει:

«Εγώ μένω 500 μέτρα από τον τόπο του εγκλήματος, στην πλατεία Βάθη. Στην πλατεία Βάθη υπάρχει ένας πληθυσμός δυστυχισμένων ανθρώπων, πονεμένων, χρηστών, εγκαταλελειμμένων από τους πάντες, πεινασμένων, που γίνονται αντικείμενο ποδοσφαίρου, κλοτσοσκουφιού από διάφορους, μεταξύ των οποίων και αστυνομικών. Δεν μου κάνει εντύπωση, απλά εδώ το πράγμα ξέφυγε. Δεν ξέρω αν έχει ξανασυμβεί τέτοια καταγραφή στο φακό, για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα από τόσες κάμερες. Ό,τι βλέπουμε είναι καθαρό, το βλέπουμε από την αρχή μέχρι το τέλος. Όποιος έχει απορίες απλώς είναι υποκριτής».

Στη συμφωνία της κυβέρνησης με τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο αναφέρθηκε ο Νίκος Φίλης σε ομιλία του σε εκδήλωση των Πολιτικών Κινήσεων 6ης Δημοτικής Κοινότητας Αθήνας στον κινηματογράφο Αλκυονίδα.

«Η συμφωνία πρωθυπουργού-αρχιεπισκόπου για τις σχέσεις Κράτους- Εκκλησίας έχει ένα θετικό χαρακτήρα, αφού έφερε στην επιφάνεια μια ιστορική εκκρεμότητα και τη διάθεση των δύο πλευρών να την επιλύσουν» ανέφερε ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ.

«Ξέρετε τις θέσεις μου» πρόσθεσε. «Προσωπικά, τάσσομαι υπέρ της εξάλειψης από το Προοίμιο του Συντάγματος της αναφοράς στην Αγία Τριάδα, αλλά και υπέρ της τολμηρής αναθεώρησης του άρθρου 3 με την κατάργηση της αναφοράς σε επικρατούσα θρησκεία».

Στη συνέχεια ο κ. Φίλης αναφέρθηκε στις αντιδράσεις της Εκκλησίας: «Παρά την ευνοϊκή για την Εκκλησία συμφωνία στο περιουσιακό, αλλά και τη διασφάλιση της εσαεί μισθοδοσίας των ιερέων από το δημόσιο ταμείο, υπήρξε στη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου πυρ ομαδόν εναντίον της συμφωνίας, με πρόσχημα την απομάκρυνση των κληρικών από το σημερινό δημοσιοϋπαλληλικό καθεστώς»

»Μπορούμε να κατανοήσουμε τους φόβους των απλών ιερέων για την ενίσχυση της δεσποτοκρατίας. Τους ακούμε να παρακαλούν για την κρατική προστασία, δείγμα κι αυτό των αναχρονιστικών σχέσεων που έχει καθιερώσει ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας της Ελλάδος.

»Η πλειοψηφία των Αρχιερέων όμως φαίνεται να έχει άλλα κίνητρα. Η αντίδρασή τους, οφείλεται πρωτίστως στην απροκάλυπτη πολιτικοποίηση της Ιεραρχίας και σε παρασκηνιακές μεθοδεύσεις της ηγεσίας της ΝΔ. Ο κ. Μητσοτάκης, πυροδότησε την αντίδραση της ισχυρότατης πτέρυγας της δεξιάς και ακροδεξιάς του Κυρίου. Με το επιχείρημα, μάλιστα, ότι δεν είναι δυνατό να συναφθεί συμφωνία με τον «άπιστο» ΣΥΡΙΖΑ, αλλά μόνο μαζί του μετά τις εκλογές που φαντασιώνεται ότι θα τις κερδίσει. Η κυβέρνηση μετά από αυτή την εξέλιξη δήλωσε ότι θα κάνει διάλογο με την Εκκλησία της Ελλάδος και το Πατριαρχείο πριν προχωρήσει σε νομοθέτηση των συμφωνηθέντων».

Για την οικονομία ο Νίκος Φίλης εκτίμησε: «Η χώρα μας, μετά από 8 χρόνια Μνημονίων, βγήκε από τους σκληρούς καταναγκασμούς της δανειακής σύμβασης. Δεν βγήκαμε οριστικά από την κρίση, αλλά, έχουμε κάνει αποφασιστικά βήματα για να βγούμε από αυτήν».

Και αναγνώρισε πως «εφαρμόσαμε ένα πρόγραμμα που δεν ήταν δικό μας και κάτω από τις γνωστές συνθήκες του αδίστακτου εκβιασμού των Δανειστών, αντιμέτωποι με την χρεωκοπία της χώρας το καλοκαίρι του 2015, συμβιβαστήκαμε. Και πήγαμε στο λαό για να εγκρίνει ή να απορρίψει την στάση μας».

«Για να υπάρξουν νέες θέσεις εργασίας», είπε, «είναι αναγκαίο να γίνουν νέες επενδύσεις. Στην παρούσα φάση ενεργοποιούμε τις δυνατότητες από το ΠΔΕ , καθώς και από τις κοινοτικές χρηματοδοτήσεις. Για πρώτη χρονιά, όμως, μετά από πολλά χρόνια, αυξήθηκαν και οι άμεσες ξένες επενδύσεις . Η ελληνική οικονομία αναμένεται το 2018 να κλείσει με τους υψηλότερους ρυθμούς ανάπτυξης της τελευταίας 10ετίας. Οι άμεσες ξένες επενδύσεις παρουσιάζουν αύξηση 16,8% στο 8μηνο σε σχέση με το αντίστοιχο του 2017, που υπενθυμίζω ότι ήταν κι αυτό έτος-ρεκόρ για τη 10ετία. Την ίδια στιγμή, οι εξαγωγές, το λιανικό εμπόριο, η βιομηχανική παραγωγή, το ισοζύγιο ροών μισθωτής απασχόλησης, οι συστάσεις νέων επιχειρήσεων παρουσιάζουν αυξητική πορεία. Πρόκειται για σταθερή βελτίωση των θεμελιωδών μεγεθών της ελληνικής οικονομίας».

Ακόμα, ο πρώην υπουργος Παιδείας υπογράμμισε: «Βάζουμε στο επίκεντρο της προσοχής μας την καινοτομία και τη δημιουργικότητα των νέων επιστημόνων μας παντού. Την ανάπτυξη του τομέα της μεταποίησης , τη μετακίνηση της παραγωγής προς προϊόντα ανταγωνιστικά, υψηλής προστιθέμενης αξίας. Την αξιοποίηση όλων των συγκριτικών πλεονεκτημάτων της χώρας στη γεωργία, στον τουρισμό, στη ναυτιλία, στις υποδομές, στις μεταφορές, στις ψηφιακές υπηρεσίες, στα logistics».

Με το εμβατήριο Μακεδονία Ξακουστή μπήκε στο ρινγκ στην Αλμάτα του Καζακστάν κρατώντας την ελληνική σημαία της Μακεδονίας η Σιδηροκαστρινή αθλήτρια του kickboxing Άννα Τσομπάνη.

Στο βίντεο που ακολουθεί περιγράφει τις εμπειρίες της από τους αγώνες της ,τις προπονήσεις και την αντιμετώπιση συγγενών και φίλων όταν ξεκίνησε το άθλημα που τόσο αγαπάει αλλά και την απουσία στήριξης της ελληνικής πολιτείας από την προσπάθειά της. Περιγράφει επίσης την είσοδό της στο ριγκ με την σημαία της Μακεδονίας και την αποφασιστικότητά της να προκαλέσει σε αγώνα δεύτερο στο Σιδηρόκαστρο την αθλήτρια από την οποία έχασε φέτος την πρώτη θέση.

Δείτε την σχετική συνέντευξη αλλα και τον συγκλονιστικό αγώνα της Άννας στο Καζακστάν:

Στο Πανεπιστήμιο «Μητέρα Τερέζα» των Σκοπίων έγινε παρουσίαση του πολύτομου ιστορικού βιβλίου του Γιουσούφ Μπουτζόβι, «Kosova»/«Κοσσυφοπέδιο» όπου σύμφωνα με τον Αλβανοσκοπιανό συγγραφέα, η αρχαία Μακεδονία ως τμήμα του «Ιλλυρικού-Δαρδανικού» κόσμου και τα σημερινά Σκόπια ως κράτος, αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της αλβανικής Ιστορίας!

Οπότε κατά τον συγγραφέα, τον οποίο υποδέχθηκαν ο πρύτανης Αζίζ Πολοζάνι καθώς και οι καθηγητές του Πανεπιστημίου, που τον συγχάρηκαν για το έργο του υποσχόμενοι ότι αυτό θα βρει τη θέση του και στα Σκόπια, το μεγαλύτερο μέρος της ελληνικής Ιστορίας είναι στην ουσία αλβανική…

Μετά τους Σκοπιανούς που επιχειρούν να κλέψουν τα πιο σημαντικά τμήματα της ελληνικής Ιστορίας τώρα το κάνουν και οι Αλβανοί. Κανείς από τους δύο λαούς δεν θέλει να αρκεστεί στην δική του πραγματική Ιστορία, άσχετα με το αν είναι σύντομη ή όχι διότι ΔΕΝ περιλαμβάνει γεγονότα-ορόσημα.

Γεγονότα δηλαδή άξια αφηγήσεως και ταύτισης επειδή επηρέασαν την πορεία της Ανθρωπότητας.

Οπότε επιχειρείται να βρεθούν τα γεγονότα αυτά από άλλο λαό ο οποίος στη συγκεκριμένη χρονική περίοδο δείχνει να μην μπορεί να υπερασπιστεί ούτε τον εαυτό του ούτε την Ιστορία του και φυσικά έχει παράξει και το ανάλογης «βαρύτητας» πολιτικό σύστημα.

Ο αντιπρύτανης Ριζβάν Σουλεϊμάνι εκθείασε τον συγγραφέα ως έναν από τους σημαντικούς Αλβανούς ιστορικούς και διανοούμενους που συνέβαλαν στην διαδικασία οικοδόμησης του κράτους του Κοσσυφοπεδίου από τις πρώτες στιγμές, όπως αναφέρει το Βαλκανικό Περισκόπιο

Με την ευκαιρία της παρουσίασης του βιβλίου του, ο Γιουσούφ Μπουτζόφι έδωσε διάλεξε με θέμα «Η εμφάνιση των Αλβανών ( ι Σκιπτάρεβε -i shqiptarëve) στη Μακεδονία από ιστορική σκοπιά- από την αρχαιότητα έως σήμερα».

Μάλιστα, τα Σκόπια ως πόλη, αντιπροσωπεύει την ιστορική πρωτεύουσα των Σκιπτάρεβε shqiptarëve (σημ.που εμείς τους λέμε Αλβανούς).

Επιπρόσθετα ο Αλβανός συγγραφέας, ανακοίνωσε ότι σύντομα εκδίδεται και η ογκώδης εργασία του «Η Μακεδονία από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή μας», σημειώνει το δημοσίευμα της Ζουρνάλ.

Ποιος ξέρει τι άλλο μας περιμένει να ακούσουμε…

Καλόν θα είναι να πούμε κάποια πράγματα για τους Αλβανούς και τους Αρβανίτες διότι πλέον ακόμα και στην Ελλάδα πολλοί έχουν αρχίσει να ξεχνάνε ποιοι είναι και δημοσιεύουμε σχετικό άρθρο από το Himara.gr

Άγνοια η και διαστρέβλωση της Ιστορίας προδίδει η καινοφανής άποψη που ακούσθηκε ότι δηλαδή μεγάλοι ήρωες του 1821 και των μετέπειτα εθνικών αγώνων υπήρξαν Αλβανοί.

Γίνεται σύγχυση με τους Αρβανίτες, τους αρβανιτόφωνους Έλληνες. Άλλο, όμως, Αλβανοί και άλλο Αρβανίτες. Υπάρχει μεγάλη διαφορά. Και εξηγούμεθα :

Ο Μάρκος Μπότσαρης, στην μνήμη του οποίου ασεβούν πολλοί, ήταν Έλλην αρβανιτόφωνος, όπως όλοι οι Σουλιώτες. Η ελληνική του συνείδηση φαίνεται και από την περίφημη φράση που είπε όταν πρωτοπάτησε στα Επτάνησα : Ο Έλλην δεν μπορεί να αισθάνεται ελεύθερος εκεί όπου κυματίζει η Βρεττανική σημαία”. Το δε Λεξικό που έγραψε ήταν της αρβανίτικης – όχι αλβανικής – και ρωμαίικης απλής (νεοελληνικής). Άλλωστε δεν θα μπορούσε να έχει αλβανική εθνική συνείδηση, διότι κάτι τέτοιο εμφανίζεται μόλις το 1878 με την Λίγκα της Πριζρένης – Κοσσυφοπεδίου και μάλιστα ως τεχνιτό κατασκεύασμα ξένων δυνάμεων και θρησκευτικών προπαγανδών. Κατά την Τουρκοκρατία δεν υπήρχε έθνος Αλβανών. Οι κάτοικοι της σημερινής Αλβανίας διεκρίνοντο με κριτήριο την θρησκεία τους. Οι Ορθόδοξοι ήσαν Ρωμιοί, εντεταγμένοι στο ίδιο Γένος με τους υπόλοιπους Έλληνες. Οι Μουσουλμάνοι ένοιωθαν Τούρκοι, εξ ου και ο όρος Τουρκαλβανοί. Εάν μιλούμε για αλβανική συμμετοχή στην Ελληνική Επανάσταση δεν πρέπει να αναφερόμαστε στους Μποτσαραίους, την Μπουμπουλίνα και τους Κουντουριώτηδες, αλλά στους Τουρκαλβανούς που χρησιμοποιήθηκαν από την άλλη πλευρά ως σφαγείς των Ελλήνων.

Οι Βυζαντινοί πρόγονοί μας δεν ανέφεραν Αλβανούς στην Βαλκανική. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ονομάζει Αλβανούς μία φυλή του Καυκάσου. Ο Γεώργιος Καστριώτης – Σκεντέρμπεης, που θεωρείται εθνικός ήρωας των σημερινών Αλβανών, ονόμαζε εαυτόν Ορθόδοξον Ηπειρώτη (15ο αιών). Σε έγγραφα της Γαληνοτάτης Δημοκρατίας της Βενετίας στα τέλη του 15ου αιώνος η λέξη “Αλβανός” ερμηνεύεται ” Έλληνες από την Ήπειρο και την Πελοπόννησο” χωρίς να αμφισβητείται η ελληνική συνείδησή τους. Η αλβανική συνείδηση είναι οπωσδήποτε ξενόφερτο κατασκεύασμα όπως αποδεικνύουν και μαρτυρίες των ιδίων των ενδιαφερομένων , τις οποίες κατέγραψε ο σύγχρονός μας διαπρεπής Βαλκανιολόγος Αχιλλεύς Λαζάρου.

Όταν η Ιταλία και η Αυστροουγγαρία για δικούς τους λόγους προσπαθούσαν να κατασκευάσουν αλβανικό κράτος ώστε να ελέγχουν την είσοδο της Αδριατικής, οι Τουρκαλβανοί ύψωναν στο Δυρράχιο την οθωμανική σημαία !

Προτιμούσαν την τουρκική παρά την άγνωστη σ’ αυτούς αλβανική εθνική συνείδηση. Άλλωστε και στους Βαλκανικούς πολέμους οι Μουσουλμάνοι της Αλβανίας πολέμησαν, και μάλιστα δυναμικά, στις τάξεις του Οθωμανικού στρατού. Μετά το 1908 πολλά από τα μέλη του Νεοτουρκικού κομιτάτου, το οποίο σχεδίασε και ξεκίνησε τον διωγμό των Ελλήνων ήταν Τουρκαλβανοί.

Η λέξη Αλβανία, σημαίνει Λευκή Χώρα από το λατινικό ΑΛΜΠΑ : λευκή. Είναι όρος με γεωγραφική και όχι εθνολογική σημασία.

Ο όρος Αρβανίτης που αφορά τους Σουλιώτες, τους Υδραίους, τους Σπετσιώτες και πολλούς κατοίκους των Μεσογείων, προέρχονται από τελείως διαφορετική ρίζα. Συγκεκριμένα από τη λέξη “Άρβανον”, τοπωνύμιο της Βορείου Ηπείρου, που το βρίσκουμε ήδη από τον 11ο αιώνα στα κείμενα της Άννας Κομνηνής. Από το Άρβανον, δηλαδή από την Ελληνικοτάτη Βόρειο Ήπειρο, κατέβηκαν σε πόλεις και νησιά της Νοτίου Ελλάδος ελληνικοί πληθυσμοί που μιλούσαν αρβανίτικα. Δηλαδή μία διάλεκτο ανάμικτη με αρχαία ελληνικά, λατινικά, τουρκικά και εντόπια βαλκανικά γλωσσικά στοιχεία. Οι αρβανιτόφωνοι Έλληνες ουδέποτε είχαν διαφορετική συνείδηση από τους υπόλοιπους Έλληνες. Παρεμφερές παράδειγμα μας δίδουν οι σλαβόφωνοι Μακεδονομάχοι Κώττας, Κύρου, Νταλίπης και άλλοι, οι οποίοι πολέμησαν υπέρ της Ελλάδος κατά των Βουλγάρων κομιτατζήδων. Καθώς και οι τουρκόφωνοι Ορθόδοξοι της Καππαδοκίας που κράτησαν μέσω της Εκκλησίας την ελληνικότητά τους αν και έχασαν την ελληνική γλώσσα. Οι δίγλωσσοι Έλληνες αρβανιτόφωνοι, βλαχόφωνοι, σλαβόφωνοι, κ.λ.π. μας προσφέρουν χαρακτηριστικές αποδείξεις ότι στα Βαλκάνια κατά τους τελευταίους πέντε τουλάχιστον αιώνες η Ορθόδοξη πίστη – και γενικότερα η θρησκεία – διαμορφώνει την εθνική συνείδηση πολύ περισσότερο και από το γλωσσικό ιδίωμα.

Η σύγχυση μεταξύ των λέξεων Αλβανός και Αρβανίτης δημιουργείται μόνον στην ελληνική γλώσσα, διότι φαίνονται να μοιάζουν οι δύο όροι ηχητικά. Η ομοιότης είναι μόνο επιφανειακή. Στην ουσία διαφέρουν κατά πολύ. Άλλωστε οι ίδιοι οι Αλβανοί αποκαλούν εαυτούς Σκιπετάρ και την χώρα τους Σκιπερία : χώρα των Αετών. Τι κοινό μπορούν να έχουν ένας Σκιπετάρ και ένα Έλλην αρβανιτόφωνος ; Ίσως ο ένας να μπορεί να καταλαβαίνει κάποιες λέξεις από τον άλλο. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είχαν η έχουν την ίδια εθνική συνείδηση… Μην ξεχνούμε ότι Σέρβοι, Κροάτες και Βοσνιομουσουλμάνοι μιλούν ακριβώς την ίδια γλώσσα, παρά ταύτα συγκρούσθηκαν μεταξύ τους με οδυνηρές συνέπειες.

Σέβομαι και κατανοώ τις προσπάθειες πολιτικών και δημοσιογράφων να περιορίσουν τα ενδεχόμενα φαινόμενα ρατσισμού και ξενοφοβίας – αν και οι ρίζες των προβλημάτων δεν έχουν μελετηθεί σωστά – στην κοινωνία μας. Όμως κάτι τέτοιο δεν γίνεται με άγνοια η παραποίηση της ιστορικής αλήθειας. Ας μάθουμε καλά την Ιστορία μας ώστε και τους Έλληνες Αρβανίτες να τιμούμε για την εθνική τους προσφορά και με τον γείτονα αλβανικό λαό να διατηρούμε σχέσεις καλής γειτονίας, χωρίς βεβαίως να λησμονούμε την ελληνική κοινότητα της Βορείου Ηπείρου.
του Κων/νου Χολέβα, Πολιτικού Επιστήμονος

Nα προσθέσουμε ότι το αλβανικό έθνος ως φυλή του Καυκάσου αναφέρεται και στον Ηρόδοτο. Ήταν νομαδικός λαός και φέρεται πως έφτασε στην Βαλκανική περί τον 11ο αιώνα.