Στις καλύτερες οικονομίες της ευρωζώνης κατέταξε την Ελλάδα η γενική διευθύντρια του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, Κρισταλίνα Γκεοργκίεβα.
Μιλώντας σε εκδήλωση του ΔΝΤ ενόψει της Εαρινής Συνόδου, σύμφωνα με ενημέρωση από το υπουργείο Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών, η Γκεοργκίεβα αναφέρθηκε για άλλη μια φορά εκτενώς στην πορεία της Ελλάδας μετά την κρίση χρέους της προηγούμενης δεκαετίας, σημειώνοντας ότι η χώρα αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα επιτυχημένης οικονομικής προσαρμογής.
Δείτε το βίντεο:
Όπως υπογράμμισε η επικεφαλής του ΔΝΤ, η πρόοδος που έχει επιτευχθεί στην Ελλάδα αποδεικνύει πως η πολιτική βούληση και η συνέπεια στις μεταρρυθμίσεις μπορούν να οδηγήσουν σε ισχυρή ανάκαμψη και βελτίωση των οικονομικών επιδόσεων.
Η αναφορά στην ανάληψη της προεδρίας του Eurogroup από τον Κυριάκο Πιερρακάκη
Ιδιαίτερη μνεία έκανε και στον Έλληνα υπουργό Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών Κυριάκο Πιερρακάκη, επισημαίνοντας ότι η εκλογή του στην προεδρία του Eurogroup ενισχύει την εικόνα αξιοπιστίας της χώρας.
Σύμφωνα με την επικεφαλής του ΔΝΤ η εξέλιξη αυτή επιβεβαιώνει ότι η Ελλάδα έχει πλέον ενισχυμένη παρουσία στον πυρήνα των ευρωπαϊκών οικονομικών αποφάσεων και εξελίξεων.
Ελλάδα, Ιρλανδία και Πορτογαλία ως παραδείγματα ανάκαμψης
Εκτός από την Ελλάδα η Γκεοργκίεβα αναφέρθηκε και σε άλλες χώρες που βρέθηκαν στο επίκεντρο της κρίσης της ευρωζώνης, όπως η Ιρλανδία και η Πορτογαλία, τονίζοντας ότι σήμερα συγκαταλέγονται στις οικονομίες με τις καλύτερες επιδόσεις στην Ευρώπη.
«Βρέθηκαν σε μια τεράστια κρίση, την κρίση της ευρωζώνης. Είμαι πολύ ευγνώμων στις ομάδες μας στο ΔΝΤ για τη δουλειά που έκανε το Ταμείο με αυτές τις χώρες. Και δείτε τις τώρα: είναι από τις οικονομίες με τις καλύτερες επιδόσεις στην Ευρώπη. Και πώς το κατάφεραν; Σφίγγεις τα δόντια, κάνεις τα δύσκολα, παίρνεις τους ανθρώπους μαζί σου», ανέφερε χαρακτηριστικά, περιγράφοντας τη διαδικασία δημοσιονομικής προσαρμογής που ακολούθησαν οι χώρες αυτές.
Διευθύντρια ΔΝΤ: «Η πολιτική βούληση αποδίδει»
Στο ίδιο πλαίσιο, η επικεφαλής του ΔΝΤ τόνισε ότι η επιτυχία των χωρών αυτών βασίστηκε στην αποφασιστικότητα για δύσκολες αλλά αναγκαίες μεταρρυθμίσεις.
Όπως σημείωσε, σύμφωνα με το ΑΠΕ-ΜΠΕ, η σημερινή εικόνα της Ελλάδας και η παρουσία της σε ηγετικούς ευρωπαϊκούς θεσμούς αποδεικνύουν ότι «η πολιτική βούληση, η δέσμευση και η ικανότητα να κάνεις δύσκολες μεταρρυθμίσεις αποδίδουν».
Το Πάσχα πλησιάζει, οι εκδρομείς ετοιμάζονται για αναχώρηση και οι αργίες δίνουν την ευκαιρία για λίγες στιγμές ξεκούρασης σε μικρούς και μεγάλους.
Η πρώτη μεγάλη «ανάσα» της χρονιάς είναι το Πάσχα, που αποτελεί και το μοναδικό τετραήμερο του 2026, από τη Μεγάλη Παρασκευή 10 Απριλίου έως και τη Δευτέρα του Πάσχα.
Λίγες ημέρες αργότερα ακολουθεί το τριήμερο της Πρωτομαγιάς, καθώς φέτος η Εργατική Πρωτομαγιά «πέφτει» Παρασκευή. Στη συνέχεια, στα τέλη Μαΐου και στις αρχές Ιουνίου, έρχεται ακόμη ένα τριήμερο, του Αγίου Πνεύματος, που το 2026 εορτάζεται τη Δευτέρα 1 Ιουνίου.
Το μοναδικό τετραήμερο του 2026
10 – 13 Απριλίου: Μεγάλη Παρασκευή, Μεγάλο Σάββατο, Κυριακή του Πάσχα, Δευτέρα του Πάσχα
Τα τριήμερα του 2026
1 – 3 Μαΐου (Παρασκευή – Κυριακή): Εργατική Πρωτομαγιά
30 Μαΐου – 1 Ιουνίου (Σάββατο – Δευτέρα): Αγίου Πνεύματος
Οι βασικές αργίες του 2026
Απρίλιος
Μεγάλη Παρασκευή: Παρασκευή 10 Απριλίου
Κυριακή του Πάσχα: Κυριακή 12 Απριλίου
Δευτέρα του Πάσχα: Δευτέρα 13 Απριλίου
Μάιος
Εργατική Πρωτομαγιά: Παρασκευή 1 Μαΐου
Ιούνιος
Αγίου Πνεύματος: Δευτέρα 1 Ιουνίου (δεν ισχύει για όλους)
Σήμερα, κατά την περιφορά του Επιταφίου είναι η μοναδική φορά που οι Εύζωνες θα σκύψουν το κεφάλι και θα βάλουν σε ανάποδη φορά το όπλο τους.
Σήμερα λοιπόν, κατά την διάρκεια της περιφοράς του Επιταφίου, ο Εύζωνας σκύβει το κεφάλι του προς τα κάτω, γυρίζει την κάνη του όπλου του ανάποδα και σταυρώνει τις παλάμες του πάνω στο όπλο, κι αυτή η στάση λέγεται στάση «Επί των όπλων».
Η Προεδρική Φρουρά είναι τελετουργική μονάδα πεζικού, η οποία φρουρεί τον Μνημείο του Αγνώστου Στρατιώτη, καθώς και το Προεδρικό Μέγαρο στην Αθήνα της Ελλάδας. Η συγκεκριμένη μονάδα αποτελεί την ύστατη μονάδα Ευζώνων εντός του Ελληνικού Στρατού, ενώ είναι στενά συνδεδεμένη με την παραδοσιακή ενδυμασία των Ευζώνων, η οποία αποτελεί μετεξέλιξη της ενδυμασίας των κλεφτών κατά τη διάρκεια της Ελληνικής Επανάστασης του 1821.
Μιχάλης Ιατρόπουλος: Πένθος για τον ηθοποιό – “Ραγίζει” καρδιές η ανάρτησή του
Δύσκολες ώρες βιώνει ο Μιχάλης Ιατρόπουλος, καθώς θρηνεί την απώλεια ενός προσώπου, με το οποίο συνδεόταν με βαθιά αγάπη και ισχυρούς δεσμούς.
Ο γνωστός ηθοποιός σήμερα, Μεγάλη Πέμπτη 9 Απριλίου, ανάρτησε στον προσωπικό του λογαριασμό στο Instagram τη φωτογραφία του ανθρώπου που έφυγε από τη ζωή και τον αποχαιρέτησε δημόσια γράφοντας λόγια γεμάτα πόνο και συγκίνηση.
«Καλό ταξίδι Αχιλλέα μου αδερφέ μου γιέ μου. Ξεκουράσου παιδί μου. Δεν χωράνε σέ λόγια αυτά που κουβαλάω για εσένα. Καλή αντάμωση», έγραψε χαρακτηριστικά ο Μιχάλης Ιατρόπουλος.
Η Μεγάλη Παρασκευή και οι επισκέψεις των πιστών στα κοιμητήρια. Η Μεγάλη Παρασκευή, είναι μια ημέρα που οι νεκροί δε «νιώθουν» μόνοι.
Θέλεις το κλίμα της ημέρας, θέλεις η στήριξη στο πένθος της Παναγίας και των μαθητών του Ιησού, θέλεις η ανάγκη να νιώσεις πως βρίσκεσαι κοντά σε αγαπημένα πρόσωπα και κυρίως η προσδοκία της Ανάστασης, όλα αυτά οδηγούν τους συγγενείς των νεκρών στο νεκροταφείο, κάνοντας τα κοιμητήρια να αποκτήσουν «ζωή».
Πηγαίνουμε στα νεκροταφεία τη Μεγάλη Παρασκευή γιατί είναι ημέρα πένθους για την Ταφή του Χριστού και τιμούμε τη μνήμη των νεκρών μας
Μπορεί η Μεγάλη Παρασκευή να είναι μέρα που καμιά νοικοκυρά στην Κρήτη δεν κάνει δουλειές στο σπίτι της ωστόσο είναι παράδοση να φροντίζει για την καθαριότητα και τον ευπρεπισμό του αιώνιου σπιτιού των αγαπημένων της προσώπων στο νεκροταφείο.
Από το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής βλέπεις στα κοιμητήρια άτομα κάθε ηλικίας να πλένουν τους τάφους, (παλιότερα που δεν ήταν μαρμάρινοι τους ασβέστωναν κιόλας) να ανανεώνουν τα λουλούδια τους, να θυμιάζουν και να ανάβουν τα καντήλια δείχνοντας στους νεκρούς τους πως δεν είναι μόνοι, τους θυμούνται και τους νοιάζονται.
Μάλιστα υπάρχουν περιοχές όπου ο επιτάφιος περνά επί τούτου, κατά τη νυχτερινή περιφορά του, από τα νεκροταφεία.
Οι πιστοί βαθιά μέσα τους πιστεύουν πως υπάρχει Ανάσταση και θέλουν να δώσουν το μήνυμα της στους νεκρούς γι’ αυτό και τη Δευτέρα του Πάσχα έχουμε και τα περίφημα νεκρόδειπνα στα νεκροταφεία.
Πλέον ο Ιησούς έχει αναστηθεί και η προσδοκία της Ανάστασης έχει γίνει βεβαιότητα που πρέπει να τη μοιραστούν με τα προσφιλή τους πρόσωπα.
Συνηθίζεται κατά τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδος οι συγγενείς των κεκοιμημένων να επισκέπτονται τους τάφους των, να τους περιποιούνται, να ανάβουν τα κανδήλια με λάδι, να θυμιάζουν και να τελούν τρισάγια. Ιδιαιτέρως όμως οι επισκέψεις αυτές λαμβάνουν ένα πάνδημο χαρακτήρα κατά την ημέρα της Μεγάλης Παρασκευής.
Αυτή η παράδοση έχει πολύ παλαιά ερείσματα. Σχετικά αναφέρει ο Π. Τρεμπέλας περί της Μεγάλης Παρασκευής ότι είναι ήμερα αφιερωμένη στην τιμή των μαρτύρων και των νεκρών. «Εξ άλλου ο θείος Χρυσόστομος πληροφορεί ημάς περί συναθροίσεως κατά την Μ. Παρασκευήν εν τω κοιμητηρίω, ένθα είχεν ανεγερθή βασιλική, ναός δηλ., εις τιμήν των μαρτύρων και συνεδυάζετο συνεπώς προς την ημέραν ταύτην και μνεία των μαρτύρων και των νεκρών»
Η μεγάλη Παρασκευή είναι αφιερωμένη στους κεκοιμημένους μας και γι αυτό τα κοιμητήρια είναι γεμάτα από κόσμο, από νωρίς το πρωί μιας και ο Κύριος κατέβηκε στον Άδη για να φέρει και στους εν άδη καθεύδοντας το μήνυμα της Ανάστασής Του.
Για την ελληνική θρησκευτική λαογραφία, η Μεγάλη Παρασκευή αποτελεί μέρα με ιδιαίτερη θρησκευτική και εθιμική αξία, μέρα ξεχωριστή, την οποία ο ελληνικός λαός τιμά και σέβεται με καθολική αργία και απόλυτη νηστεία. Από εθιμική άποψη μάλιστα, τα έθιμα της ημέρας αυτής συνδέονται τόσο με εκείνα της Μεγάλης Πέμπτης, όσο και με τα ανάλογα του Μεγάλου Σαββάτου.
Οι τρεις αυτές μέρες είναι αλληλένδετες στη λαϊκή θρησκευτική συνείδηση και πρακτική, γι’ αυτό και συναναφέρονται και συνεξετάζονται τα έθιμά τους, ως μια χαρακτηριστική εθιμική τριλογία, που οριοθετεί το πέρασμα από το θάνατο στη ζωή, από το Σταυρό στην Ανάσταση.
Η Μεγάλη Παρασκευή είναι ημέρα αργίας απόλυτης, θρησκευτικής κατάνυξης και γενικού εκκλησιασμού για τον ελληνικό λαό. Σε πολλές περιοχές της Πελοποννήσου τα παιδιά πραγματοποιούσαν αγερμό στα σπίτια του χωριού, τραγουδώντας τα πάθη του Χριστού και παίρνοντας ως δώρα αβγά, κουλούρια ή χρήματα.
Στη Λέσβο συνήθιζαν να επισκέπτονται εννέα ή δεκατρία ξωκλήσια, να ανάβουν τα καντήλια των εικονισμάτων και να θυμιάζουν. Γενικώς θεωρείται ημέρα αφιερωμένη στους νεκρούς, γι’ αυτό και επισκέπτονται τα κοιμητήρια, στολίζουν με λουλούδια και στέφανα τους τάφους των νεκρών και πραγματοποιούν τρισάγια σε αυτούς.
Τα λαϊκά λατρευτικά έθιμα της Μεγάλης Παρασκευής αποτελούν ουσιαστικά συνέχεια των αναλόγων εθίμων της Μεγάλης Πέμπτης, η οποία από εθιμική άποψη αποτελεί μία από τις πλέον σημαντικές μέρες της Μεγάλης Εβδομάδος. Τότε ζύμωναν τις τελετουργικές κουλούρες της Λαμπρής, στη ζύμη των οποίων έβαζαν διάφορα μυρωδικά και ξηρούς καρπούς, και τις οποίες έπλαθαν σε διάφορα σχήματα, με ένα κόκκινο αβγό πάνω τους και στολίδια από ζυμάρι.
Μαζί κατασκεύαζαν και μικρά κουλούρια για τα παιδιά, που είχαν σχήμα ανθρώπου, ενώ ιδιαίτερη σημασία έδιναν στο πρόσφορο που ζύμωναν την ημέρα αυτή, με ιδιαίτερες τελετουργικές οδηγίες και προφυλάξεις. Επίσης, έβαφαν τα κόκκινα αβγά, γι’ αυτό και ονόμαζαν την ημέρα «Κόκκινη Πέφτη» η «Κοκκινοπέφτη».
Συνήθως η βαφή γινόταν με φυτικά χρώματα, ενώ στο πρώτο αβγό που έβαφαν απέδιδαν θαυμαστές ιδιότητες. Μετά την βαφή σκέπαζαν τα κόκκινα αβγά για να μην φαίνεται το χρώμα τους ως το Πάσχα, ενώ σε ορισμένες περιοχές τα έστελναν μέσα σε καλάθι στο ναό, για να λειτουργηθούν στην πρωινή λειτουργία ή στην ακολουθία των Παθών,
ενίοτε δε τα αφήναν κάτω από την αγία τράπεζα, ή στο ιερό, ή στο δεσποτικό θρόνο ως και την Ανάσταση. Τα τσόφλια αυτών των «ευαγγελισμένων» αβγών τα θεωρούσαν γονιμικά και αποτρεπτικά των καταστρεπτικών καταιγίδων και του χαλαζιού, γι’ αυτό και τα έβαζαν στα δένδρα ή τα έθαβαν στα όρια των χωραφιών τους.
Παρομοίως φύλαγαν το ύψωμα και το αντίδωρο της λειτουργίας της Μεγάλης Πέμπτης, ενώ στη Δυτική Μακεδονία έφερναν στο ναό κουλούρια και τα μοίραζαν, για τις ψυχές των νεκρών τους. Παρόμοιες νεκρολατρικές προσφορές συναντούμε και σε άλλους ελληνικούς τόπους, όπως στο Ελληνικό των Ιωαννίνων, όπου πηγαίνουν στο ναό πρόσφορο και σιτάρι βρασμένο, πιστεύοντας ότι εκείνη τη μέρα βγαίνουν από τον Άδη οι ψυχές, για να ξαναγυρίσουν εκεί την παραμονή της Πεντηκοστής.
Κατά την ακολουθία των παθών – τα «Δώδεκα Ευαγγέλια» – συνήθιζαν να φέρνουν στο ναό ψωμί, αλάτι, αβγά και νερό, για να αγιαστούν. Στη Ρόδο ανάβουν και υπερπηδούν τελετουργικά εθιμικές πυρές, ενώ αγιάζουν υφάσματα, κλωστές, νερό κ.λπ. τοποθετώντας τα κάτω από το τρισκέλι όπου ο ιερέας τοποθετεί το ευαγγέλιο, για να τα χρησιμοποιήσουν σε μαγικοθρησκευτικές ιάσεις ασθενειών, ανθρώπων και ζώων, καθώς είναι εντονότατη η πίστη στην ιαματική αξία και την ιερότητα της ημέρας.
Αλλού, όπως στη Σάμο, πλάθουν από κερί δώδεκα σταυρούς, έναν για κάθε ευαγγελικό ανάγνωσμα, και τους τοποθετούν ως φυλακτά πίσω από τις πόρτες των σπιτιών τους. Επίσης τα κεριά που ανάβουν σε κάθε ευαγγέλια τα κρατούν και τα ανάβουν σε περιπτώσεις κακοκαιριών, πιστεύοντας ότι θα σταματήσουν, ή για την αποτροπή βλαπτικών εντόμων.
Οι γυναίκες συνήθιζαν να ξενυχτούν τον Εσταυρωμένο στο ναό, στολίζοντας τον επιτάφιο και τραγουδώντας το «Μοιρολόγι της Παναγίας», όπου εξιστορούνται τα πάθη του Χριστού. Πολλές είναι οι δεισιδαιμονίες και οι προλήψεις της ημέρας: δεν σκουπίζουν για να φύγουν τα μυρμήγκια (Γύθειο), πλένουν τα χοντρά υφάσματα για να μην τα πειράζει ο σκόρος (Ήπειρος),
ή αντιθέτως δεν πλένουν ρούχα για να μην καταστραφούν τα σπαρτά (Θράκη), τρώνε μία φορά την ημέρα σε ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου (Κυδωνιές), ενώ κατά την Μεγάλη Πέμπτη στέλνουν συνήθως και τα πασχαλινά δώρα (κρέας, τσουρέκια, αβγά, ζάχαρη, κουλούρια κ.λπ.) στα πεθερικά και τους αναδόχους τους.
Κύρια λατρευτικά γεγονότα η αποκαθήλωση της πρωινής ακολουθίας της Μεγάλης Παρασκευής και η περιφορά του επιταφίου κατά τον όρθρο του Μεγάλου Σαββάτου, που συνήθως τελείται το βράδυ της ημέρας αυτής. Σε ορισμένες περιοχές, όπως στη Ζάκυνθο, πραγματοποιείται και περιφορά του ’Εσταυρωμένου το μεσημέρι της Μεγάλης Παρασκευής.
Συνηθίζουν τα παιδιά να περνούν τρεις φορές κάτω από το επιτάφιο, ενώ κατά την επιστροφή από τη νυκτερινή λιτάνευση συνήθως τον κρατούν ψηλά πάνω από την είσοδο του ναού, για να περάσουν από κάτω όλοι οι πιστοί προς χάριν ευλογίας. Σε πολλές περιοχές το δικαίωμα κρατήματος του σταυρού, του επιταφίου κ.λπ. κατά την περιφορά κατοχυρωνόταν μετά από σχετικό εθιμικό εκκλησιαστικό πλειστηριασμό.
Βασικό στοιχείο των λαϊκών λατρευτικών εθίμων της Μεγάλης Παρασκευής είναι ο επιτάφιος, το ανθοστολισμένο κουβούκλιο μέσα στο οποίο τοποθετείται και δια του οποίου λιτανεύεται η χρυσοκέντητη παράσταση του επιταφίου θρήνου του Ιησού Χριστού, στις εκκλησιαστικές ακολουθίες της Μεγάλης Παρασκευής, είναι ιδιαιτέρως αγαπητό στο λαό, ως ο εικονικός τάφος του Κυρίου.
Η τετράπλευρη και ενίοτε σκαλισμένη κατασκευή στολίζεται με λουλούδια από τα κορίτσια και τις γυναίκες της ενορίας το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης και το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής, μετά και πριν την ακολουθία αντιστοίχως, και τοποθετείται στο κέντρο του ναού, όπου εκτίθεται όλη τη μέρα σε προσκύνηση. Τα παιδιά περνούν τρεις φορές κάτω του, ενώ το βράδυ λιτανεύεται, συχνά κατόπιν εθιμικού εκκλησιαστικού πλειστηριασμού για να αποκτηθεί το δικαίωμα του κρατήματός του.
Σε πολλές περιοχές ο επιτάφιος οδηγείται στο νεκροταφείο, όπου ψέλνεται τρισάγιο για τους νεκρούς, ή περνά πάνω από τους τάφους των νεκρών της ενορίας, και στον καθένα ψάλλεται η αντίστοιχη δέηση. Επίσης, κατά την περιφορά, στα τρίστρατα ή μπροστά στα παρεκκλήσια του χωριού η πομπή σταματά και ψάλλεται δέηση.
Σε χωριά και πόλεις που υπάρχουν περισσότερες ενορίες συνηθίζεται να συναντιούνται οι επιτάφιοι στην πλατεία, και να αναπέμπεται κοινή δέηση, ενώ στο γυρισμό στο ναό τον κρατούν ψηλά πάνω από την πόρτα, για να περάσουν από κάτω όλοι οι ενήλικες ενορίτες. Τα λουλούδια του αποκαθηλώνονται και μοιράζονται στο τέλος της βραδινής ακολουθίας της Μεγάλης Παρασκευής ή της πρωινής του Μεγάλου Σαββάτου στους πιστούς, που τα κρατούν στο οικογενειακό εικονοστάσι ως μύρα.
Μπροστά στον επιτάφιο, σε πολλές περιοχές, οι γυναίκες το μεσημέρι της Μεγάλης Παρασκευής τραγουδούν το πανελληνίως γνωστό τραγούδι του «Μοιρολογιού της Παναγίας», ή άλλους ανάλογους λαϊκούς θρήνους της Θεοτόκου, που συχνά έχουν μεσαιωνική καταγωγή και προέλευση. Παρά την δυτική προέλευσή του, ο επιτάφιος είναι ιδιαιτέρως αγαπητός στο λαό, που σέβεται την ιερότητα του και τον προσκύνα, θεωρώντας τον πραγματικό εορταστικό σύμβολο των ημερών, της Μεγάλης Εβδομάδας και του Θείου Πάθους.
Σε χωριά των Σερρών έβγαζαν στα παράθυρα των σπιτιών, μαζί με τα κεριά και το θυμίαμα, και πιάτα με χλωρό κριθάρι η φακή, όταν περνούσε από κάτω ο επιτάφιος, ενώ αλλού η κυκλική περιφορά, πέρα από τα όρια του χωριού ή της ενορίας, περιλάμβανε και το κοιμητήριο, όπου περνούσαν τον επιτάφιο πάνω από τους τάφους, διαβάζοντας τρισάγια.
Σε ναυτικές περιοχές συνήθιζαν όσοι τον κρατούσαν να μπαίνουν και μέσα στη θάλασσα, ώστε να ευλογηθεί και το θαλασσινό νερό, που αποτελούσε τον κύριο επαγγελματικό πόρο για την εξασφάλιση των προς το ζην. Αλλού ανάβουν έξω από τις πόρτες εθιμικές πυρές και καίνε λιβάνι, στις Μέτρες της Θράκης δε καίνε κατά την περιφορά και ομοίωμα του Ιούδα, μαζεύοντας τη στάχτη για να τη ρίξουν την επομένη στα μνήματα των νεκρών τους ή στα χωράφια τους, σε μια περίπτωση νεκρολατρικών, χθόνιων και εθιμικών λαϊκών θρησκευτικών και τελετουργικών πρακτικών.
Τα κεριά και τα λουλούδια του επιταφίου θεωρούνται αγιασμένα και ισχυρά για την θεραπεία νόσων και την αποτροπή του κακού: Τα πρώτα τα καπνίζουν στο θυμιατό σε περίπτωση ασθενειών, ενώ τα δεύτερα τα ανάβουν τελετουργικά σε περιπτώσεις κακοκαιρίας και θυελλωδών ανέμων. Ακόμη και χώμα παίρνουν από τα μέρη που σταματά ο επιτάφιος για να αναπεμφθεί δέηση, συνήθως στα τρίστρατα, με την πίστη ότι αυτό αποδιώχνει θαυματουργικά τα βλαπτικά έντομα.
Στην Ανατολική Κρήτη την ώρα που ο ιερέας διαβάζει το πρώτο ευαγγέλιο των Μεγάλων Ωρών η παπαδιά μέσα στο ναό κάνει προζύμι, το οποίο μοιράζει κατόπιν στις γυναίκες του χωριού. Η μέρα αποτελεί γενική νηστεία από λάδι, συνήθως δε τηρείται ξηροφαγία, ή παρασκευάζονται φαγητά ανάλαδα. Στη Σάμο παρασκευάζουν ειδικό άρτο, το «φτάζυμο» (επτάζυμο), ενώ συχνή είναι η τελετουργική κατανάλωση ξιδιού, σε ανάμνηση του όξους που πότισαν τον Χριστό πάνω στο σταυρό.
Λειτουργική και εθιμική συνέχεια της Μεγάλης Παρασκευής αποτελεί το Μέγα Σάββατο. Η μέρα αυτή έχει επίσης μεγάλη εθιμική και θρησκευτική σημασία για τον ελληνικό λαό, καθώς θεωρείται και εορτάζεται ως προάγγελος της Ανάστασης. Κατά τον Εσπερινό που τελείται το πρωί, μαζί με την θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, ο ιερέας σκορπίζει στο
«Ανάστα ο Θεός» δαφνόφυλλα, τα οποία φυλάνε στα εικονοστάσια των σπιτιών ως «μύρα», ενώ την ίδια ώρα σπάνε πήλινα αγγεία και παράγουν τελετουργικά θορύβους, με τους οποίους δηλώνουν τη χαρά της Αναστάσεως, κυρίως όμως αποτρέπουν το κακό, κατά την κρίσιμη, διαβατήρια και οριακή εκείνη στιγμή, όπως ο λαός την αντιλαμβάνεται, στιγμή περάσματος από το θάνατο στην ανάσταση, από τη φθορά στην αιωνιότητα, από τη νέκρωση του χειμώνα στη βλάστηση της άνοιξης και στην παραγωγή του καλοκαιριού.
Στη Μάδυτο άναβαν εθιμική πυρά στο προαύλιο του ναού, ενώ στην Κέρκυρα πετούν μεγάλα πήλινα δοχεία γεμάτα με νερό από τα παράθυρα στο δρόμο, παράγοντας μεγάλο κρότο. Στο Λασήθι συνήθιζαν να παρασκευάζουν νέα ζύμη και προζύμι με τα λουλούδια από τον επιτάφιο, ενώ σε αλλά μέρη ζύμωναν τις κουλούρες της Λαμπρής, μια μάλιστα κουλούρα με πέντε κόκκινα αβγά την κρεμούσαν στα εικονίσματα και την αφήναν εκεί μέχρι την Πρωτομαγιά, οπότε και την έτρωγαν.
Το Μεγάλο Σάββατο συνήθως έσφαζαν το αρνί του πασχαλινού εορταστικού τραπεζιού, τον «λαμπριώτη» ή «πασκάτη» αμνό, με τις παλαιοδιαθηκικές καταβολές και την θυσιαστική τελετουργική πρακτική της σφαγής. Έστελναν επίσης δώρα πασχαλινά, όπως αβγά, γλυκίσματα και κουλούρες, στους αρραβωνιαστικούς, τους γονείς και τα πεθερικά τους, κατά περίπτωση.
Σε πολλές περιοχές επισκέπτονταν τους τάφους των νεκρών, τελούσαν τρισάγια και μοίραζαν κουλούρια και γλυκίσματα στη μνήμη τους, ενώ στην Κορώνη έβραζαν σιτάρι και το μοίραζαν με μία φέτα ψωμί, για την ανάπαυση των ψυχών των πεθαμένων τους. Το Μεγάλο Σάββατο τηρείται επίσης αυστηρή νηστεία από λάδι και ξηροφαγία, καθώς είναι το μοναδικό Σάββατο του χρόνου που η Εκκλησία επιβάλλει τη νηστεία του λαδιού «δια την θεόσωμον ταφήν του Κυρίου».
Θεωρούν γενικά ότι ο θάνατος εκείνη την ημέρα είναι καλό σημάδι για την μεταθανάτια τύχη της ψυχής του νεκρού, ενώ στις Κυδωνιές πριν την Ανάσταση σήκωναν ακόμη και τις κλώσσες από τα αβγά, για να μην εργάζονται ούτε αυτές κατά την ιερή, κρίσιμη και οριακά διαβατήρια εκείνη στιγμή.
Σε πολλές μάλιστα περιοχές δεν έλεγε ο ιερέας το «Χριστός Ανέστη» αν δεν συγκεντρώνονταν όλοι οι δυνάμενοι κάτοικοι στο ναό. Η προσδοκία του Πάσχα είναι αυτή που κυριαρχεί και δίνει τον ουσιαστικό τόνο στα έθιμα της ημέρας αυτής.
«Ραβασάκι» 1.500 ευρώ, έστειλε ο δήμος Αιγιάλειας στην Αχαΐα σε έναν… νεκρό ζητώντας του να πληρώσει για τον οικογενειακό του τάφο 33 χρόνια μετά τον θάνατό του.
Σοκ σε δήμο της Αχαΐας: Έστειλαν ειδοποιητήριο χρέους σε… νεκρό – Το «μπαλάκι» στον γιο μετά από 33 χρόνια.
Ένα απίστευτο και συνάμα εξοργιστικό περιστατικό έρχεται στο φως της δημοσιότητας από δήμο της Αχαΐας, προκαλώντας έντονες αντιδράσεις και ερωτήματα για τον τρόπο λειτουργίας των δημοτικών υπηρεσιών.
Η υπόθεση αφορά την αποστολή μαζικών ειδοποιητηρίων για οφειλές στα κοιμητήρια, τα οποία, όπως φαίνεται, εστάλησαν χωρίς την απαραίτητη διασταύρωση στοιχείων.
Σύμφωνα με πληροφορίες, ο συγκεκριμένος δήμος προχώρησε στην αποστολή περισσότερων από 25.000 ειδοποιητηρίων σε πολίτες, στο πλαίσιο προσπάθειας να τακτοποιηθούν οικονομικές εκκρεμότητες που σχετίζονται με οικογενειακούς τάφους. Ωστόσο, η διαδικασία φαίνεται πως έγινε πρόχειρα, χωρίς να προηγηθεί έλεγχος για την ακρίβεια των στοιχείων ή την επικαιροποίησή τους.
Το αποτέλεσμα ήταν να σταλεί ειδοποιητήριο οφειλής σε έναν άνδρα που έχει φύγει από τη ζωή εδώ και 33 ολόκληρα χρόνια. Το «ραβασάκι» κατέληξε στα χέρια του γιου του, ο οποίος έμεινε άφωνος διαβάζοντας το περιεχόμενό του.
Μη μπορώντας να πιστέψει αυτό που συνέβαινε, ο ίδιος επικοινώνησε άμεσα με την αρμόδια υπηρεσία του δήμου, προκειμένου να ζητήσει εξηγήσεις. Ωστόσο, αντί να δοθεί μια άμεση λύση ή έστω να αναγνωριστεί το προφανές λάθος, η υπόθεση πήρε ακόμη πιο παράλογη τροπή.
Μετά την ταυτοποίηση των στοιχείων, οι αρμόδιοι φέρεται να μετέφεραν το χρέος στον ίδιο τον γιο, καλώντας τον να το εξοφλήσει. Μάλιστα, όταν εκείνος προσπάθησε να εξηγήσει ότι ο πατέρας του έχει αποβιώσει εδώ και δεκαετίες, η απάντηση που έλαβε ήταν τουλάχιστον προκλητική: «Αν δεν μπορεί να έρθει ο ίδιος, ελάτε εσείς».
Σαν να μην έφτανε αυτό, σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες, στο ποσό της οφειλής προστέθηκαν και επιπλέον χρεώσεις λόγω παλαιότητας, αυξάνοντας ακόμη περισσότερο το συνολικό ποσό που καλείται να πληρώσει.
Το περιστατικό αυτό φέρνει στο προσκήνιο σοβαρά ζητήματα σχετικά με τη διαχείριση των δημοτικών αρχείων, την έλλειψη ελέγχου πριν από την αποστολή οικονομικών απαιτήσεων, αλλά και την αντιμετώπιση των πολιτών από τις υπηρεσίες. Παράλληλα, εγείρονται ερωτήματα για τη νομιμότητα τέτοιων πρακτικών, ειδικά όταν πρόκειται για μεταφορά οφειλών χωρίς σαφή και τεκμηριωμένη διαδικασία.
Η υπόθεση έχει ήδη προκαλέσει αγανάκτηση, ενώ δεν αποκλείεται να λάβει και νομικές διαστάσεις, εφόσον ο πολίτης επιλέξει να κινηθεί δικαστικά. Σε κάθε περίπτωση, το περιστατικό αναδεικνύει την ανάγκη για εκσυγχρονισμό των διαδικασιών και μεγαλύτερη υπευθυνότητα από πλευράς των δημοτικών αρχών.
Τα κορίτσια δεν ήξεραν κολύμπι – Προσοχή σκληρά πλάνα
Σε εφιάλτη μετατράπηκε για μία παρέα έφηβων κοριτσιών η εκδρομή τους σε έναν καταρράκτη στην περιοχή Άντρα Πραντές της Ινδίας. Τρία από τα τέσσερα κορίτσια πνίγηκαν για μία selfie.
Τα τέσσερα κορίτσια βρέθηκαν στον καταρράκτη Μουλαγκούμι, και σύμφωνα με την αστυνομία, προσπαθώντας να βγάλουν selfies γλίστρησαν στα βράχια και έπεσαν στο νερό. Οι αξιωματούχοι δήλωσαν ότι καμία από αυτές δεν ήξερε κολύμπι, καθώς παρασύρονταν από το ρεύμα. ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΚΛΗΡΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ.
Οι ντόπιοι έσπευσαν στο σημείο αφού άκουσαν κραυγές για βοήθεια και κατάφεραν να σώσουν ένα από τα κορίτσια, το οποίο αργότερα μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Ωστόσο, τα άλλα τρία παρασύρθηκαν από τα νερά και δεν μπόρεσαν να σωθούν.
Αστυνομικές ομάδες έφτασαν αργότερα στο σημείο και ανέσυραν τις σορούς.
Η Μεγάλη Παρασκευή φέρνει μια βαριά σιωπή, ένα βάρος που δεν λέγεται εύκολα με λόγια. Για τον Κώστα Μπακογιάννη αυτή η νύχτα δεν θα είναι σαν τις άλλες.
Δεν θα είναι απλώς μια ακόμη στιγμή κατάνυξης, αλλά μια βαθιά προσωπική δοκιμασία, μια προσευχή που θα βγει από την ψυχή. Στην εκκλησία του Διονυσίου Αρεοπαγίτου, κάτω από το αχνό φως των κεριών και μέσα στη σιωπηλή συγκίνηση των πιστών, θα σταθεί μπροστά στον Επιτάφιο. Εκεί, όπου ο πόνος και η ελπίδα γίνονται ένα, θα γονατίσει με μια μόνο σκέψη: τη μητέρα του.
Δείτε το βίντεο:
Η κραυγή απόγνωσης
Η Ντόρα Μπακογιάννη δίνει τη δική της μάχη. Μια μάχη αθόρυβη, δύσκολη, γεμάτη αγωνία. Ο καρκίνος στο αίμα δεν είναι απλώς μια διάγνωση: είναι μια σκιά που απλώνεται πάνω από την οικογένεια, μια δοκιμασία που δοκιμάζει αντοχές, πίστη και αγάπη. Και εκεί, μπροστά στο Θείο Πάθος, ο γιος δεν είναι πολιτικός, δεν είναι δημόσιο πρόσωπο. Είναι απλώς ένα παιδί που ζητά ένα θαύμα. Ένα παιδί που ψιθυρίζει μέσα από δάκρυα: «Σώστε τη μάνα μου από τον καρκίνο στο αίμα». Τα λόγια μπορεί να μην ακουστούν δυνατά, όμως η προσευχή θα είναι πιο δυνατή από κάθε κραυγή. Θα είναι μια παράκληση γεμάτη αγάπη, φόβο, αλλά και ελπίδα. Γιατί μέσα στη σκοτεινιά της Μεγάλης Εβδομάδας, υπάρχει πάντα η προσδοκία της Ανάστασης. Ο Γολγοθάς της Ντόρας είναι βαρύς. Δεν έχει φωνή, δεν έχει θόρυβο. Έχει μόνο την οικογένειά της, τους ανθρώπους που την αγαπούν και στέκονται δίπλα της. Και έναν γιο, που τη Μεγάλη Παρασκευή θα αφήσει ένα κερί να καίει, κρατώντας μέσα του μια ευχή: να νικήσει. Να επιστρέψει στο φως. Να συνεχίσει.
Το μεγάλο σοκ
Η Ντόρα ποτέ της δεν έκρυψε πως όταν έμαθε ότι πάσχει από καρκίνο έπαθε σοκ. «Η πρώτη δική μου αντίδραση ήταν παντελώς γελοία, όπως συνήθως είναι γελοίες όλες οι αντιδράσεις σε τέτοιες περιπτώσεις. Έλεγα πως θα το κρύψω από τα παιδιά μου, από τον άνδρα μου και τα λοιπά. Τα έβαλα λίγο κάτω μετά, όταν το έμαθα, ήμουν μόνη μου: Ήθελα να το κρύψω για να μην στενοχωρηθούν και φοβηθούν. Όλοι νομίζουμε ότι είμαστε αναντικατάστατοι και φοβόμαστε πάρα πολύ πώς θα αντιδράσουν.
Δείτε το βίντεο:
Βεβαίως, μετά επικράτησε η λογική, επικράτησε η αδελφή μου, η Κατερίνα που είναι ο σοβαρός άνθρωπος σε αυτή την οικογένεια. Μου είπε “τι βλακείες είναι αυτές” και τα λοιπά, οπότε τους το είπα», δήλωσε αρχικά η Ντόρα Μπακογιάννη και πρόσθεσε: «Πρέπει να πω ότι αντέδρασαν με πολύ μεγάλη ψυχραιμία και ωριμότητα. Ευτυχώς, αυτή η οικογένεια φαίνεται πως στα δύσκολα σοβαρεύεται, στα εύκολα τα κάνει μαντάρα. Πράγματι, αυτό το πράγμα κράτησε 24 ώρες, στις 24 ώρες το είπα και δημόσια. Κυρίως ο τρόπος με τον οποίο το αντιμετώπισε όλη η οικογένειά μου, ο τρόπος με τον οποίο το αντιμετώπισαν οι φίλοι μου και όλα αυτά μου έδωσαν μια πάρα πολύ μεγάλη δύναμη. Επίσης, ο τρόπος με τον οποίο αντέδρασαν, οι οποίοι έχουν την ίδια αρρώστια, επικοινώνησαν μαζί μου για να μου δώσουν θάρρος. Όλα πάνε καλά και πάει μια νέα περιπέτεια στη ζωή μου».
Κάπου ανάμεσα στους νόμους, τις τροπολογίες και τις… μεγάλες κουβέντες, υπάρχει και μια λεπτομέρεια που δεν περνά απαρατήρητη.
Μια απαστράπτουσα Jaguar, παρκαρισμένη όχι όπου κι όπου, αλλά σε θέση αναπήρων στο πάρκινγκ της Βουλής. Και μάλιστα σε σημείο που δεν το πιάνει εύκολα το μάτι. Τυχαίο; Δύσκολα. Γιατί εδώ δεν μιλάμε για ένα απλό πάρκινγκ.
Μιλάμε για το πιο φυλασσόμενο σημείο της χώρας. Με ελέγχους, καθρέφτες κάτω από τα αυτοκίνητα, άδειες εισόδου και διαδικασίες που θυμίζουν… ταινία. Δεν μπαίνει ο καθένας.
Και σίγουρα δεν παρκάρει όπου θέλει. Το καλύτερο; Την ημέρα που η Βουλή ήταν ανοιχτή, η Jaguar… άφαντη. Την επόμενη, με τη Βουλή κλειστή; Τσουπ, στη θέση της. Σαν να λέμε, άλλοι πάνε για αρνί και οικογενειακές στιγμές και άλλοι φροντίζουν την… ασφάλεια του οχήματος. Και κάπου εδώ αρχίζουν τα ωραία ερωτήματα.
Ποιος είναι ο ιδιοκτήτης;
Ποιος έχει το προνόμιο; Και κυρίως… ποιος θεώρησε καλή ιδέα να παρκάρει σε θέση αναπήρων χωρίς να ιδρώσει το αυτί του; Γιατί εντάξει, η Jaguar είναι ωραία. Αλλά η εικόνα; Λίγο πιο “βαριά” από όσο αντέχει. Και σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν χρειάζεται καταγγελία. Η ειρωνεία τα λέει όλα μόνη της.
