Blog Σελίδα 8244

Θεοδώρα Σουφχάρα: Η «Μήδεια» νοσηλεύτρια που κατηγορήθηκε για δολοφονία και αıμομıξiα αλλά ήταν αθώα

0

Η καταστροφική δύναμη των ΜΜΕ, είναι ανεξέλεγκτη, ειδικά όταν πρόκειται για ένα «απλό» πολίτη.

Όποιος έχει την τύχη να βρεθεί στο στόχαστρο τους, δυστυχώς δεν θα βρει ποτέ δικαίωση. Ένας τέτοιος άνθρωπος ήταν η Θεοδώρα Σουφχάρα η οποία είναι ένα τρανταχτό παράδειγμα ανθρώπου, που η ζωή του καταστράφηκε από την τηλεοπτική ασυδοσία και τον κανιβαλισμό των ΜΜΕ.

Δείτε το βίντεο:

Στιγματίστηκε, λοιδορήθηκε, καταδικάστηκε και οδηγήθηκε στην εξόντωση με την βοήθεια των ΜΜΕ της εποχής.

Η Θεοδώρα Σουφχάρα ήταν μια Ελληνίδα νοσηλεύτρια που τα ΜΜΕ τη χαρακτήρισαν «σύγχρονη Μήδεια» και «ανθρωπόμορφο τέρας» τη δεκαετία του ’90, κατηγορώντας την ότι σκότωσε τον 9χρονο γιο της και δύο ηλικιωμένους που φρόντιζε — αλλά αυτές οι κατηγορίες κατέρρευσαν στη δικαιοσύνη και τελικά αθωώθηκε. 

Τα ΜΜΕ τηε εποχής, χωρίς καμία απόδειξη, παρουσίαζε τη Θεοδώρα Σουφχάρα ως «αφύσικη μητέρα» και «σύγχρονη Μήδεια», υπαινισσόταν αιμομικτική σχέση με τον γιο της.

Έμεινε 17 μήνες προφυλακισμένη, στιγματίστηκε κοινωνικά, και πέθανε μόνη, χωρίς να την δικαιώσει η κοινωνία, παρά την αθώωσή της από όλα τα δικαστήρια.

 Με ένα όνειρο…

screencapture youtube watch 2021 04 17 01 26 04 600x432 1

Η Θεοδώρα Σουφχάρα, παιδί πολιτικών προσφύγων, θυμάτων του παιδομαζώματος του εμφυλίου, γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Τσεχοσλοβακία. Παντρεμένη, μητέρα 2 παιδιών βιώνει μία συνεχή κακοποίηση από τον αλκοολικό σύζυγο της που έχει κάνει την ζωή κόλαση. Στον έγγαμο βίο της, έκανε αλλεπάλληλες προσπάθειες να «κρατήσει» την οικογένεια της ενωμένη, ελπίζοντας ότι ο σύζυγος της θα αλλάξει, να γίνει «άνθρωπος». Δυστυχώς για την Θοδώρα, ο άνθρωπος δύσκολα αλλάζει, ειδικά όταν είναι παραδομένος στον εφιάλτη του αλκοόλ.

Σε αντίθεση με όσα πίστευε, ο σύντροφος και πατέρας των παιδιών της  έγινε χειρότερος με αποτέλεσμα το 1990 στην Τσεχοσλοβακία προσπάθησε να την δολοφονήσει, μαζί με τα 2 παιδιά της. Εξαιτίας αυτού του γεγονότος, πήρε την απόφαση να επαναπατριστεί στην Ελλάδα, εμπιστευόμενη τις προτροπές και τις υποσχέσεις των συγγενών της ότι θα την βοηθήσουν. Τον Νοέμβριο του 1990 μετά από παραινέσεις συγγενών της, πήρε την απόφαση να έρθει στην «πατρίδα» μαζί με τα 2 παιδιά της, τον Νικολάκη και την Ιωάννα, αφήνοντας πίσω της τον εφιάλτη και ελπίζοντας σε μία καλύτερη ζωή.

stigmiotypo othonis 2025 12 20 01.43.35

Σε καμία περίπτωση δεν φανταζόταν ότι το όνειρο θα μετατρεπόταν σε εφιάλτη, υπό την ευλογία των τότε ΜΜΕ των οποίων η ασυδοσία θα κατέστρεφε την άτυχη γυναίκα.

Όνειρο απατηλό…

Από την πρώτη στιγμή, μετά την εγκατάσταση της στο χωριό, η Θεοδώρα λόγο της διαφορετικότητας της ήρθε αντιμέτωπη, με έναν ιδιάζοντα ρατσισμό, όπως η μεγαλύτερη πλειοψηφία των επαναπατρισθέντων πολιτικών προσφύγων που γυρίζουν στην πατρίδα, και αντιμετωπίζονται ως «ξένο σώμα». Οι συνθήκες επιβίωσης και βιοπορισμού τους είναι πάντα δύσκολες και ειδικά για μία γυναίκα μόνη με 2 παιδιά χωρίς βοήθεια από κανέναν. Για τους χωριανούς πάντα θα ήταν «Τσέχα», παρ’ όλο που και οι δύο γονείς της ήταν Έλληνες.

Στην διάρκεια της παραμονής της στο χωριό, δεχόταν πιέσεις να ικανοποιήσει τις σεξουαλικές επιθυμίες ορισμένων «ξαναμμένων» χωριανών οι οποίοι προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν την δεινή κατάσταση της, θεωρώντας, ότι οι δυσκολίες της επιβίωσης θα την έκαναν εύκολο «θήραμα». Σαν να μην έφταναν αυτοί, έπρεπε να αντιμετωπίσει και τις διάφορες «χωριανές» και την χολή τους, γιατί γι’ αυτές ήταν η «ξεδιάντροπη ξένη»,  που πάντα λοξοκοίταζαν οι άντρες τους. Όλα αυτά μετατράπηκαν σε έναν τοξικό περίγυρο που την κατηγορούσε για διάφορα πράγματα, ακόμη και για τα παιδιά της.

stigmiotypo othonis 2025 12 20 01.43.51

Μέσα από πολλές δυσκολίες και μεγάλο αγώνα κατάφερε να μετακομίσει στην Θεσσαλονίκη όπου νοίκιασε ένα διαμέρισμα και κατάφερε να βρει δουλειά, αρχικά ως λαντζιέρα, και στη συνέχεια ως αποκλειστική νοσοκόμα, φροντίζοντας ηλικιωμένους, ανήμπορους ανθρώπους. Ακόμη και εδώ όμως, αφού τακτοποίησε το σπίτι, δεν μπόρεσε να αποφύγει την επίσκεψη του σπιτονοικοκύρη της, ο οποίος της ζήτησε να φύγει φέρνοντας ως πρόσχημα ότι το ήθελε για την κόρη του. Βέβαια ο σπιτονοικοκύρης της είπε πώς θα μπορούσε να αποφύγει την έξωση αν του έδειχνε την «κατάλληλη κατανόηση και αγάπη», δεχόμενη ακόμη και χρήματα ως αντάλλαγμα.

Κάτι το οποίο η Θεοδώρα δεν θα μπορούσε να αποδεχτεί γιατί ήταν εναντίον της ηθικής της ,αλλά και του τρόπου, με τον οποίο μεγάλωσε.

Στο στόχαστρο των ΜΜΕ

Τον Σεπτέμβριο του 1994 η Θεοδώρα Σουφχάρα χαρακτηρίστηκε από τις εφημερίδες της εποχής «σύγχρονη Μήδεια» και «ανθρωπόμορφο τέρας». Έγινε «πρώτο θέμα» στα τηλεοπτικά δελτία της εποχής, ως κατηγορούμενη για τον θάνατο δύο ηλικιωμένων. Σύμφωνα με το κατηγορητήριο που είχε συνταχθεί και με το οποίο παραπέμφθηκε σε δίκη, τους είχε δηλητηριάσει με αντιδιαβητικά φάρμακα και ένα περίεργο «βότανο» με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους από υπογλυκαιμικό σοκ (βέβαια αργότερα, το επίσημο ιατρικό πόρισμα ανέφερε ότι πέθαναν από εγκεφαλικό επεισόδιο)..

Λίγο πριν οδηγηθεί στις φυλακές ήρθε και δεύτερο χτύπημα, που αφορούσε τον θάνατο του 9χρονου γιου της, Νικολάκη. Ο 9χρονος Νικολάκης βρέθηκε νεκρός τον Σεπτέμβριο του 1994 μπροστά στην πόρτα του σπιτιού της Θοδώρας. Στην συγκεκριμένη υπόθεση κατηγορήθηκε για έκθεση ανηλίκου που είχε ως συνέπεια τον θάνατο.

Κατηγορία που απ’ όπου κι αν την κοιτάξει κανείς, γεννά μόνο ερωτηματικά και απορία, το πώς μπορεί να ευθύνεται η συγκεκριμένη γυναίκα για τον θάνατο το παιδιού, του οποίου την επιτήρηση του, είχε  το κράτος. Ο μικρός Νικολάκης, ήταν εκ γενετής άρρωστος, έχοντας ψυχιατρικά προβλήματα, και αυτός ήταν και ο λόγος που εισήχθη στις 24 Αυγούστου 1994, στην Παιδοψυχιατρική Κλινική του Ιπποκράτειου Νοσοκομείου Θεσσαλονίκης, απ’ όπου απέδρασε στις 10 Σεπτεμβρίου του 1994.

Στις 14 Σεπτεμβρίου επέστρεψε μόνος στο σπίτι του, όπου η μητέρα του τον βρήκε σε κωματώδη κατάσταση μπροστά στην πόρτα του σπιτιού της. Στο ιατρικό πόρισμα μετά το θάνατο του 9χρονου, τονιζόταν ότι «η αιτία του θανάτου του ήταν το υπογλυκαιμικό κώμα στο οποίο έπεσε το παιδί ύστερα από χορήγηση αντιδιαβητικής ουσίας». Η Θεοδώρα κατηγορήθηκε ότι είχε στο σπίτι της προσβάσιμα φάρμακα, τα οποία υποτίθεται ότι κατανάλωσε μικρός Νίκος (ο οποίος δεν μπήκε καν στο σπίτι, καθώς βρέθηκε έξω και παρελήφθη από ασθενοφόρο).

Παράλληλα στην δικογραφία, δεν υπήρχε ιατροδικαστική εξέταση του θανόντα η οποία πραγματοποιήθηκε από τον Ιατροδικαστή Ψαρούλη του Ιπποκράτειου Θεσσαλονίκης. Μετά από την παρέμβαση του δικηγόρου της Θεοδώρας το πόρισμα της ιατροδικαστικής εξέτασης, προστέθηκε αργότερα.

Η επίσημη νεκροψία που πραγματοποιήθηκε στο παιδί, διαπίστωσε ότι ο μικρός πέθανε από εγκεφαλικό και πνευμονικό  οίδημα, τα οποία ήταν συμπτώματα της παθήσεως, από την οποία έπασχε το παιδί. Παράλληλα βεβαιώνεται στην νεκροψία, τα σπλάχνα τα οποία διερευνήθηκαν υπό την επιμέλεια του κυρίου Ψαρούλη, κατά την δήλωση του «δεν περιέχουν κάτι που να βοηθά στην ανεύρεση άλλων αιτιών του θανάτου».

iatrodikastis psaroylis 600x426 1

Ιατροδικαστής Ψαρούλης

Οι δικαστές «συμπληρώνουν» το βαρύ κατηγορητήριο με τις πράξεις της αποπλάνησης και της αιμομιξίας κατά των παιδιών της. Η κατηγορία αυτή στηρίχθηκε στην κατάθεση μιας γυναίκας που πήγαινε με τη Θεοδώρα σε συσσίτια, την οποία αργότερα η ίδια απέσυρε ενώπιον του Κακουργιοδικείου.

Η γυναίκα παρ’ όλα όσα λαμβάνουν χώρα, και έχουν στόχο το πρόσωπο της, εξακολουθεί να διακηρύσσει πως είναι αθώα, αλλά μένει στη φυλακή και παραπέμπεται σε δίκες. Θα μείνει προφυλακισμένη για 17 μήνες γεμάτους ξυλοδαρμούς και βασανιστήρια από άλλες συγκρατούμενες  οι οποίες είχαν πιστέψει ότι είχε σκοτώσει το παιδί της..

«Οι μήνες που πέρασα στη φυλακή ήταν από τους χειρότερους που έχω ζήσει» είπε η ίδια αργότερα σε συνέντευξη της στο People. «Οι άλλες κρατούμενες με βασάνιζαν και με ξυλοκοπούσαν, πιστεύοντας κι εκείνες ότι εγώ είχα σκοτώσει το παιδί μου. Δεν τους κρατάω κακία. Κι εγώ, αν άκουγα ότι μια μάνα κακοποιούσε τα παιδιά της σεξουαλικά, ότι διέπραττε αιμομιξία και ότι είχε φτάσει μέχρι το σημείο να δολοφονήσει το ένα από αυτά, το πιο μικρό, μπορεί να έκανα τα ίδια».

Το Φιάσκο και το απαλλακτικό Βούλευμα

Η Θεοδώρα είχε υποστηρίξει τότε στο δικαστήριο ότι δεν είχε δώσει καμία ουσία στο παιδί της, ενώ οι εμπειρογνώμονες γιατροί αποφάνθηκαν πως ο θάνατος προήλθε από ιογενή λοίμωξη.  Όπως αποκάλυψε άλλωστε στη συνέχεια ο αρμόδιος ιατροδικαστής, η γνωμάτευσή του είχε στηριχτεί μόνο στα στοιχεία του Ιπποκράτειου Νοσοκομείου, τα οποία, σύμφωνα με την υπεράσπιση της Θεοδώρας, «ήταν ελλιπή».

Το 1996 το Συμβούλιο Εφετών Θεσσαλονίκης με βούλευμά του αφήνει ελεύθερη την Θεοδώρα Σουφχάρα , υπό τους όρους απαγόρευσης εξόδου από τη χώρα και περιοδικής εμφάνισής της στην αστυνομία και διέταξε συνέχιση της ανάκρισης, σύμφωνα με την πρόταση του εισαγγελέα.

Δίδεται στην δημοσιότητα το βούλευμα το όποιο αποδίδει το θάνατο του παιδιού της σε χρόνια ασθένεια και δε θεωρεί καθόλου σοβαρές τις κατηγορίες για την αιμομιξία, ενώ απορρίπτει τις υπόνοιες που εκφράστηκαν για τη σχέση μεταξύ του θανάτου του 9χρονου και των δυο ηλικιωμένων.

Το βούλευμα ανατρέπει τις κατηγορίες και κρίνει ότι η ανάκριση ήταν ελλιπής.

«Η ψυχοπαθολογική κατάσταση της κατηγορούμενης και η ασυνήθης δημοσιότητα που πήρε η υπόθεση φαίνεται ότι επέβαλαν έναν μονομερή προσανατολισμό», τονίζεται στο βούλευμα και συνεχίζει: «Με βάση την κοινή λογική και με οδηγό τα αποδεικτικά και μόνο στοιχεία, φρονούμε επιεικώς ότι οι σκέψεις του ιατροδικαστή Ψαρούλη, αποτελούν παράδοξες αλλά και αυθαίρετες πτήσεις επιστημονικής φαντασίωσης».

Καταπέλτης ο εισαγγελέας

Ποιος είχε την επιμέλεια του παιδιού, διερωτάται ο αντεισαγγελέας εφετών, η κλινική ή μητέρα του; Το ερώτημα είναι σαφές για τις ευθύνες, που τελικά αποδόθηκαν στο εύκολο θύμα, την ανυπεράσπιστη Σουφχάρα.

«Ποια ήταν η ζωή του εννιάχρονου Νίκου στο «Παπάφειο» ίδρυμα, πως και υπό ποιες συνθήκες κατέληξε η υπόθεση να γίνει πανελλήνιο θέμα και ακρόαμα» είναι κατά την πρόταση του εισαγγελέα ερευνητέα από την ανάκριση. «Τίθεται αφ’ εαυτού το ερώτημα, τονίζει ο εισαγγελέας, εάν η κατηγορουμένη, κατά το ως άνω χρονικό διάστημα είχε τυπικώς και ουσιαστικώς την επιμέλεια και επιτήρηση του ανηλίκου και τον εγκατέλειψε ευρισκόμενο σε κινδυνώδη κατάσταση.

«Υπ’ αυτάς τας συνθήκας υφίστατο εκ μέρους της κατηγορουμένης αντικειμενικώς η δυνατότητα επιτηρήσεως του τέκνου της. Και σε καταφατική περίπτωση, μια τέτοια εξεζητημένη παραμέληση των καθηκόντων εκ μέρους μιας δεινοπαθούσας γυναίκας, που πασχίζει κυριολεκτικώς διά την στοιχειώδη επιβίωση και τον επιούσιον άρτον, μπορεί να αναχθεί εις ψόγον της κατηγορουμένης, με αξίωση ποινικού κολασμού. «Η κατηγορουμένη όφειλε να επιλέξει ή να παραμείνει στην οικία φυλάττουσα τον ανήλικο με κίνδυνο ασιτίας, αλλά και εξώσεως εκ της οικίας (όπερ και συνέβη) ή να αφήσει ανεπιτήρητο το τέκνο της με τον εντεύθεν εγκυμονούμενο κίνδυνο εκ της εγκαταλείψεως.

Το επί λέξει εδάφιο της εισαγγελικής πρότασης, που προαναφέραμε, σε συνδυασμό με το «κονιορτοποιημένο» πλέον κατηγορητήριο γεννούν άλλες σκέψεις για την όλη υπόθεση. Ποιοι όμως, έφτιαξαν με πράξη και παραλείψεις τη χιονόμπαλα και ποιοι και γιατί την κύλησαν, ώστε να γίνει χιονοστιβάδα»;

Ο συνήγορος υπεράσπισης της Σουφχάρα κ. Γιάννης Νισύριος,  αναφέρθηκε στις ευθύνες παιδοψυχιατρικής κλινικής, από την οποία απέδρασε ο μικρός Νίκος Βιταμνάς. Είχε εισαχθεί εκεί στις 24 Αυγούστου 1994 και στις 10 Σεπτεμβρίου 1994 απέδρασε. Στις 14 Σεπτεμβρίου, επιστρέφει στο σπίτι του και η μητέρα του τον βρίσκει σε κώμα έξω από την πόρτα.

Η άτυχη γυναίκα περιγράφεται ως εξής στο βούλευμα:

“Η οικονομική κατάσταση και εν γένει διαβίωση της κατηγορούμενης κυμαίνεται από πολύ άσχημη έως τραγική. Άνεργη… φαίνεται στερούμενη των απολύτως αναγκαίων προς επιβίωση. Κατά τον χρόνο που φέρεται ότι τέλεσε τα αδικήματα ευρισκόταν υπό έξωση, υφιστάμενη τις πιέσεις του ιδιοκτήτη του σπιτιού όπου διέμενε”.

Και το πόρισμα – καταπέλτης διατάσσει περαιτέρω ανάκριση για να διαπιστωθεί μεταξύ άλλων “πώς και κάτω υπό ποιες συνθήκες, κατέληξε η υπόθεση να γίνει πανελλήνιο θέμα και ακρόαμα καθώς και ποιοι οι εμπνευστές του εγχειρήματος αυτού”.

Τότε είχε δηλώσει ο συνήγορος υπεράσπισης Α. Μπουκουβάλας “αν δε διαθέταμε όλες μας τις δυνάμεις προκειμένου να συγκεντρώσουμε τα απαραίτητα στοιχεία για την υπεράσπιση της Σουφχάρα, τη γυναίκα αυτή θα την έτρωγε η δημοσιότητα”.

Η κοινωνική λειτουργός

«Έπρεπε να καθίσουμε στο σκαμνί όλοι εμείς οι κοινωνικοί φορείς και οι υπηρεσίες που έπρεπε να την είχαμε βοηθήσει και αυτή τη δύστυχη μητέρα». Αβίαστα, από το σύνολο των στοιχείων, που αξιολόγησαν ο αντεισαγγελέας εφετών με το συμβούλιο εφετών, σχηματίζεται η δημοσιογραφική εκτίμηση, ότι κάποιοι για να αποσείσουν τις ευθύνες τους και συνεργούντων και άλλων λόγων, δημιούργησαν το ψηλαφούμενο πλέον φιάσκο. Φιάσκο σε βάρος μιας μόνης και ουσιαστικά ανίκανης να αμυνθεί μητέρας.

Βροχή αθωώσεων

Η πρώτη αθώωση έρχεται από το Συμβούλιο Εφετών και αφορά τον θάνατο του γιου της. Οι δικαστές με βούλευμα το 1997 δέχονται πως το παιδί πέθανε από ιογενή λοίμωξη και ότι δεν ευσταθούσε η κατηγορία της έκθεσης από την πλευρά της μητέρας του. Ωστόσο την παραπέμπουν σε δίκη για αποπλάνηση και αιμομιξία και για τα δύο της παιδιά. Το Μεικτό Ορκωτό Δικαστήριο Γιαννιτσών εκδίδει αθωωτική απόφαση κατά πλειοψηφία, με αθωωτική πρόταση του εισαγγελέα της έδρας.

Ακολουθεί η μεγάλη δίκη της Θεοδώρας Σουφχάρα για τον θάνατο των δύο ηλικιωμένων. Στο Μεικτό Ορκωτό Δικαστήριο Κατερίνης απαλλάσσεται των κατηγοριών της και κρίνεται ότι δεν χορήγησε οποιαδήποτε επικίνδυνη ουσία στους δύο ηλικιωμένους.

Το 1999, η 47χρονη τότε νοσηλεύτρια, ράκος από την περιπέτειά της, περιμένει τη δικαίωση από την κοινωνία, την οποία δεν βρήκε ποτέ. Ούτε από τους συγγενείς της, που την άφησαν μόνη της. «Μπορεί να αθωώθηκε, αλλά ποτέ δεν δικαιώθηκε», επισήμανε μιλώντας στη «Μακεδονία» τότε ο συνήγορος υπεράσπισής της Γιάννης Νισύριος. «Ο διασυρμός της ήταν μεγαλύτερος από τις αθωωτικές αποφάσεις. Έπεσε θύμα διαδοχικών παραλείψεων και λαθών των αρχών», συμπλήρωσε.

Η νοσηλεύτρια ξεκινάει νέο δικαστικό αγώνα, προκειμένου αυτή τη φορά να δικαιωθεί για όσα της καταλογίστηκαν, την άδικη φυλάκιση της, και τον διασυρμό της. Τον Δεκέμβριο του 2002 καταθέτει αγωγή και διεκδικεί αποζημίωση 1 εκατομμυρίου ευρώ από την ιατροδικαστική υπηρεσία του ΑΠΘ, θεωρώντας ότι η έκθεση του ιατροδικαστή ήταν αυτή που ενίσχυσε τα κατηγορητήρια. Η αγωγή της όμως απορρίπτεται από τα δικαστήρια….

Πώς τελειώνει η ιστορία;

Η 57χρονη Θεοδώρα έμενε μόνη σε ένα ισόγειο διαμέρισμα στη Σταυρούπολη και συντηρούταν από την αναπηρική σύνταξη των 583 ευρώ που έπαιρνε ως καρκινοπαθής, από αυτά τα 300 έδινε στο ενοίκιο. Τα τελευταία χρόνια προσπαθούσε να αντιμετωπίσει τον καρκίνο, χωρίς να έχει επαφή με οποιονδήποτε συγγενή της. Άλλωστε η μοναδική της κόρη, είχε μεγαλώσει και ενηλικιώθηκε στο ορφανοτροφείο “Μέλισσα”, αφού είχε αφαιρεθεί η επιμέλεια από τη μητέρα της λόγω των κατηγοριών που αντιμετώπιζε. Οι επαφές με την 57χρονη…ελάχιστες, αφού σχεδόν δεν γνωρίζονταν μεταξύ τους, παρά τις προσπάθειες της γυναίκας, με εντάσεις μέσα στο ορφανοτροφείο να την πάρει στο σπίτι τους. Της είχαν μείνει μόνον δύο φίλοι, οι οποίοι ανησύχησαν για την απουσία της και τη βρήκαν πεσμένη, δίπλα στο πιάνο, στο σαλόνι του διαμερίσματος..

Πέθανε μόνη, όπως έζησε όλα αυτά τα χρόνια, κάτω από τη φρικτή πίεση κατηγοριών, που τελικά μπορεί να κατέπεσαν στα δικαστήρια, αλλά την άφησαν με την ρετσινιά της φόνισσας….

Επιμύθιο

Βέβαια δεν θα περίμενε τίποτε κανείς από τα ΜΜΕ που καταδίκασαν πριν τη δίκη της, και παρέδωσαν προς «τέρψη» του κανίβαλου αισθήματος του «φιλοθεάμονος κοινού» μία ανήμπορη και ανυπεράσπιστη μάνα.

Όπως ανέφερε στο βούλευμα του ο εισαγγελέας εκείνη την εποχή:

«Θα ήταν εύκολο για τους κάθε είδους στομφώδεις εκφωνητές των καναλιών να διαβάσουν για τους ακροατές το παρακάτω απόσπασμα του βουλεύματος; “Αυτό το σωματικώς και ψυχικώς ναυαγισμένο άτομο που δεν είχε καμία απολύτως ηθική και υλική υποστήριξη από κανέναν ιδιώτη, αλλά και από την πολιτεία, κατηγορείται και λιθοβολείται ανελεήτως από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης…”.

Μπορείτε να παρακολουθήστε την συνέντευξη της κ. Σουφχάρα που χωρίζεται σε 3 βίντεο.

Το πρώτο μέρος:

Το δεύτερο μέρος:

Το τρίτο μέρος:

Θεοδώρα Ρασέλ: «Δέχτηκα πολύ bullying, στο δημοτικό με φώναζαν Καρεμπέ»

0

Στο Dot. ήταν καλεσμένη η Θεοδώρα Ρασέλ που μίλησε για την εμπειρία της στο GNTM αλλά και το bullying που δέχτηκε σε μικρότερη ηλικία.

«Δέχτηκα πολύ bullying μέχρι το Δημοτικό. Τα κορίτσια δεν είχαν θέμα αλλά τα αγόρια λόγω χρώματος με φώναζαν Καρεμπέ. Την πρώτη φορά που μου συνέβη στενοχωρήθηκα πάρα πολύ και γύρισα σπίτι κλαίγοντας.

Η μητέρα μου μου είπε ότι είναι απολύτως φυσιολογικό γιατί αυτά τα παιδιά έχουν μεγαλώσει στην Ελλάδα κι εδώ στην Θεσσαλονίκη δεν συνηθίζουν να βλέπουν παιδιά με το δικό σου χρώμα.

Οπότε τους ξενίσει, είναι πρωτόγνωρο κι είναι λογικό να αντιδρούν γιατί είναι μικρά παιδιά κι έτσι το ξεπέρασα. Τα παιδιά που με κορόιδευαν στο Δημοτικό, στο Γυμνάσιο μου έλεγαν να βγούμε για καφέ» είπε το μοντέλο.

Θεοδώρα Κακοσαίου: «Όχι, δεν ντρέπομαι για τα κιλά μου. Έχω ραγάδες, κυτταρίτιδα. Ό,τι θέλει ας σκέφτεται ο καθένας»

0

Η 22χρονη TikToker, Θεοδώρα Κακοσαίου, περιγράφει πώς κατάφερε να αγκαλιάσει τα κιλά της και να απενοχοποιήσει το φαγητό.

Από πάρα πολύ μικρή ηλικία τα κορίτσια αναπτύσσουμε ανασφάλειες σχετικά με το σώμα μας, αφού αισθανόμαστε πιεσμένες να ταιριάξουμε σε συγκεκριμένα πρότυπα ομορφιάς. Καθημερινά δεχόμαστε κριτική για την εμφάνισή μας, ενώ επιθυμούμε συνεχώς να αλλάξουμε φυσικά χαρακτηριστικά πάνω στο σώμα μας, τα οποία αποκαλούνται «ατέλειες». Μεγαλώνοντας με αυτή την αρνητική αντίληψη, πολύ συχνά οδηγούμαστε σε προβλήματα σωματικής και ψυχικής υγείας.

@kakosaioutheodora

@+Psx #PLUSSIZE #GREECE #plussizegreece

♬ sexy bitch – coinyes

Είναι πολύ ενθαρρυντικό να διαπιστώνεις πως τα νέα κορίτσια αρχίζουν και αμφισβητούν αυτές τις αντιλήψεις, θέλοντας να αλλάξουν την κατάσταση. Μαθαίνουν πώς να αγαπούν τον εαυτό τους, να τον αποδέχονται έτσι ακριβώς όπως είναι, να κρίνουν το σώμα τους με επιεικια και να ντύνονται ακριβώς όπως θέλουν και όχι όπως τους επιβάλλει η κοινωνία.

Ένα τέτοιο παράδειγμα ανθρώπου είναι η Θεοδώρα Κακοσαίου, ή αλλιώς Todo, όπως τη φωνάζουν από πολύ μικρή. Είναι 22 χρονών, γεννήθηκε και μεγάλωσε σε ενα πολύ μικρό χωριό της Λειβαδιάς, ενώ ζει στην Αθήνα τα τελευταία τρία χρόνια, όπου εργάζεται ως make up artist και plus size μοντέλο. Η ίδια είναι πολύ ενεργή στα social media και ειδικά στο TikTok, όπου ανεβάζει καθημερινά βίντεο, αλληλεπιδρώντας έτσι με τους 55.000 ακολούθους της.

«Ήταν καλά στο χωριό, έμαθα την αγροτική ζωή, βέβαια πηγαινοερχόμασταν συνέχεια με τον πατέρα μου στην Αθήνα οπότε δεν μου φαινόταν ότι ζούσα μόνιμα στο χωριό. Την απόφαση να έρθω την πήρα γιατί βασικά δεν ήθελα να δώσω Πανελλήνιες, αλλά κανείς δεν πίστευε ότι το εννοούσα, μέχρι που κάποια στιγμή ήρθε ο καιρός και με πίεζαν να δώσω, οπότε έδωσα και πέρασα Διοίκηση Επιχειρήσεων στην Κρήτη, μια πολύ όμορφη σχολή αλλά εγώ ήξερα τι ήθελα να κάνω. Να ασχοληθώ με το επαγγελματικό μακιγιάζ και την αισθητική. Έτσι ήρθα στην Αθήνα και γράφτηκα σε μια ιδιωτική σχολή, αλλά έπεσε πάνω στο lockdown οπότε δεν μπόρεσα να την παρακολουθήσω διά ζώσης και κανονικά. Το κυνήγησα όμως, έκανα σεμινάρια, πρακτική, παρακολουθούσα συνεχώς βίντεο στο YouTube.»

@kakosaioutheodora

@+Psx

♬ πρωτότυπος ήχος – 🐆

— Τι σε επηρέασε και κατάλαβες από μικρή ηλικία ότι αυτό είναι που θέλεις να κάνεις;

Δεν θυμάμαι πώς κατέληξα στο να θέλω να ασχοληθώ με το μακιγιάζ, πάντα βαφόμουν και μου άρεσε αυτή η διαδικασία, αλλά δεν ξέρω πως μου μπήκε το μικρόβιο. Γενικά μου άρεσε το power of make-up όπου μπορείς να μεταμορφώσεις ένα πρόσωπο σε κάτι τελείως διαφορετικό, το body painting κ.λπ. Είναι μια τέχνη αυτό το πράγμα και επειδή απο μικρή έκανα σχέδιο και ζωγράφιζα, απλά κατέληξα εκεί.

— Υπάρχει και μια κουλτούρα που υποκινεί την αισθητική σου κάπως, δεν είναι απλά λίγο ρουζ και λίγη πούδρα.

Ναι, απόλυτα, είναι κάτι δημιουργικό, κάτι που θέλει φαντασία. Είναι τέχνη.

theodora kakosaiou ochi den ntrepomai gia ta kila mou echo ragades kyttaritida oti thelei as skeftetai o kathenas 2

— Ανήκεις στη generation Z, μέσα από τη δράση σου στα social media εκπροσωπείς τη νέα γενιά. Πώς σε κάνει να αισθάνεσαι που είσαι 20 χρονών και μπορείς να εκφράζεις γυναίκες με παραπάνω κιλά, αμφισβητώντας τα παγιωμένα πρότυπα ομορφιάς;

Επειδή και εγώ δεν ξύπνησα μια μέρα και είχα αυτην την αυτοπεποίθηση του να φοράω, όπως σήμερα, σορτσάκι κολλητό, κοντό μπλουζάκι, σουτιέν καθόλου, επειδή και εγώ άργησα και έχασα πάρα πολλά πράγματα, στιγμές με φίλους, εξόδους, μπάνια το καλοκαίρι και γενικά ντρεπόμουν, αισθάνομαι δυνατή και ότι πραγματικά προσφέρω. Καλώς ή κακώς, τα στερεότυπα από οταν γεννήθηκα ήταν αδύνατη, ψηλή, λιγνή, από μικρή μου έλεγαν να χάσω κιλά, να κάνω κάτι για το σώμα μου. Το νούμερο ένα σχόλιο που ακούω μέχρι και τώρα είναι το «α, ρε, με τέτοια προσωπάρα, αν ήσουν και 20 κιλά πιο αδύνατη, θα ήσουν τέλεια».

Ο κάθε άκυρος, ο κάθε πικραμένος θα μου αναφέρει το προσωπικό του σχόλιο για το σώμα μου. Έχασα έτσι πάρα πολλά πράγματα. Είχα χάσει κυριολεκτικά έξι καλοκαίρια, που τότε όλα τα παιδιά από το σχολείο πηγαίναν για μπάνιο και έγω ντρεπόμουν και δεν πήγαινα ποτέ. Ενώ οι φίλοι μου με παροτρύναν να πάω μαζί, εγώ δεν ήθελα, δεν μου άρεσε το σώμα μου. Όλο αυτό το βασίζω πραγματικά στα στερεότυπα και τις εικόνες-πρότυπο που μας ταΐζουν από μικρές.

— Τι άλλαξε;

Ήταν καλοκαιρί και ήμουν στο χωριό. Ζεσταινόμουν πάρα πολύ από τις δουλειές που κάναμε στο χωράφι. Ως που κάποια στιγμή είπα «τέλος», πήρα την κολλητή μου τηλέφωνο και της είπα «πάμε για μπάνιο». Απόρησε και αυτή. Έτσι το πήρα απόφαση, έβαλα το μαγιό μου, πήγα στο beach bar στην παραλία, έβγαλα και φωτογραφία, την ανέβασα κιόλας. Είπα «τέλος, είσαι αυτή που είσαι, έτσι όπως είσαι. Αγάπα το».

Για κάποιους και σύμφωνα με διατροφολόγους τα ιδανικά κιλά για μένα είναι τα 60 κιλά. Εγώ πιστεύω οτι το ιδανικό σώμα για μένα είναι να είμαι 80 κιλά. Μπορώ αν θέλω κάποια στιγμή στο μέλλον να το άλλαξω αυτό, στο χέρι μου είναι. Αλλά αυτό είμαι. Ό,τι κιλό βλέπεις είναι επιλογή μου. Δεν έχω θυροειδή ή θέμα υγείας, ό,τι βλέπεις είναι φαγητό. Άρα είναι σαν να λέω ότι ντρέπομαι για τις επιλογές μου. Όχι, δεν ντρέπομαι, μου αρέσουν τα κιλά. Επειδή άργησα να φτάσω σε αυτό το σημείο, να πω ότι «χαλάρωσε, αυτή εισαι», προσπαθώ τώρα που το εχω καταφέρει να το περάσω αυτό μέσα από τα social γιατί ξέρω ότι με βλέπουν πάρα πολλά μικρά κοριτσάκια και γυναίκες, που παραδέχονται και οι ίδιες ότι τους δίνω δύναμη και αυτοπεποίθηση να ντυθούν όπως θέλουν και να βγουν έξω.

Ελπίζω όντως να βοηθάω έτσι. Γενικά από τα περισσότερα μηνύματα που δέχομαι ξέρω πως τα παιδιά με παραπάνω κιλά δέχονται κακά σχόλια από τους γονείς τους. Μέχρι και στο μαγαζί που δουλεύω έρχονται οι μαμάδες με τις κόρες τους και τους κάνουν υπερβολικό body shaming.

theodora kakosaiou ochi den ntrepomai gia ta kila mou echo ragades kyttaritida oti thelei as skeftetai o kathenas 4

— Αυτό είναι θλιβερό. Εσένα σου κάνουν hate comments;

Advertisements

Τι εννοείς; Εννοείται. Γενικά το TikTok είναι μια πλατφόρμα με πάρα πολλούς ψεύτικους λογαριασμούς που βγάζουν όλη τους τη χολή. «Τα δάχτυλά σου είναι σαν λουκάνικα», «πώς είσαι έτσι». Κράζουν κυρίως για τα κιλά μου. Το θλιβερό είναι πως τα περισσότερα αρνητικά σχόλια προέρχονται από άτομα που είναι και αυτά plus size. Γενικά δεν με ενοχλεί να με λένε χοντρή. Δεν με πειράζει η λέξη, με πειράζει ο τρόπος που μου το λέει κάποιος. Αν ξέρω ότι το λες για να με προσβάλλεις, εκεί με ενοχλεί.

— Πώς σου φαίνεται όλη αυτή η νουθεσία που καλύπτει τη χοντροφοβία, το «εγώ στο λέω για την υγεία σου»;

Καλά, ναι. Ειδικά στα social, που δεν σε ξέρει κανείς, ενδιαφέρονται όλοι αυτοί για την υγεία μου. Κοίτα να δεις, κάποιος μπορεί να είναι καλά στην υγεία του είτε έχει παραπάνω κιλά είτε όχι. Εγώ είμαι καλά στην υγεία μου και στα κιλά που είμαι. Ακολουθώ μια διατροφή, ασχέτως αν δεν χάνω κιλά. Τρώω τις σαλάτες, τα φρούτα μου. Το ότι έχω κιλά δεν σημαίνει ότι τρώω ανθυγιεινά. Είναι η καραμελίτσα τους αυτό με την υγεία.

— Μέχρι να απελευθερωθείς από την ντροπή για το σώμα σου, τι ρούχα φορούσες;

@

♬ –

Έβγαλα όλα μου τα παιδικά χρόνια με ένα κολάν μαύρο και μια μπλούζα φαρδιά μαύρη. Ποτέ σορτσάκι, ραντάκι ή κολλητό φόρεμα. Πραγματικά από εκείνη την μέρα ήταν λες και πάτησα έναν διακόπτη στο κεφάλι μου και άλλαξα τελείως.

— Εντάξει, θεωρώ ότι θα είχαν γίνει ζυμώσεις εσωτερικές πολλά χρόνια για να το καταφέρεις αυτό.

Σίγουρα ναι, απλά από εκεί και ύστερα ξεκίνησα να φοράω ό,τι μου αρέσει. Όπως φορούσαν όλες μου οι φίλες τα κοντά τους ρούχα, έτσι τα φόρεσα και εγώ. Όλα είναι φυσιολογικά, εγώ έχω μπορεί και 40 κιλά παραπάνω από αυτά που υποτίθεται ότι πρέπει. Έχω ραγάδες, κυτταρίτιδα, σπυράκια, είναι όλα φυσιολογικά.

theodora kakosaiou ochi den ntrepomai gia ta kila mou echo ragades kyttaritida oti thelei as skeftetai o kathenas 5

— Τι θεωρείς ότι ενοχλεί τον κόσμο;

Πιστεύω ότι τους ενοχλεί πως έχω παραπάνω κιλά και ενώ είμαι έτσι δεν έχω κάποιο κόμπλεξ με αυτό, παρά μου αρέσει και το αναδεικνύω.

— Χαίρομαι γιατί είσαι πολύ νέα για να έχεις κάνει αυτές τις συνειδητοποιήσεις. Έχεις συμφιλιωθεί και αγαπήσει πράγματα πάνω σου με τα οποία άλλοι παλεύουν όλη τους τη ζωή.

Ναι, έπρεπε να το αποβάλλω.

Advertisements

— Πολλοί πιστεύουν ότι ενδόμυχα όσοι μιλάνε για το body positivity θέλουν να κάνουν δίαιτα και να χάσουν τα παραπάνω κιλά.

Ναι, στο TikTok το έχουμε πει και αυτό. Εγώ πραγματικά έχω σκεφτεί πως θα ήθελα να χάσω κιλά, όπως όλοι οι εύσωμοι το έχουμε σκεφτεί αυτό. Αλλά θέλω να χάσω κιλά επειδή το θέλω εγώ και όταν το θέλω εγώ. Κυρίως για να με δω πώς θα δείχνω πιο αδυνατισμένη, γιατί δεν έχω υπάρξει ποτέ πιο αδύνατη. Απλά από περιέργεια. Έχω προσπαθήσει να κάνω διατροφή. Δεν είναι ένα lifestyle που μου ταιριάζει. Δεν μπορώ τη δίαιτα. Το να κάνω διατροφή, να βγω έξω να παραγγείλω ένα μπέργκερ παρέα με μια σαλάτα, αυτό το δέχομαι. Γενικά δεν μπορώ τις απαγορεύσεις.

— Με το plus size modeling πώς ασχολήθηκες;

Δεν το είχα σκεφτεί ποτέ στο παρελθόν ότι θα έκανα modeling. Είχα τον λογαριασμό μου στο TikTok και είχα ανεβάσει ένα βίντεο περί body positivity και μου είχε στείλει το μαγαζί που είμαι τώρα πως «άνετα θα σε θέλαμε για μοντέλο μας». Αρχικά δεν έδωσα σημασία, αλλά μετα από 2 βδομάδες μου έκαναν επίσημη πρόταση να συνεργαστούμε. Πήγα και τα πράγματα ήταν πολύ καλύτερα από ό,τι τα περίμενα. Δεν κάνω μόνο φωτογραφίσεις, κάνω και βιντεάκια, παραλαβές, συνδυασμούς, περιγραφές υφασμάτων, ποιοτήτων κ.λπ. Εγώ δεν είχα ιδέα από όλα αυτά. Το TikTok μπορεί να σου φέρει πολλά κακά αλλά και πολλά καλά.

theodora kakosaiou ochi den ntrepomai gia ta kila mou echo ragades kyttaritida oti thelei as skeftetai o kathenas 6

— Η αλλαγή για το πώς βλέπεις και αγαπάς το σώμα σου πιστεύεις ηταν μέρος μιας διαδικασίας ωρίμανσης;

Σιγουρα ωρίμασα όταν ήρθα Αθήνα. Διαφέρει πολύ να μένεις σε ένα χωριό με 50 κατοίκους και ύστερα να βρίσκεσαι στην πόλη. Εδώ όταν είσαι νέος δεν σε νοιάζει τι θα πουν οι γύρω σου. Δεν ξέρεις καλά καλά τους γείτονες σου. Οπότε είπα «τώρα θα κάνεις ό,τι σου αρέσει». Προχτές είχα βγει με ένα μπουστάκι έξω. Μπορεί να φαντάζει λίγο το διάστημα που πέρασα από την ανασφάλεια στην αυτοπεποίθηση, αλλά όλα έγιναν σιγά σιγά.

— Η αλήθεια είναι πως γνωρίζοντάς σε δεν μπορώ να σε φανταστώ με ανασφάλειες για το σώμα σου. Καλά σχόλια παίρνεις;

Γενικά και στην πραγματική ζωή και στην ψηφιακή υπάρχουν και καλά και κακά. Ευτυχώς εν έτει 2022 τα καλά είναι περισσότερα. Δεν ξέρω αν αυτός που λέει κάτι θετικό όντως το εννοεί, αλλά μόνο που θα το διαβάσω και θα μου δώσει χαρά, κερδισμένη βγαίνω. Στα αρνητικά δεν δίνω σημασία, έχω συνηθίσει, ειδικά έξω στον δρόμο, να με κοιτάνε τόσο επιδεικτικά από πάνω μέχρι κάτω, τύπου «πού πας έτσι;». Παλιά με ένοιαζε, πλέον όχι.

— Τι απαντάς σε όσους λένε «το κάνει για να προκαλέσει»;

Καλά, τις προάλλες έβγαλα βίντεο με μαγιό για να τα δείξω και μου σχολίασαν πως άλλο είναι η προβολή ρούχων και άλλο να ξεφτιλίζομαι για να προκαλέσω. Ό,τι θέλει ας σκέφτεται ο καθένας, μακαρι να έρθει η στιγμή που θα καταλάβουν κάποια πράγματα.

theodora kakosaiou ochi den ntrepomai gia ta kila mou echo ragades kyttaritida oti thelei as skeftetai o kathenas 7

— Για σένα το φαγητό τι συμβολίζει;

Πλέον μου προκαλεί χαρά και απόλαυση. Παλιά το είχα συνδέσει με άλλα πράγματα. Γυρνούσα από τη δουλειά κουρασμένη και πίστευα πως όλη η κούρασή μου θα αναπληρωθεί με το να φάω πολύ. Τώρα το έχω αποβάλει αυτό. Το αγαπημένο μου φαγητό είναι οι λαχανοντολμάδες της γιαγιάς μου.

— Πώς σου φαίνεται που είσαι νέα κοπέλα και βλέπεις μια κοινωνία να ασχολείται με το τι τρώει ο άλλος, αν έχει κοιλιά ή ραγάδες;

Δεν ξέρω τι γίνεται σε άλλες χώρες, παντως θεωρώ ότι στην Ελλάδα όλες οι φοβίες, χοντροφοβία, ομοφοβία, ρατσισμός, θα αργήσουν να σβήσουν. Δίνω χρόνο, πιστεύω στη νέα γενιά. Πιστεύω θα αλλάξουν πολλά.

— Τι συμβουλή δίνεις σε άτομα στην ηλικία σου ή μικρότερα που δεν έχουν ακόμα αυτοπεποίθηση;

Μου λένε πολύ συχνά να τους δώσω συμβουλές. Αυτό που τους απαντάω είναι να κάνουν αυτό που θέλουν πραγματικά. Η ζωή είναι μία, φοράμε ό,τι θέλουμε, κάνουμε αυτό που μας εκφράζει, είναι κρίμα να έχουμε απωθημένα.

— Σε έχει πατρονάρει ποτέ κάποιος σύντροφός σου στο θέμα των κιλών;

Γενικά είχα μια πάρα πολύ μεγάλη σχέση, πολύ σημαντική. Ποτέ μα ποτέ δεν μου είχε κάνει κακό σχόλιο για τα κιλά μου. Με δεχόταν έτσι ακριβώς. Ο άνθρωπος αυτός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αυτοπεποίθησή μου. Μου έλεγε «Τodo μου, όπως είσαι μ’ αρέσεις». Πάντα ψάχνουμε την επιβεβαίωση ως ένα βαθμό, οπότε αυτό με βοήθησε.

— Ποια είναι τα σχέδιά σου για το μέλλον;

Σίγουρα θα ήθελα να κάνω κάποια δική μου σειρά καλλυντικών πάνω στο κομμάτι του μακιγιάζ. Και επίσης θα ήθελα να ασχοληθώ περισσότερο με το YouTube.

@kakosaioutheodora

#22 @plussizexxxl.gr

♬ 22 (Taylor’s Version) – Taylor Swift

Θεοδώρα Κακοσαίου: «Όχι, δεν ντρέπομαι για τα κιλά μου! Έχω ραγάδες, κυτταρίτιδα, σπυράκια! Όλα είναι φυσιολογικά»

0

Η Θεοδώρα Κακοσαίου, TikToker, makeup artist και plus size μοντέλο, σε συνέντευξη που παραχώρησε, αναφέρθηκε στο πώς αγάπησε το  σώμα  της, χωρίς να νιώθει ένοχη για τη διατροφή της.

Όπως υπογράμμισε η Θεοδώρα Κακοσαίου «ήταν καλά στο χωριό, έμαθα την αγροτική ζωή, βέβαια πηγαινοερχόμασταν συνέχεια με τον πατέρα μου στην Αθήνα, οπότε δεν μου φαινόταν ότι ζούσα μόνιμα στο χωριό. Την απόφαση να έρθω την πήρα γιατί βασικά δεν ήθελα να δώσω Πανελλήνιες, αλλά κανείς δεν πίστευε ότι το εννοούσα, μέχρι που κάποια στιγμή ήρθε ο καιρός και με πίεζαν να δώσω, οπότε έδωσα και πέρασα Διοίκηση Επιχειρήσεων στην Κρήτη, μια πολύ όμορφη σχολή, αλλά εγώ ήξερα τι ήθελα να κάνω. Να ασχοληθώ με το επαγγελματικό μακιγιάζ και την αισθητική. Έτσι ήρθα στην Αθήνα και γράφτηκα σε μια ιδιωτική σχολή, αλλά έπεσε πάνω στο lockdown, οπότε δεν μπόρεσα να την παρακολουθήσω διά ζώσης και κανονικά. Το κυνήγησα όμως, έκανα σεμινάρια, πρακτική, παρακολουθούσα συνεχώς βίντεο στο YouTube».




— Τι σε επηρέασε και κατάλαβες από μικρή ηλικία ότι αυτό είναι που θέλεις να κάνεις;

Δεν θυμάμαι πώς κατέληξα στο να θέλω να ασχοληθώ με το μακιγιάζ, πάντα βαφόμουν και μου άρεσε αυτή η διαδικασία, αλλά δεν ξέρω πως μου μπήκε το μικρόβιο. Γενικά μου άρεσε το power of make-up όπου μπορείς να μεταμορφώσεις ένα πρόσωπο σε κάτι τελείως διαφορετικό, το body painting κ.λπ. Είναι μια τέχνη αυτό το πράγμα και επειδή απο μικρή έκανα σχέδιο και ζωγράφιζα, απλά κατέληξα εκεί.

— Υπάρχει και μια κουλτούρα που υποκινεί την αισθητική σου κάπως, δεν είναι απλά λίγο ρουζ και λίγη πούδρα.

Ναι, απόλυτα, είναι κάτι δημιουργικό, κάτι που θέλει φαντασία. Είναι τέχνη.

— Ανήκεις στη generation Z, μέσα από τη δράση σου στα social media εκπροσωπείς τη νέα γενιά. Πώς σε κάνει να αισθάνεσαι που είσαι 20 χρονών και μπορείς να εκφράζεις γυναίκες με παραπάνω κιλά, αμφισβητώντας τα παγιωμένα πρότυπα ομορφιάς;

Επειδή και εγώ δεν ξύπνησα μια μέρα και είχα αυτήν την αυτοπεποίθηση του να φοράω, όπως σήμερα, σορτσάκι κολλητό, κοντό μπλουζάκι, σουτιέν καθόλου, επειδή και εγώ άργησα και έχασα πάρα πολλά πράγματα, στιγμές με φίλους, εξόδους, μπάνια το καλοκαίρι και γενικά ντρεπόμουν, αισθάνομαι δυνατή και ότι πραγματικά προσφέρω. Καλώς ή κακώς, τα στερεότυπα από όταν γεννήθηκα ήταν αδύνατη, ψηλή, λιγνή, από μικρή μου έλεγαν να χάσω κιλά, να κάνω κάτι για το σώμα μου. Το νούμερο ένα σχόλιο που ακούω μέχρι και τώρα είναι το «α, ρε, με τέτοια προσωπάρα, αν ήσουν και 20 κιλά πιο αδύνατη, θα ήσουν τέλεια». Ο κάθε άκυρος, ο κάθε πικραμένος θα μου αναφέρει το προσωπικό του σχόλιο για το σώμα μου. Έχασα έτσι πάρα πολλά πράγματα. Είχα χάσει κυριολεκτικά έξι καλοκαίρια, που τότε όλα τα παιδιά από το σχολείο πηγαίναν για μπάνιο και έγω ντρεπόμουν και δεν πήγαινα ποτέ. Ενώ οι φίλοι μου με παροτρύναν να πάω μαζί, εγώ δεν ήθελα, δεν μου άρεσε το σώμα μου. Όλο αυτό το βασίζω πραγματικά στα στερεότυπα και τις εικόνες-πρότυπο που μας ταΐζουν από μικρές.

Η Θεοδώρα Κακοσαίου δεν ντρέπεται για τα κιλά της

— Τι άλλαξε;

Ήταν καλοκαίρι και ήμουν στο χωριό. Ζεσταινόμουν πάρα πολύ από τις δουλειές που κάναμε στο χωράφι. Ως που κάποια στιγμή είπα «τέλος», πήρα την κολλητή μου τηλέφωνο και της είπα «πάμε για μπάνιο». Απόρησε και αυτή. Έτσι το πήρα απόφαση, έβαλα το μαγιό μου, πήγα στο beach bar στην παραλία, έβγαλα και φωτογραφία, την ανέβασα κιόλας. Είπα «τέλος, είσαι αυτή που είσαι, έτσι όπως είσαι. Αγάπα το». Για κάποιους και σύμφωνα με διατροφολόγους τα ιδανικά κιλά για μένα είναι τα 60 κιλά. Εγώ πιστεύω οτι το ιδανικό σώμα για μένα είναι να είμαι 80 κιλά. Μπορώ αν θέλω κάποια στιγμή στο μέλλον να το αλλάξω αυτό, στο χέρι μου είναι. Αλλά αυτό είμαι. Ό,τι κιλό βλέπεις είναι επιλογή μου. Δεν έχω θυροειδή ή θέμα υγείας, ό,τι βλέπεις είναι φαγητό. Άρα είναι σαν να λέω ότι ντρέπομαι για τις επιλογές μου. Όχι, δεν ντρέπομαι, μου αρέσουν τα κιλά. Επειδή άργησα να φτάσω σε αυτό το σημείο, να πω ότι «χαλάρωσε, αυτή είσαι», προσπαθώ τώρα που το έχω καταφέρει να το περάσω αυτό μέσα από τα social γιατί ξέρω ότι με βλέπουν πάρα πολλά μικρά κοριτσάκια και γυναίκες, που παραδέχονται και οι ίδιες ότι τους δίνω δύναμη και αυτοπεποίθηση να ντυθούν όπως θέλουν και να βγουν έξω. Ελπίζω όντως να βοηθάω έτσι. Γενικά από τα περισσότερα μηνύματα που δέχομαι ξέρω πως τα παιδιά με παραπάνω κιλά δέχονται κακά σχόλια από τους γονείς τους. Μέχρι και στο μαγαζί που δουλεύω έρχονται οι μαμάδες με τις κόρες τους και τους κάνουν υπερβολικό body shaming.

— Αυτό είναι θλιβερό. Εσένα σου κάνουν hate comments;

Τι εννοείς; Εννοείται. Γενικά το TikTok είναι μια πλατφόρμα με πάρα πολλούς ψεύτικους λογαριασμούς που βγάζουν όλη τους τη χολή. «Τα δάχτυλά σου είναι σαν λουκάνικα», «πώς είσαι έτσι». Κράζουν κυρίως για τα κιλά μου. Το θλιβερό είναι πως τα περισσότερα αρνητικά σχόλια προέρχονται από άτομα που είναι και αυτά plus size. Γενικά δεν με ενοχλεί να με λένε χοντρή. Δεν με πειράζει η λέξη, με πειράζει ο τρόπος που μου το λέει κάποιος. Αν ξέρω ότι το λες για να με προσβάλλεις, εκεί με ενοχλεί.

— Πώς σου φαίνεται όλη αυτή η νουθεσία που καλύπτει τη χοντροφοβία, το «εγώ στο λέω για την υγεία σου»;

Καλά, ναι. Ειδικά στα social, που δεν σε ξέρει κανείς, ενδιαφέρονται όλοι αυτοί για την υγεία μου. Κοίτα να δεις, κάποιος μπορεί να είναι καλά στην υγεία του είτε έχει παραπάνω κιλά είτε όχι. Εγώ είμαι καλά στην υγεία μου και στα κιλά που είμαι. Ακολουθώ μια διατροφή, ασχέτως αν δεν χάνω κιλά. Τρώω τις σαλάτες, τα φρούτα μου. Το ότι έχω κιλά δεν σημαίνει ότι τρώω ανθυγιεινά. Είναι η καραμελίτσα τους αυτό με την υγεία.

— Μέχρι να απελευθερωθείς από την ντροπή για το σώμα σου, τι ρούχα φορούσες;

Έβγαλα όλα μου τα παιδικά χρόνια με ένα κολάν μαύρο και μια μπλούζα φαρδιά μαύρη. Ποτέ σορτσάκι, ραντάκι ή κολλητό φόρεμα. Πραγματικά από εκείνη την μέρα ήταν λες και πάτησα έναν διακόπτη στο κεφάλι μου και άλλαξα τελείως.

— Εντάξει, θεωρώ ότι θα είχαν γίνει ζυμώσεις εσωτερικές πολλά χρόνια για να το καταφέρεις αυτό.

Σίγουρα ναι, απλά από εκεί και ύστερα ξεκίνησα να φοράω ό,τι μου αρέσει. Όπως φορούσαν όλες μου οι φίλες τα κοντά τους ρούχα, έτσι τα φόρεσα και εγώ. Όλα είναι φυσιολογικά, εγώ έχω μπορεί και 40 κιλά παραπάνω από αυτά που υποτίθεται ότι πρέπει. Έχω ραγάδες, κυτταρίτιδα, σπυράκια, είναι όλα φυσιολογικά.

— Τι θεωρείς ότι ενοχλεί τον κόσμο;

Πιστεύω ότι τους ενοχλεί πως έχω παραπάνω κιλά και ενώ είμαι έτσι δεν έχω κάποιο κόμπλεξ με αυτό, παρά μου αρέσει και το αναδεικνύω.

— Χαίρομαι γιατί είσαι πολύ νέα για να έχεις κάνει αυτές τις συνειδητοποιήσεις. Έχεις συμφιλιωθεί και αγαπήσει πράγματα πάνω σου με τα οποία άλλοι παλεύουν όλη τους τη ζωή.

Ναι, έπρεπε να το αποβάλλω.

— Πολλοί πιστεύουν ότι ενδόμυχα όσοι μιλάνε για το body positivity θέλουν να κάνουν δίαιτα και να χάσουν τα παραπάνω κιλά.

Ναι, στο TikTok το έχουμε πει και αυτό. Εγώ πραγματικά έχω σκεφτεί πως θα ήθελα να χάσω κιλά, όπως όλοι οι εύσωμοι το έχουμε σκεφτεί αυτό. Αλλά θέλω να χάσω κιλά επειδή το θέλω εγώ και όταν το θέλω εγώ. Κυρίως για να με δω πώς θα δείχνω πιο αδυνατισμένη, γιατί δεν έχω υπάρξει ποτέ πιο αδύνατη. Απλά από περιέργεια. Έχω προσπαθήσει να κάνω διατροφή. Δεν είναι ένα lifestyle που μου ταιριάζει. Δεν μπορώ τη δίαιτα. Το να κάνω διατροφή, να βγω έξω να παραγγείλω ένα μπέργκερ παρέα με μια σαλάτα, αυτό το δέχομαι. Γενικά δεν μπορώ τις απαγορεύσεις.

— Με το plus size modeling πώς ασχολήθηκες;

Δεν το είχα σκεφτεί ποτέ στο παρελθόν ότι θα έκανα modeling. Είχα τον λογαριασμό μου στο TikTok και είχα ανεβάσει ένα βίντεο περί body positivity και μου είχε στείλει το μαγαζί που είμαι τώρα πως «άνετα θα σε θέλαμε για μοντέλο μας». Αρχικά δεν έδωσα σημασία, αλλά μετα από 2 βδομάδες μου έκαναν επίσημη πρόταση να συνεργαστούμε. Πήγα και τα πράγματα ήταν πολύ καλύτερα από ό,τι τα περίμενα. Δεν κάνω μόνο φωτογραφίσεις, κάνω και βιντεάκια, παραλαβές, συνδυασμούς, περιγραφές υφασμάτων, ποιοτήτων κ.λπ. Εγώ δεν είχα ιδέα από όλα αυτά. Το TikTok μπορεί να σου φέρει πολλά κακά αλλά και πολλά καλά.

– Η αλλαγή για το πώς βλέπεις και αγαπάς το σώμα σου πιστεύεις ήταν μέρος μιας διαδικασίας ωρίμανσης;

Σίγουρα ωρίμασα όταν ήρθα Αθήνα. Διαφέρει πολύ να μένεις σε ένα χωριό με 50 κατοίκους και ύστερα να βρίσκεσαι στην πόλη. Εδώ όταν είσαι νέος δεν σε νοιάζει τι θα πουν οι γύρω σου. Δεν ξέρεις καλά καλά τους γείτονες σου. Οπότε είπα «τώρα θα κάνεις ό,τι σου αρέσει». Προχτές είχα βγει με ένα μπουστάκι έξω. Μπορεί να φαντάζει λίγο το διάστημα που πέρασα από την ανασφάλεια στην αυτοπεποίθηση, αλλά όλα έγιναν σιγά σιγά.

— Η αλήθεια είναι πως γνωρίζοντάς σε δεν μπορώ να σε φανταστώ με ανασφάλειες για το σώμα σου. Καλά σχόλια παίρνεις;

Γενικά και στην πραγματική ζωή και στην ψηφιακή υπάρχουν και καλά και κακά. Ευτυχώς εν έτει 2022 τα καλά είναι περισσότερα. Δεν ξέρω αν αυτός που λέει κάτι θετικό όντως το εννοεί, αλλά μόνο που θα το διαβάσω και θα μου δώσει χαρά, κερδισμένη βγαίνω. Στα αρνητικά δεν δίνω σημασία, έχω συνηθίσει, ειδικά έξω στον δρόμο, να με κοιτάνε τόσο επιδεικτικά από πάνω μέχρι κάτω, τύπου «πού πας έτσι;». Παλιά με ένοιαζε, πλέον όχι.

— Τι απαντάς σε όσους λένε «το κάνει για να προκαλέσει»;

Καλά, τις προάλλες έβγαλα βίντεο με μαγιό για να τα δείξω και μου σχολίασαν πως άλλο είναι η προβολή ρούχων και άλλο να ξεφτιλίζομαι για να προκαλέσω. Ό,τι θέλει ας σκέφτεται ο καθένας, μακαρι να έρθει η στιγμή που θα καταλάβουν κάποια πράγματα.

— Για σένα το φαγητό τι συμβολίζει;

Πλέον μου προκαλεί χαρά και απόλαυση. Παλιά το είχα συνδέσει με άλλα πράγματα. Γυρνούσα από τη δουλειά κουρασμένη και πίστευα πως όλη η κούρασή μου θα αναπληρωθεί με το να φάω πολύ. Τώρα το έχω αποβάλει αυτό. Το αγαπημένο μου φαγητό είναι οι λαχανοντολμάδες της γιαγιάς μου.

— Πώς σου φαίνεται που είσαι νέα κοπέλα και βλέπεις μια κοινωνία να ασχολείται με το τι τρώει ο άλλος, αν έχει κοιλιά ή ραγάδες;

Δεν ξέρω τι γίνεται σε άλλες χώρες, πάντως θεωρώ ότι στην Ελλάδα όλες οι φοβίες, χοντροφοβία, ομοφοβία, ρατσισμός, θα αργήσουν να σβήσουν. Δίνω χρόνο, πιστεύω στη νέα γενιά. Πιστεύω θα αλλάξουν πολλά.

— Τι συμβουλή δίνεις σε άτομα στην ηλικία σου ή μικρότερα που δεν έχουν ακόμα αυτοπεποίθηση;

Μου λένε πολύ συχνά να τους δώσω συμβουλές. Αυτό που τους απαντάω είναι να κάνουν αυτό που θέλουν πραγματικά. Η ζωή είναι μία, φοράμε ό,τι θέλουμε, κάνουμε αυτό που μας εκφράζει, είναι κρίμα να έχουμε απωθημένα.

— Σε έχει πατρονάρει ποτέ κάποιος σύντροφός σου στο θέμα των κιλών;

Γενικά είχα μια πάρα πολύ μεγάλη σχέση, πολύ σημαντική. Ποτέ μα ποτέ δεν μου είχε κάνει κακό σχόλιο για τα κιλά μου. Με δεχόταν έτσι ακριβώς. Ο άνθρωπος αυτός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αυτοπεποίθησή μου. Μου έλεγε «Τodo μου, όπως είσαι μ’ αρέσεις». Πάντα ψάχνουμε την επιβεβαίωση ως ένα βαθμό, οπότε αυτό με βοήθησε.

— Ποια είναι τα σχέδιά σου για το μέλλον;

Σίγουρα θα ήθελα να κάνω κάποια δική μου σειρά καλλυντικών πάνω στο κομμάτι του μακιγιάζ. Και επίσης θα ήθελα να ασχοληθώ περισσότερο με το YouTube.

Θεοδώρα Δούρου: Η 29χρονη πιλότος του ελληνικού Mirage που φυλάει τους αιθέρες της Ελλάδας

0

Είναι η πλέον μάχιμη γυναίκα χειριστής μαχητικού έχοντας συμμετάσχει σε αερομαχίες με τα μαχητικά της τουρκικής Πολεμικής Αεροπορίας. Πετά και σε νυχτερινές πτήσεις επιτήρησης του εθνικού εναέριου χώρου καταγράφοντας διαρκώς επιτυχίες.

Η θερμοκρασία στο Αιγαίο ανεβαίνει κάθε μέρα και πιο πολύ λόγο της επιθετικής ρητορικής της Άγκυρας.

Οι χειριστές στις μοίρες της Πολεμικής Αεροπορίας το γνωρίζουν καλά και γι’ αυτό βρίσκονται σε συνεχή επιφυλακή.

Το MEGA βρέθηκε στην φωλιά των Mirage 2000-5 στην Τανάγρα προκειμένου να συναντήσει μια μαχήτρια των αιθέρων, μια αμαζόνα των Mirage.

Η 29χρονη Θεοδώρα είναι η πλέον μάχιμη γυναίκα χειριστής μαχητικού αυτή την στιγμή καθώς έχει ήδη συμμετάσχει αρκετές φορές σε αερομαχίες με τα μαχητικά της τουρκικής Πολεμικής Αεροπορίας έχοντας καταγράψει και αρκετά «kills».

Το κίνητρό της για να γίνει πιλότος μαχητικού ήταν η αγάπη για την πτήση βλέποντας τα αεροσκάφη να πετούν πάνω από το χωριό της την Μαλεσίνα Φθιώτιδας.

«Η αγάπη μου για τα αεροπλάνα δημιουργήθηκε από την παιδική μου ηλικία, όταν έβλεπα να περνούν από το χωριό μου. Μεγαλώνοντας θαύμαζα πολύ το επάγγελμα και όταν έμαθα για την σχολή Ικάρων αποφάσισα ότι ήθελα να γίνω ιπτάμενη στα μαχητικά», δήλωσε στο MEGA.

Λιγομίλητη. «Αντράκι» την χαρακτηρίζουν οι συνάδελφοί της των οποίων έχει κερδίσει με το «σπαθί της» τον σεβασμό και εκτίμηση για τις ικανότητές της. Ο κίνδυνος δεν την τρομάζει καθώς είναι εκπαιδευμένη να ζει με αυτόν.

269743037 593666898406038 1047951310714556219 n

«Ο κίνδυνος είναι μέρος αυτό του επαγγέλματος και καλούμαστε καθημερινά το αντιμετωπίσουμε», σημείωσε.

Πετά κανονικά και σε νυχτερινές πτήσεις επιτήρησης του εθνικού εναέριου χώρου προστατεύοντας όλους εμάς την ώρα που εργαζόμαστε ή διασκεδάζουμε και επιβεβαιώνει παρά τα στερεότυπα που υπάρχουν ακόμα στην κοινωνία πως στην Πολεμική Αεροπορία οι διακρίσεις ανάμεσα σε άντρες και γυναίκες δεν υπάρχουν.

«Στην Πολεμική Αεροπορία δεν υπάρχουν διακρίσεις ανάμεσα σε άντρες και γυναίκες. Στον κοινωνικό μου περίγυρο υπάρχουν άτομα που αντιμετωπίζουν με έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχουν ιπτάμενες στα μαχητικά».

Αυτή η μαχητική γυναίκα φορά την αντί G στολή της, βάζει τη μάσκα της, κλείνει την καλύπτρα της και απογειώνεται από την Τανάγρα, κουβαλώντας στους ώμους της με περηφάνια το εθνόσημο, έχοντας την στήριξη και της οικογένειάς της από την πρώτη στιγμή.

Κάθε φορά που απογειώνεται η Θεοδώρα για αποστολή αναχαίτισης είναι δεδομένο πως οι εισβολείς θα είναι «kill από ώρα».

Θεοδώρα Βουτσά: Έκανε τρισάγιο στον τάφο του πατέρα της Κώστα Βουτσά, με την κόρη της

0

Συγκινεί η Θεοδώρα Βουτσά. Σήμερα 6 μήνες μετά το θάνατο του πατέρα της Κώστα Βουτσά, η κόρη του Θεοδώρα με την όμορφη κορούλα της βρέθηκε στον τάφο του αγαπημένου της μπαμπά και τέλεσε τρισάγιο στη μνήμη του.

theodoravoutsa 11 1

Στο βίντεο, μπροστά από τον τάφο του μεγάλου μας ηθοποιού βρίσκεται η εγγονή του η μικρή Ηλέκρα και η εικόνα είναι ιδιαίτερα συγκινητική

Η μικρή Ηλέκτρα μάλιστα είπε στη μαμά της: » Ο παππούς είναι ψηλά στον αέρα παντού μαμά»!

6 μήνες 26/2/20 έγραψε η Θεοδώρα Βουτσά στη φωτογραφία που δημοσίευσε. «Κάναμε το τρισάγιο με την Ηλέξτρα και μοιράσαμε τα κόλυβα»

theodoravoutsa 118328279 176978830544884 249210322811810499 n

theodoravoutsa 118210853 121992202692389 8501202096408592564 n

«Σε αγαπάμε πάντα πολυ!Θεανώ, Θεοδωρα, Νικκω, Κρηνιω, Ηλεκτρα Κωνσταντίνα» έγραψε κάτω από το βίντεο η Θεοδώρα

Θεοδώρα & Μάθιου Κουμάρ: Τα πρώτα πλάνα από το γαμήλιο πάρτι – Η στιγμή που κόβουν την τετραώροφη τούρτα

0

Ο γάμος της Θεοδώρας και του Μάθιου Κουμάρ τελέστηκε το απόγευμα του Σαββάτου (28/09) στον Μητρόπολη Αθηνών.

Κουμπάροι και παράνυμφοι του ζευγαριού ήταν ο Παύλος, ο Νικόλαος, o Φίλιππος, η Μαρία-Ολυμπία, ο Αχιλλέας-Ανδρέας και η Arrietta Morales de Grecia .

Δεκάδες ήταν οι απλοί πολίτες που έσπευσαν να δουν από κοντά τόσο την απαστράπτουσα νύφη όσο και τους λαμπερούς καλεσμένους, αρκετοί εκ των οποίων ήταν μέλη βασιλικών οικογενειών της Ευρώπης.

Η γαμήλια τελετή ολοκληρώθηκε λίγο μετά τις 7 το απόγευμα με τους νεονύμφους να ποζάρουν στα σκαλιά της εκκλησίας για τις καθιερωμένες οικογενειακές φωτογραφίες, ενώ ακολούθησε γαμήλια δεξίωση σε γνωστό ξενοδοχείο της Γλυφάδας.

Η δεξίωση ήταν ιδιωτική για τους 250 περίπου καλεσμένους και μέχρι στιγμής δεν έχουν κυκλοφορήσει καθόλου φωτογραφίες.

Το πρωί της Κυριακής, ήρθε στο φως της δημοσιότητας το μοναδικό, μέχρι στιγμής, βίντεο από τη γαμήλια δεξίωση, όπου βλέπουμε τη Θεοδώρα με τον Μάθιου Κουμάρ να κόβουν την τετραώροφη γαμήλια τούρτα του.

Δείτε το βίντεο:

 

Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.

 

Η δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Greek Royal (@greek_royal)

Πηγή βίντεο: greek_royal / Instagram

Θεοδώρα – Μάθιου Κουμάρ: Αυτά είναι τα επίσημα πορτρέτα του γάμου τους

Το Σάββατο 28 Σεπτεμβρίου 2024 και ώρα 17:30 τελέστηκε στην Ιερά Μητρόπολη Αθηνών ο γάμος της Θεοδώρας με τον Μάθιου Κουμάρ, χοροστατούντος του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτη Σύρου, Τήνου, Άνδρου, Κέας και Μήλου, Δωρόθεου Β’, παρουσία στενών συγγενών και φίλων της οικογένειας και του ζεύγους.

Κουμπάροι και παράνυμφοι του ζευγαριού ήταν ο Παύλος, ο Νικόλαος, o Φίλιππος, η Μαρία-Ολυμπία, ο Αχιλλέας-Ανδρέας και η Arrietta Morales de Grecia .

Η μικρότερη κόρη του τέως βασιλιά Κωνσταντίνου ήταν απαστράπτουσα με τιάρα και μακρύ πέπλο, ενώ έλαμπε μέσα στο υπέροχο νυφικό της δια χειρός Σίλιας Κριθαριώτη.

Μετά το τέλος της τελετής ακολούθησε γαμήλια δεξίωση για τους 250 περίπου καλεσμένους σε γνωστό ξενοδοχείο στην παραλία της Γλυφάδας. Η εκδήλωση ήταν ιδιωτική και δεν υπάρχουν εικόνες από τη βραδιά.

Λίγο μετά τον γάμο, η πρώην βασιλική οικογένεια της Ελλάδας δημοσίευσε τα επίσημα πορτρέτα του ζευγαριού.

Στις επίσημες φωτογραφίες, βλέπουμε τη Θεοδώρα και τον Μάθιου Κουμάρ να χαμογελούν πλατιά, ενώ ποζάρουν τόσο οι δυο τους όσο και με τις οικογένειές τους.

1100 cd9e4725 f9f4 48be 8baa f265daa01b77

1100 6ac332f8 00d9 442f 8656 d2a966169a32

Θεοδόσης Τάσιος: «Η καλή Παιδεία είναι θέμα εθνικής επιβίωσης.»

0

«Ουσιαστικά είμαστε μαστροποί των παιδιών μας, διότι δανειστήκαμε αφειδώς για να περάσουμε καλά, αλλά τα δανεικά θα τα πληρώσουν οι επόμενες γενιές. Προτάξαμε μια ηθική προτεραιότητα που συγκεφαλαιωνόταν στο “εγώ, εδώ και τώρα”, ενώ η λυδία λίθος του ηθικού ενεργήματος είναι το “εσύ, αλλού και ύστερα”.

Το στένεμα της αντίληψής μας για το πώς πρέπει να λειτουργεί η κοινωνία μας, συνιστά την αποτυχία μας» συνοψίζει χαρακτηριστικά ο Θεοδόσης Τάσιος.

«Ουσιαστικά είμαστε μαστροποί των παιδιών μας, διότι δανειστήκαμε αφειδώς για να περάσουμε καλά, αλλά τα δανεικά θα τα πληρώσουν οι επόμενες γενιές. Προτάξαμε μια ηθική προτεραιότητα που συγκεφαλαιωνόταν στο “εγώ, εδώ και τώρα”, ενώ η λυδία λίθος του ηθικού ενεργήματος είναι το “εσύ, αλλού και ύστερα”. Το στένεμα της αντίληψής μας για το πώς πρέπει να λειτουργεί η κοινωνία μας, συνιστά την αποτυχία μας» συνοψίζει χαρακτηριστικά ο Θεοδόσης Τάσιος.

Ο λόγος του πανεπιστημιακού ήταν πάντα καίριος στα χρόνια της μεταπολίτευσης – τόσο από τα έδρανα του ΕΜΠ όσο και από άλλα εσωτερικά και διεθνή φόρα. Εχει δημοσιεύσει 430 επιστημονικές εργασίες και συγγράψει 49 βιβλία σε διάφορες γλώσσες και είναι επίτιμος διδάκτωρ έξι πανεπιστημίων.

Μετά άλλον έναν δύσκολο για την Ελλάδα χρόνο, στην κουβέντα μας ανέδειξε την πίκρα του για την πορεία της χώρας τις τελευταίες δεκαετίες, αλλά και τη δική του δύναμη να κοιτάζει μπροστά, συμπυκνώνοντας τη σοφία της ηλικίας και της ευρύτατης -σπάνιας-παιδείας. «Νιώθω την ίδια ταπείνωση, που ένιωθα κατά τη δικτατορία.

Εχω δώσει περί τις χίλιες διαλέξεις, στην προσπάθειά μου να συμβάλω στη βελτίωση της γνωσιακής και της ηθικοπολιτικής αυτοσυνειδησίας. Τα ίδια υποστήριζα και λίγο μετά την πτώση της Χούντας, όταν αρχίσαμε να ξεχνάμε τα ιδεώδη μας, όμως φτάσαμε σήμερα και τίποτε δεν έχει αλλάξει. Κατά έναν τρόπο απέτυχα», ήταν τα πρώτα του λόγια στο εντευκτήριο του Πανεπιστημίου Αθηνών, όπου συναντηθήκαμε.

«Ωστόσο…» λέει, και αφήνει μετέωρο τον λόγο του με μια μικρή παύση. «Ωστόσο, είμαι αγωνιστικά απαισιόδοξος. Επ’ αγαθώ η διάψευση της απαισιοδοξίας» προσθέτει χαμογελώντας.

Ο παράγων άνθρωπος

«Πολλοί πολιτικοί και επιστήμονες φαντάζονται ότι οι κοινωνίες είναι κουρδισμένα κουτιά, απουσία του ανθρώπου. Δεν πιστεύω ότι είναι έτσι. Ο Ινδός οικονομολόγος Αμάρτια Σεν πήρε το 1998 το Νομπέλ Οικονομικών Επιστημών για τη θεωρία της κοινωνικής επιλογής, ουσιαστικά επειδή υπέδειξε ότι η πολιτική είναι ηθική.

Ο Αριστοτέλης έλεγε πως ό,τι κάνεις για τον άλλον, το κάνεις για σένα, για να εισπράττεις χαρά. Για να ενεργήσουμε με σοβαρότητα και προς όφελος όλων, δεν χρειάζεται να ζούμε επαίνους μετά θάνατον. Το κέρδος μας ως πολίτες πρέπει να το εισπράττουμε τώρα, σαν μια μπροστάντζα της χαράς που προσφέρουμε στον άλλο. Βέβαια, ο Μπέρτραντ Ράσελ είχε κατηγορήσει τον Αριστοτέλη για εγωισμό.

Φαίνεται ότι και οι μεγαλοφυΐες δεν εμποδίζονται να λένε πότε-πότε και καμιά σαχλαμάρα, γιατί είναι δεσμευμένοι από τα δεσμά υψηλών θεωριών» παρατηρεί. «Αλλο αν ο Ράσελ -Βρετανός, φιλόσοφος και ειρηνιστής με Νομπέλ Λογοτεχνίας το 1950- έχει αφήσει εμβληματική κληρονομιά εναντίον κάθε είδους φανατισμού, τη φράση του: “Δεν θα πέθαινα ποτέ για τις ιδέες μου, γιατί μπορεί να έκανα λάθος”» συμπληρώνει.

– Τι είναι, λοιπόν, η ηθικοπολιτική αυτοσυνειδησία;

– Η αντίληψη του πρακτέου κατά τέτοιον τρόπο ώστε να βελτιστοποιηθούν όλες οι ανάγκες του λαού για την παρούσα και κυρίως για τις επόμενες γενιές. Σε αυτόν τον στόχο, το ελληνικό κράτος και η κοινωνία απέτυχαν, και δη τις τελευταίες δεκαετίες. Τα δείγματα ότι η κοινωνία δεν πάει καλά δεν ήταν άγνωστα.

Επί χρόνια όλες οι συντεχνίες κατάφερναν να παίρνουν αυξήσεις έτσι ώστε να φτάσουμε να έχουμε απολαβές 30% υψηλότερες από την Ισπανία, παρότι τα οικονομικά της χώρας χειροτέρευαν. Οι πολιτικοί έκαναν αυτό που ήθελε ο λαός, με απόλυτη ακρίβεια. Από κάτω ήταν η πίεση.

Δείτε, για παράδειγμα, την κατάληξη της πρότασης Γιαννίτση για μεταρρύθμιση στο ασφαλιστικό σύστημα. Ο Γιαννίτσης πρότεινε «στερήσεις εδώ και τώρα για χάρη του εκεί και ύστερα». Απέτυχε, διότι ξεσηκώθηκε ο λαός που δεν μπορούσε να διανοηθεί μια τέτοια στάση.

kahn-image-2-following
– Είναι θέμα παιδείας μας; Μήπως την κύρια ευθύνη την έχουν οι πολιτικοί;

– Η λύση δεν μπορεί να είναι μονόπλευρη. Ας θυμηθούμε τι θα πει «πολιτική λύση». Μια τέτοια λύση εκφράζει αξιακές προτεραιότητες. Π.χ. θυσιάζουμε την αύξηση των συντάξεων για χάρη της βελτίωσης του οδικού δικτύου.

Καμιά επιστήμη δεν μπορεί να λάβει τέτοιες αποφάσεις. Η επιστήμη οφείλει να περιγράφει λεπτομερώς το κόστος και τις συνέπειες μιας τέτοιας προτίμησης. Από την πλευρά του, πολιτικός που «αναγγέλλει» την απόφασή του, χωρίς πλήρη περιγραφή των συνεπειών της είναι απατεών (αθελήτως βέβαια…).

Αυξήσεις στους δασκάλους και συνεχής αξιολόγηση

«Αρχίζει να ακούεται έντονα ο “ξύλινος λόγος” μόλις διαβάσεις τις πρώτες σελίδες των σχολικών βιβλίων της Αγωγής» λέει, τονίζοντας μία πρότασή του η οποία συχνά επανήλθε κατά τη διάρκεια της κουβέντας μας:

«Μας χρειάζεται ένα δεκαπενταετές πλάνο ηθοπαιδείας. Η ηθοπαιδεία είναι η μύηση στο γλυκό κρασί της φιλότητας. Δεν είναι κατάλογος φρονηματισμού, ούτε μετακένωση γνώσεων, όπως επιχειρεί το σημερινό σχολείο. Αγωγή σημαίνει μαθητεία, μύηση, συμμετοχή, παράδειγμα, βίωμα.

Αυτά είναι ανεπαρκή στο σημερινό εκπαιδευτικό σύστημα και για να μπορέσουν να περάσουν από τη μία γενιά στην άλλη και να αποκτήσουν στέρεες βάσεις στην κοινωνία, χρειάζονται μία δεκαπενταετία παλλαϊκής προσπάθειας». Ο κ. Τάσιος προσθέτει: «Είναι μάλλον προφανές ότι χρειαζόμαστε όξυνση του ηθικού ενεργήματος για να δημιουργήσουμε καλύτερους πολίτες.

Μία αίσθηση πειστικού καθήκοντος. Αλλιώτικα, δεν δομείται κοινωνία. Θα υποφέρουμε, αλλά με το παράδειγμά μας θα μειώσουμε τις δυσμενείς συνέπειες της αθλιότητας που άλλοι προκάλεσαν, και αυτό, ανακουφίζοντας την επόμενη γενιά, θα μας δώσει χαρά και ικανοποίηση. Είναι ζήτημα αξιακών, δηλαδή πολιτικών προτεραιοτήτων για τη χώρα».

Εστιάζει στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση: «στα Νηπιαγωγεία διαμορφώνονται οι άνθρωποι με το πολιτικό ήθος» λέει. Του επισημαίνω ότι για να γίνουν ουσιαστικές και με θεμέλια αλλαγές στην εκπαίδευση, χρειάζονται εκτός από την πολιτική στρατηγική, και εκπαιδευτικοί που να μπορέσουν να την κάνουν πράξη. Και αυτό ίσως δεν απαιτεί μόνο επιμόρφωση των εκπαιδευτικών, αλλά και αλλαγή της κουλτούρας τους.

«Είναι πράγματι εξαιρετικά δύσκολο να βρεις σήμερα τους 120.000 (όσοι δηλαδή υπηρετούν στα σχολεία) πολύ καλούς δασκάλους – δημόσιους λειτουργούς, που χρειαζόμαστε. Φοβούμαι ότι κάμποσοι απ’ αυτούς είναι ίσως βαλτωμένοι στην ήσσονα προσπάθεια, όπως και κάμποσοι από εμάς.

Ωστόσο, η δουλειά τους έχει αμεσότερη συνέπεια για το μέλλον της χώρας μας. Αρα, και τους μισθούς τους οφείλουμε να αυξήσουμε και τις διαδικασίες πρόσληψης και συνεχούς αξιολόγησής τους να ουσιαστικοποιήσουμε.

Οπως φαίνεται ότι έγινε στην Κύπρο πριν από λίγες δεκαετίες με λαμπρά αποτελέσματα στη στάθμη μόρφωσης σε όλες τις εκπαιδευτικές βαθμίδες. Είναι δυσανάλογα μεγάλες οι επιπτώσεις για το μέλλον των πολιτών. Ολα τα σημερινά προβλήματα της παιδείας πάντως, είναι καθρέφτισμα των προβλημάτων του λαού».

Είναι όνειδος να θέλουμε να διοικούν το πανεπιστήμιο παιδιά λυκείου

– Πώς βλέπετε την κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ με τη σύμπλευση των Ανεξάρτητων Ελλήνων για δεύτερη φορά;

– Δεν άκουσα έναν συγκροτημένο πολιτικό λόγο, με το υπόβαθρο του Ορθού Λόγου της Κοινωνικής Αριστεράς που δεν αλληθωρίζει με ολοκληρωτισμούς. Αντ’ αυτού, ακούγοντας τις αντιφατικές φλυαρίες ορισμένων -λίγων, ευτυχώς- υπουργών, αγωνιούσα μήπως μας φέρουν πίσω στην ευδαίμονα Βενεζουέλα. Ωστόσο, αποδεικνύεται τώρα εντονότερα το ευρύτερο έλλειμμα πολιτικής αυτοσυνειδησίας μας, για το οποίο μιλούσα τον περασμένο Γενάρη στο περιοδικό Economist.

SONY DSC

– Γιατί πιστεύετε ότι τα εκλογικά ποσοστά της Χρυσής Αυγής διατηρήθηκαν σε τέτοια επίπεδα;

– Eχω αναφερθεί στο παρελθόν στο έλλειμμα δημοκρατικότητας ενός μικρού τμήματος του λαού μας, καθώς και στην πολιτική αφέλεια της πίστης σε ολοκληρωτικές δήθεν λύσεις, τρομάρα μας. Δεν ντρέπομαι λοιπόν να παραδεχθώ ότι δεν εκπλήσσομαι από τη σταθερότητα των ποσοστών των οπαδών του ολοκληρωτισμού.

– Ο πρώην υπουργός Παιδείας Αριστείδης Μπαλτάς ήταν συνάδελφός σας στο ΕΜΠ. Ξεκίνησε τη θητεία του με περγαμηνές αλλά γρήγορα απογοήτευσε πολλούς με τις επιλογές του.

– Ο Αριστείδης Μπαλτάς είναι προικισμένος επιστήμων και πολύ καλός δάσκαλος. Πρωτοστάτησα ως εισηγητής στη βράβευσή του με το βραβείο εξαίρετης πανεπιστημιακής διδασκαλίας Ξανθόπουλου – Πνευματικού. Oμως, πρόσφατα σχημάτισα την εντύπωση ότι ενδέχεται να υπόκειται στα δεσμά ορισμένων ιδεοληψιών. Για παράδειγμα, η πρόταση για κατάργηση της ηλεκτρονικής ψηφοφορίας. Αν θέλεις να αποκαταστήσεις τη δημοκρατία στα πανεπιστήμια, οφείλεις να έχεις το θάρρος να παραδεχθείς ότι η εκλογική διαδικασία με τις κάλπες έχει προβλήματα, έχει στοιχεία αντιδημοκρατικότητας. Oλοι γνωρίζουμε τα περιστατικά βίας από μειοψηφίες φοιτητών κατά τη διάρκεια εκλογών με κάλπη. Το τελευταίο που θα φανταζόμουν είναι να χαρακτηρίζεται η ηλεκτρονική ψηφοφορία αντιδημοκρατική στα ελληνικά ΑΕΙ!

– Θεωρείτε επικοινωνιακό του λάθος να χαρακτηρίσει ρετσινιά την αριστεία;

– Το λάθος είναι κατ’ αρχήν φιλοσοφικό. Oταν κάποιος θέλει να χτυπήσει τον ελιτισμό, δεν το κάνει επειδή υπάρχουν παιδιά με μυαλό που θέλουν να φοιτήσουν σε ένα καλύτερο σχολείο. Το κάνει επειδή επιδιώκει να περιορίσει την κοινωνική αδικία ενώπιον της παιδείας. Θα έπρεπε, λοιπόν, να στρέψει τις ενέργειές του εκεί που γεννιέται η αδικία, στο μορφωτικό και οικονομικό επίπεδο των γονέων, δηλαδή. Ο Κένεντι υποκαθιστούσε τη μορφωτική υστέρηση των γονέων με μία πολιτική παρέμβαση μορφωτικού χαρακτήρα στη ρίζα, μέσα στα σπίτια των φτωχών. Τις ίδιες παρεμβάσεις στις γειτονιές έκαναν και οι Γάλλοι σοσιαλιστές. Αντί να κάνει κάτι ανάλογο, η ελληνική κυβέρνηση επέλεξε να εκδικηθεί τα παιδιά που έχουν μυαλό και δεν τα αφήνει να φοιτήσουν, μέσω εξετάσεων, στα Πρότυπα σχολεία για να αναπτύξουν τις ικανότητές τους, όπως δικαιούνται ως πολίτες. Αυτό είναι αυτοκτονικό για τον λαό που περιμένει να φάει ψωμί απ’ τα καλά μυαλά του και απαράδεκτο για τα παιδιά.

kahn-and-selesnick-2Τα Συμβούλια Ιδρυμάτων

– Πώς κρίνετε την κατάργηση των Συμβουλίων στα ΑΕΙ, όπου μετείχαν Ελληνες πανεπιστημιακοί που διαπρέπουν στο εξωτερικό;

– Είναι όνειδος να θέλουμε να διοικούν το πανεπιστήμιο τα παιδιά του Λυκείου που μόλις εισήλθαν στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, και όχι εκείνα τα παιδιά που βγήκαν από τα ελληνικά πανεπιστήμια και τώρα διαπρέπουν. Εξάλλου, ο εναγκαλισμός κάμποσων πρυτάνεων με τα θλιβερά, ενδοσχολικά παραρτήματα των κομμάτων, πώς αλλιώς θα παταχθεί; Αφήστε λοιπόν τον θεσμό των Συμβουλίων να δοκιμασθεί, και τότε τον ξανακρίνουμε. Εμπειρικά όμως και όχι με ιδεολογικά κριτήρια.

«Οι επιλογές αυτές μπορεί να οφείλονται στο ότι εμείς πιστεύουμε πως είμαστε καλύτεροι από τους δυτικούς που εφαρμόζουν τέτοια συστήματα, και άρα δεν τα χρειαζόμαστε. Αλλωστε, είμαστε απόγονοι του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού» παρατηρώ.

«Ας τα αφήσουν αυτά τα ελληναράδικα. Μπορεί να ήταν απαραίτητα για την τόνωση της εθνικής μας ταυτότητας το 1800, αλλά τώρα; Εκμεταλλευόμαστε ένα κλέος στο οποίο δεν συνεργήσαμε. Γιατί; Και αυτή η στάση είναι θέμα παιδείας, κουλτούρας» λέει και αφού κοντοστέκεται λίγο, τονίζει: «Ισως στο παρελθόν, το επαρκές κίνητρο για να αποκτήσει ένας νέος καλύτερη παιδεία από τους γονείς του ήταν να ξεπεράσει την άθλια κοινωνική διαστρωμάτωση. Τώρα πλέον, μετά την πολλαπλή κρίση που έχει βιώσει η χώρα, είναι και θέμα εθνικής επιβίωσης. Άλλωστε, η παιδεία είναι εισπνοή παρελθόντος και εκπνοή μέλλοντος».

Η συνάντηση

Συναντηθήκαμε προ καιρού, μεσημέρι καθημερινής, στο εντευκτήριο του Πανεπιστημίου Αθηνών, στο κτίριο «Κωστής Παλαμάς» επί της οδού Ακαδημίας. Δεν ήταν δύσκολο να επιλέξει χώρο, καθώς όπως μου είπε «κινείται στο κέντρο». Πριν καθήσουμε, περπατώντας παρατηρήσαμε προσωπογραφίες πρυτάνεων και πανεπιστημιακών του ΕΚΠΑ, καθώς και τα υπόλοιπα έργα που εκτίθενται στο διώροφο κτίριο. Επιλέξαμε φιλέτο σολομού και σαλάτα και το γεύμα έκλεισε με γαλλικό καφέ για τον κ. Τάσιο, μια μπίρα χωρίς αλκοόλ για μένα. Ο λογαριασμός ήταν 23 ευρώ.

Oι σταθμοί του

1930
Γεννιέται στην Καστοριά.

1948-1954
Σπουδές Πολιτικού Μηχανικού στο ΕΜΠ και στο Παρίσι.

1955-1965
Μελετητής Γεφυροποιίας και έργων Εδαφομηχανικής.

1964-1997
Καθηγητής ΕΜΠ, πρόεδρος διεθνών επιστημονικών οργανισμών, σύμβουλος στον ΟΗΕ και στην Ευρωπαϊκή Ενωση.

1966
Γάμος με τη Ρέα Ιωαννίδου.

1985
Επίτιμος καθηγητής πανεπιστημίου Νανγκίν (Κίνα).

1986
Μετάλλιο της πόλης των Παρισίων.

2004
Επίτιμος πρόεδρος Ελληνικής Φιλοσοφικής Εταιρείας.

2004
Εκλογή στην Ακαδημία Επιστημών του Τορίνο.

2013
International Award of Merit in Structural Engineering.

Πηγή: kathimerini

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι!

0

Ο Θύαμις ή Θύαμης ή Καλαμάς είναι ο μεγαλύτερος ποταμός της Ηπείρου και ο έβδομος μεγαλύτερος στην Ελλάδα. Θύαμις είναι το αρχαίο όνομά του, ενώ Καλαμάς αποκαλούνταν στο παρελθόν ο μεγαλύτερος παραπόταμός του. Με το πέρασμα του χρόνου οι δύο ονομασίες ταυτίστηκαν.
Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέριΤο μήκος του είναι 115 χιλιόμετρα. Οι πηγές του βρίσκονται στο όρος Δούσκο, κοντά στα σύνορα του νομού Ιωαννίνων με την Αλβανία και εκβάλλει στο Ιόνιο πέλαγος, βόρεια της Ηγουμενίτσας, σχηματίζοντας Δέλτα.
Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέριΚατά τη διαδρομή του ο ποταμός σχηματίζει σε πολλά σημεία καταρράκτες. Ο εντυπωσιακότερος από αυτούς έδωσε το όνομά του στο χωριό Καταρράκτης.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέριΕπίσης κοντά στο χωριό Λίθινο, ο Θύαμις περνά μέσα από έναν τεράστιο διαβρωμένο βράχο, ο οποίος έχει πάρει το σχήμα τοξωτής γέφυρας. Της Θεογέφυρας.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι

Θεογέφυρο το αποκαλούσαν ανέκαθεν οι κάτοικοι της περιοχής. Αλλά και οι ιστορικοί έτσι το μνημονεύουν. Είναι δημιούργημα των ορμητικών νερών του ποταμού.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι

Έχει μήκος 45 μέτρα και πλάτος 3-4 μέτρα και βρίσκεται 20 περίπου μέτρα πιο ψηλά από τα νερά του ποταμού.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι

Το σχήμα του όμοιο με αυτό που το ανθρώπινο χέρι έχει δώσει στα διάφορα πέτρινα γεφύρια. Τοξωτό. Με την διαφορά ότι η φύση, που πήρε την θέση του ανθρώπινου παράγοντα στην προκειμένη περίπτωση, δεν ήταν τόσο λεπτομερειακή. Τόσο τελειομανής.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι

Περιορίστηκε στο να δώσει ένα βασικό σχήμα στο γεφύρι και απέφυγε τις λεπτομέρειες.
Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι
Η διαδρομή του Θύαμη, μετά την πεδιάδα της Βελλάς, συνεχίζεται μέσα από απότομους βράχους και γκρεμούς. Ειδικότερα μετά το χωριό Καταρράκτης η μορφολογία του εδάφους είναι τέτοια, που υποχρέωνε, χρόνια τώρα, τα νερά του Καλαμά να κονταροχτυπιούνται με τους βράχους. Αργά αλλά υπομονετικά σ’ αυτή την ιδιόμορφη μονομαχία τα νερά ήταν αυτά που άλλαξαν τη μορφή του τοπίου.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι
Οι βράχοι σιγά-σιγά νικήθηκαν. Υποχώρησαν. Η διάβρωση του εδάφους από τα νερά ήταν τέτοια στο πέρασμα του χρόνου, που οι χαράδρες μεγάλωσαν. Το τοπίο έγινε ακόμη πιο εντυπωσιακό ακόμη πιο όμορφο.
Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι
Συνηθίζεται κάθε τι μεγάλο, αξιοθαύμαστο ή και δύσκολα ερμηνευόμενο, να αγκαλιάζεται από παραδόσεις και θρύλους. Έτσι και για το Θεογέφυρο.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι
Λένε ότι μια γυναίκα λεχώνα από το Λίθινο μια μέρα πήγε στο Μοναστήρι για ν΄ ανάψει τα καντήλια του, αφήνοντας πίσω το παιδί της να κοιμάται. Το πέρασμα του ποταμού πρώτα γινόταν με μια λιάσα. Με μια πρόχειρη ξύλινη γέφυρα.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι

Καθώς έφθασε στο μοναστήρι άρχισε να πέφτει δυνατή βροχή. Το ποτάμι θέριεψε. Τα νερά του ανέβηκαν πολύ και παρέσυραν την ξύλινη γέφυρα. Στο γύρισμά της η λεχώνα γυναίκα βλέπει την γέφυρα να λείπει και γεμάτη αγωνία για το πως θα περάσει απέναντι σκύβει, γονατίζει και προσεύχεται:»…Θεέ μου τι θα κάνω τώρα που είμαι λεχώνα και θα πρέπει να βυζάξω το παιδί μου. Θα ξυπνήσει και θα κλαίει…» είπε στην προσευχή της.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι

Τότε με μιας τα νερά του ποταμού υποχώρησαν και στο σημείο που ήταν η ξύλινη γέφυρα, χάθηκαν. Είχαν χωνέψει κάτω από μια μεγάλη πέτρα για να βγουν και πάλι στην επιφάνεια λίγα μέτρα πιο κάτω. Η λεχώνα μόλις διαπίστωσε ότι μπορεί να περάσει απέναντι έτρεξε στο σπίτι της και τάϊσε το παιδί της, που στο μεταξύ μόλις είχε ξυπνήσει.

Αφού το τάισε τότε συνειδητοποίησε τι ακριβώς έγινε στο ποτάμι. Τρέχει χτυπάει την καμπάνα του χωριού φωνάζοντας «…Ελάτε χωριανοί έγινε θαύμα!! Ελάτε χωριανοί έγινε θαύμα!! Ο Θεός χάλασε την ξύλινη γέφυρα και έφτιαξε μια δική του…»
Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι
Μαζεύτηκαν οι χωριανοί και πήγαν στο σημείο της διάβασης, όπου διαπίστωσαν πραγματικά το ποτάμι να περνάει κάτω από έναν βράχο ο οποίος σχημάτιζε ένα φυσικό γεφύρι.
Έτσι λοιπόν η παράδοση λέει ότι σχηματίστηκε το γεφύρι.

Θεογέφυρα: Η πανέμορφη γέφυρα στην Ήπειρο που δεν την έχτισε ανθρώπινο χέρι

Ο Θεός άκουσε την προσευχή της γυναίκας και δημιούργησε ένα γεφύρι για να περάσει αυτή απέναντι να ταΐσει το μικρό της αγγελούδι. Για τον λόγο αυτό οι κάτοικοι του χωριού έβγαλαν το γεφύρι Θεογέφυρο, ονομασία η οποία είναι γνωστή ως τα σήμερα.

Δείτε το βίντεο

Πηγή: dinfo.gr

Θέμος Αναστασιάδης: Αντίποινα σκληρά «και νύχτα» για σένα Κατσίφα

0

Ένα σκληρό άρθρο – καταγγελία ενάντια στον ωχαδελφισμό και τον φόβο που διακατέχει το ελλαδικό κράτος, με αφορμή τον θάνατο – εκτέλεση του ήρωα Κωνσταντίνου Κατσίφα, δημοσιοποίησε ο Θέμος Αναστασιάδης στην εφημεριδα «Πρώτο Θέμα». Στο συγκεκριμένο άρθρο, ο Θέμος Αναστασιάδης αναρωτιέται γιατί η Ελλάδα δεν αντέδρασε στην δολοφονία του Κατσίφα, γιατι δεν απάντησε στις προκλήσεις και στις βρισιές τν Αλβανών όχι μόνο κατά του Κατσίφα αλλα και κατά των Ελλήνων, την ώρα που πολλοί Αλβανοί έκαναν περιουσία στην Ελλάδα.

Διαβάστε το άρθρο:

«Αδιανόητο η Ελλάδα να μην υπερασπίζεται τις μειονότητές της

Με νόμο και τρόπο σε όλα τα μέτωπα εντός και εκτός Ελλάδας

Απίστευτες χυδαιότητες που δεν έχουν ειπωθεί ποτέ ξανά από πρωθυπουργό -έστω και αυτής της- χώρας εκτόξευσε ο πρωθυπουργός της Αλβανίας σωρηδόν εναντίον των Ελλήνων, με πρώτο και καλύτερο βέβαια τον δολοφονημένο Κωνσταντίνο Κατσίφα. Ως εδώ τίποτα το πολύ περίεργο μια που το ευγενές αυτό φύλο, οι Αλβανοί, δεν φημίζονται για τους τρόπους τους, ούτε για τον πολιτισμό τους, και ειδικά ο Εντι Ράμα έχει κάνει καριέρα ως επαγγελματίας τραμπούκος και υβριστής του Ελληνισμού.

Να πούμε ότι ξεπέρασε κάθε όριο; Οχι, γιατί ο άνθρωπος αυτός δεν γνωρίζει όρια, όπως προφανώς δεν έχουν όρια το μίσος και το κόμπλεξ των Αλβανών απέναντί μας. Η είδηση είναι αλλού. Στο ότι στις τόσες και τόσες χυδαιότητες δεν δόθηκε ούτε μία απάντηση από ελληνικής πλευράς έτσι για να μπαίνουν κάποια πράγματα στη θέση τους. Αλήθεια, τι κάνουμε; Φοβόμαστε και τους Αλβανούς τώρα; Και δεν θέλουμε τάχα να οξύνουμε τις μεταξύ μας σχέσεις; Μα τι όξυνση να υπάρχει όταν σκοτώνουν τον άνθρωπό σου και σε βρίζουν κι από πάνω; Θα μπορούσε να πει κανείς ότι δεν αξίζει καν να συζητάς επισήμως με τον Ράμα και τους Αλβανούς και ότι πολύ θα του ήταν να του απευθύνουν και τον λόγο.

Ναι, υπό την προϋπόθεση ότι χωρίς πολλά-πολλά θα είχαμε πάρει ήδη νέα μέτρα -όχι αντίποινα- γιατί η ζωή του Κωνσταντίνου Κατσίφα δεν γυρίζει πίσω, αλλά πρακτικά αντίμετρα που να δείχνουν στους Αλβανούς ότι δεν μπορούν να κάνουν ό,τι γουστάρουν και αυτό να μένει αναπάντητο. Στο κάτω-κάτω ποιος έχει τα μεγαλύτερα συμφέροντα; Σε ποια χώρα; Εκείνοι εδώ ή εμείς εκεί; Είναι προφανές ότι δεν χρειάζεται καν σύγκριση και αν ο Ράμα βρήκε 67 Ελληνες ανεπιθύμητους, εμείς μπορεί να έχουμε όχι 67.000, αλλά 670.000 συμπατριώτες του που πολύ εύκολα μπορεί να ανακηρυχθούν ανεπιθύμητοι στην Ελλάδα.

Πραγματικά δεν είναι δυνατόν να ζουν και να προκόβουν εδώ και την ίδια ώρα να σκοτώνουν τον Κατσίφα, ενώ διώκουν συστηματικά, ταπεινώνουν και βασανίζουν τους ελάχιστους Βορειοηπειρώτες που έχουν μείνει στη Βόρεια Ηπειρο, η οποία ύπουλα αποκαλείται, ακόμα και από Ελληνες, «Νότια Αλβανία». Στην πραγματικότητα αρκεί να εφαρμοστούν οι νόμοι και, αντί να κυνηγάνε τους Ελληνες για τον ΕΝΦΙΑ, να στρώσουν στο κυνήγι τους Αλβανούς, οι οποίοι είναι πρωταθλητές στη φοροδιαφυγή και στο έγκλημα μέσα στην Ελλάδα. Μέχρι και τη μισή Μύκονο έχουν πάρει σιγά-σιγά ξεπλένοντας εκεί το χρήμα που βγάζουν από γύρευε τι άλλου είδους δραστηριότητες.

Δεν είδα όμως καμία ανακοίνωση του ΣΔΟΕ που να λέει ότι έβαλε χέρι σε Αλβανούς μαγαζάτορες. Τι έγινε; Τους φοβούνται τόσο πολύ για να τολμήσουν να εφαρμόσουν όσα κάνουν σε κάποιους Ελληνες επαγγελματίες; Αναρίθμητες είναι ακόμα οι παρανομίες στις ιδιοκτησίες και στις ενοικιάσεις σπιτιών από αλβανικά στοιχεία που στην αρχή παριστάνουν τους νοικοκύρηδες και στο τέλος καταλήγουν να τρομοκρατούν και να πουλάνε προστασία σε ολόκληρες πολυκατοικίες και περιοχές. Θα τα κάνανε αυτά άμα ξέρανε ότι για οποιονδήποτε διωγμό με αστεία προσχήματα πολεοδομικής φύσης που γίνεται στη Βόρεια Ηπειρο κατά Ελλήνων θα το πλήρωναν και εδώ με το ίδιο νόμισμα; Είναι να αναρωτιέσαι αν είμαστε τόσο αδιάφοροι ή τόσο παραδομένοι που δεν τολμάμε να διεκδικήσουμε ούτε τον ήλιο μας.

Υπάρχουν όμως κι άλλοι τομείς όπου η Ελλάδα πρέπει να υπερασπίζει τα δίκια της απέναντι σε κάθε Αλβανό αληταρά που θέλει και Σύνοδο Κορυφής, τρομάρα του. Για εμάς είναι αδιανόητο μετά από αυτό που έκαναν με τον Κωνσταντίνο Κατσίφα να πάμε και να τους υποστηρίξουμε στα διάφορα θέματα που έχουν με την ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ενωση. Ειδικά αυτό το τελευταίο θα έμοιαζε με σύντομο ανέκδοτο αν δεν είχε αρχίσει η διάλυση με το Brexit και τους Ιταλούς.

Η κυβέρνηση του εθισμένου κωλοτούμπα Τσίπρα πρέπει να βρει την αξιοπρέπεια να διακηρύξει με κάθε νόμιμο και διπλωματικό τρόπο ότι δεν μπορεί να συναινεί στη συμμετοχή σε ΝΑΤΟ και Ε.Ε. εγκληματικών κυβερνήσεων, όπως αυτή του Ράμα, και ότι σε κάθε περίπτωση δεν πρόκειται να κάνει ούτε βήμα πίσω όσο συνεχίζονται οι διωγμοί και η μη τήρηση των διεθνών συνθηκών για τα ανθρώπινα δικαιώματα των Ελλήνων της Βόρειας Ηπείρου.

Ολα αυτά ήρεμα, συγκροτημένα και πολιτισμένα όπως αρμόζει σε ένα κανονικό δυτικό κράτος και όχι σε συμμορίες ναρκωτικών που μετονομάζονται σε πολιτικά κόμματα. Πρέπει να τους αντιμετωπίσουμε παντού και να σπάνε τα μούτρα τους όπου βρεθούνε, πονηρά, τεχνοκρατικά και μες στη νύχτα, που λέει ο λόγος, έως ότου πάρουν χαμπάρι ότι Ευρώπη και εθνική υστερία μαζί δεν πάνε.

Ειλικρινά είναι να απορείς γιατί η Ελλάδα φέρεται σαν να μισεί τα παιδιά της, ειδικά αυτά που ζουν σε εδάφη «βαρβάρων», ενώ αντίθετα ο Ερντογάν μάς λέει συνέχεια πως θα υπερασπίσει όποιον Τούρκο βρίσκεται στα «σύνορα της καρδιάς» του που είναι τόσο μακρινά όσο και οι γαλαξίες του «Star Trek». Μέχρι και στην Κίνα έχουν πάει και έχουν ανακαλύψει τουρκική μειονότητα.

Ενώ πρόκειται προφανώς για τίποτα ξεχασμένους Μογγόλους που έμειναν εκεί όταν το συμπαθές έθνος των γειτόνων μας έφτασε στο Βυζάντιο και παρ’ ολίγον να πάρει και την Ευρώπη. Αλλά τι λέμε τώρα, μέχρι και οι Σκοπιανοί λύσσαξαν για να μπει στη συμφωνία το δικαίωμά τους να υπερασπίζουν ομοεθνείς τους σε όποια χώρα τυχόν τους ανακαλύψουν. Δεν υπάρχει δηλαδή κράτος ή έθνος που να μην κάνει το αυτονόητο, να υπερασπίζεται τους ανθρώπους του, ειδικά όταν ζουν ως καταπιεσμένες μειονότητες.

Η Ελλάδα τι Σύνδρομο Μήδειας έχει πάθει και πετροβολάει τα παιδιά της αντί να τα προστατεύει ως κόρην οφθαλμού; Βρέθηκαν Ελληνες πολιτικοί να πουν «καλά του κάνανε του Κατσίφα άπαξ και ήταν ένοπλος» προτού καν προλάβει να στεγνώσει το μελάνι από τα SMS. Διαχρονικά η Αριστερά ειδικά, αλλά όχι μόνο αυτή, έχει κόμπλεξ και εχθρότητα απέναντι στους Ελληνες που ξέμειναν στις χαμένες πατρίδες μας είτε μιλάμε για την Κωνσταντινούπολη, είτε για τη Θράκη, είτε για τη Βόρεια Ηπειρο. Τι ζόρι τραβάει και δεν το μαρτυράει;

Συμπερασματικά, αν δεν κινηθούμε και τώρα, αν μετά τη δολοφονία του Κατσίφα δεν προχωρήσουμε σε συστηματικά μέτρα προστασίας του πληθυσμού μας εντός και εκτός Ελλάδας, τότε θα έχει νόημα η κραυγή της μητέρας του Κωνσταντίνου «θα γίνω μάνα με πέτρινη καρδιά». Εκείνη βέβαια αλλιώς το είπε και άλλο μήνυμα θέλησε να περάσει, αλλά η σημερινή επίσημη Ελλάδα περνάει παντού το μήνυμα ότι είναι μάνα πατρίδα με πέτρινη καρδιά».