Στον σκληρό πυρήνα εγκληματικής οργάνωσης εμπορίας ανθρώπων εντάσσεται σύμφωνα με την ΕΛΑΣ η κουμπάρα και πρώην συνεργάτιδα στο πολιτικό γραφείο του πρώην υπουργού Αγρ. Ανάπτυξης, Λευτέρη Αυγενάκη, Σοφία Νταμπακάκη, που εμπλέκεται και στο σκάνδαλο ΟΠΕΚΕΠΕ.
Μάλιστα ως αρχηγός της εγκληματικής οργάνωσης, για την οποία έχουν γίνει 23 συλλήψεις, με συνολικά 32 κατηγορούμενους, φέρεται ο σύζυγός της κουμπάρας του πρώην υπουργού, Δημήτρης Κυπριωτάκης. Η κομπίνα για την εγκληματική ομάδα είχε όφελος για τους συμμετέχοντας περί τα 5 εκατομμύρια ευρώ.
Το πολυσέλιδο διαβιβαστικό της ΕΛΑΣ προς τον Εισαγγελέα είναι κόλαφος για την εγκληματική δραστηριότητα του ζεύγους και των συνεργών τους. Ως παθόντες από την παράνομη συμπεριφορά των τουλάχιστον τριών τελευταίων ετών φέρονται 48 μετανάστες με καταγωγή κυρίως από το Πακιστάν, για τους οποίους σχηματίστηκε δικογραφία, ενώ άλλες 212 υποθέσεις αλλοδαπών ερευνώνται.
Στην κατ’ οίκον έρευνα των κουμπάρων βρέθηκαν 145.000 ευρώ σε μετρητά, τρείς τηλεφωνικές συσκευές, δεκάδες τραπεζικές κάρτες με ονόματα αλλοδαπών, φορητός υπολογιστής τάμπλετ, διάφορα μικροποσά σε νόμισμα Αιγύπτου και δολάρια ΗΠΑ και εκατοντάδες έγγραφα και ατζέντες, όπου αναγράφονταν τα ονόματα των αλλοδαπών και τα εγκληματικά ποσά που αποκομίζονταν από την κομίνα, καθώς και εικονικές συμβάσεις. Κατεσχέθηκε επίσης ένα πολυτελές ΙΧ.
Επίσης σε έρευνα που έγινε στο ιδιωτικό ΚΕΠ του ζεύγους, βρέθηκαν διαβατήρια αλλοδαπών, και και μία ατζέντα που ανέγραφε ονόματα και ποσά που εισπράττονταν από τους εικονικά εργαζόμενους αλλοδαπούς.
Το κύκλωμα μάλιστα ήταν τόσο καλά οργανωμένο, που λειτουργούσε με πυραμιδοειδή μορφή, μεταξύ της ηγετικής ομάδας, των μεσαζόντων και των εικονικών επιχειρήσεων.
Τί έκανε η εγκληματική οργάνωση, για τη δράση της οποίας είχε ήδη γράψει το Documento από την εποχή της ανάμειξης των ίδιων προσώπων στο σκάνδαλο ΟΠΕΚΕΠΕ;
Αναφέρεται επί λέξει στο διαβιβαστικό:
«Προέβαινε στην τέλεση των κακουργηματικών πράξεων της εμπορίας ανθρώπων με σκοπό το κέρδος υπό τη μορφή της εργασιακής εκμετάλλευσης, συνδεόμενης αυτής με την παράνομη είσοδο και παράνομη διαμονή πολιτών τρίτης χώρας στο ελληνικό έδαφος, καθώς και τη νομιμοποίηση εσόδων από εγκληματικές ενέργειες, αλλά και στην τέλεση άλλων αδικημάτων που απαιτούνταν για την υποστήριξη της εν λόγω εγκληματικής δράσης όπως της παράνομης κατακράτησης, της απάτης σε βάρος του νομικού προσώπου του ελληνικού δημοσίου, ΟΤΑ κλπ, της υφαρπαγής ψευδούς βεβαίωσης, της παραβίασης της εργατικής και ασφαλιστικής νομοθεσίας. Για την τέλεση των ως άνω εγκληματικών πράξεων χρησιμοποιούνταν διάφορες μέθοδοι όπως εν προκειμένω η μετάκληση με εικονική ατομική σύμβαση εργασίας πολιτών τρίτων χωρών στην Ελλάδα για εργασία με σκοπό τη διευκόλυνση της εισόδου και διαμονής του αλλοδαπού στο ελληνικό έδαφος δίχως η εργασιακή σχέση να υφίσταται στην πραγματικότητα, και η εν συνεχεία καταστρατήγηση της μεταναστευτικής νομοθεσίας σε σχέση με την αίτηση χορήγησης άδειας διαμονής με σκοπό τη νομιμοποίηση των αλλοδαπών στις ίδιες περιπτώσεις αλλά και σε άλλες που δεν πληρούν τις προϋποθέσεις του νόμου και οι οποίες κρίθηκαν για το λόγο αυτό καταχρηστικές.
-Ακόμη επιδίδονταν στην τέλεση και άλλων εγκληματικών πράξεων προς επίτευξη του σκοπού τους δηλ. τον πορισμό παράνομου κέρδους όπως την παρακράτηση – στέρηση ταξιδιωτικών εγγράφων, την εξώθηση σε πραγματική αδήλωτη – ανασφάλιστη εργασία χωρίς νόμιμη σύμβαση εργασίας, την απόσπαση της συναίνεσης αλλοδαπών με απατηλά μέσα, εκμεταλλευόμενοι και της ευάλωτης θέσης τους, όπως την υπόσχεση παροχής νόμιμης εργασίας και νόμιμου τίτλου διαμονής στην Ελλάδα, με σκοπό τη δημιουργία δυσανάλογων οφειλών -χρεων απο μερους των μεταναστών έναντι αυτόν αλλά και την κατ΄ εξακολούθηση άσκηση ψυχολογικής βίας για την ικανοποίηση των σκοπών τους. Οι εν λόγω πράξεις εξακολουθούν να τελούνται, από περισσότερους συμμέτοχους – μέλη της εγκληματικής οργάνωσης- σε βάρος περισσότερων θυμάτων αλλοδαπών, ευρισκομένων σε ευάλωτη θέση, σε περισσότερες τοποθεσίες της ημεδαπής ιδίως της πόλης του Ηρακλείου και της πόλης του Αγ. Νικολάου με την καταστρατήγηση μεταξύ άλλων της μεταναστευτικής και εργατικής νομοθεσίας σε σχέση με τα ανωτέρω, ενώπιον των Ελληνικών δημόσιων αρχών και υπηρεσιών είτε βρίσκονται στην ημεδαπή είτε στην αλλοδαπή ενώπιον ελληνικών προξενικών αρχών στο Ισλαμαμπάντ/ Πακιστάν, τη Ντόχα/ Κατάρ και το Άμπου Ντάμπι/ ΗΑΕ, με σκοπό την αποκόμιση παράνομου κέρδους.
-Επίσης, το έτος 2024, στο πλαίσιο αιτήσεων υπαγωγής στην ad hoc διαδικασία χορήγησης νέου τύπου άδειας διαμονής του άρθρου 193 ν.5078/ 2023, έως την 31.12.2024, επιδίδονταν στη δημόσια χρήση ψευδών ιατρικών πιστοποιήσεων έναντι χρηματικού ποσού, αναφορικά με τη προϋπόθεση απόδειξης, από πλευράς του αιτούντος, συνεχούς και αδιάλειπτης τριετούς διαμονής στη χώρα, χωρίς άδεια διαμονής, με σκοπό τη χορήγηση της βεβαίωσης της παρ. 8 του άρθρου 10 του ν.5038/ 2023 (“Μπλε Βεβαίωση”), σε αλλοδαπούς π.τ.χ. που δεν πληρούσαν τις προϋποθέσεις, καταστρατηγώντας την μεταναστευτική νομοθεσία.
-Όμοια το έτος 2023 προέβαινε έναντι χρηματικού ποσού, σε κατάθεση αιτήσεων για τη χορήγηση άδειας διαμονής μέσω των ηλεκτρονικών υπηρεσιών του Υπ. Μετανάστευσης και Ασύλου σύμφωνα με τις διατάξεις του ν.4251/ 2014, σε αλλοδαπούς που δεν πληρούσαν τις προϋποθέσεις του νόμου, χωρίς τα απαραίτητα δικαιολογητικά, έναντι χρηματικού ποσού, με σκοπό τη λήψη της Βεβαίωσης της παρ. 5 του άρθρου 8 του ν.4251/2014 (“Μπλε Βεβαίωση”), παρατείνοντας την παράνομη διαμονή τους στην Ελλάδα.
Τί είχε αποκαλύψει το Documento
Το Documento είχε αναδείξει την παράνομη δράση του ζεύγους στα πλαίσια του σκανδάλου του ΟΠΕΚΕΠΕ, ήδη από τις 20 Ιουλίου του 2025 στο πρωτοσέλιδο ρεπορτάζ «Καίνε τον Αυγενάκη οι συνομιλίες της κουμπάρας με τον άνθρωπό του στον ΟΠΕΚΕΠΕ», ενώ στο πρωτοσέλιδο ρεπορτάζ «Ο σωματοφύλακας του Αυγενάκη και σε υπόθεση δουλεμπορίου» της 14ης Δεκεμβρίου 2025, έγραφε τότε το Documento για το συγκεκριμένο ζεύγος:
«Οι κουμπάροι του Αυγενάκη
Σε ξεχωριστό σημείο της πρώτης ογκωδέστατης δικογραφίας για τον ΟΠΕΚΕΠΕ προκύπτει ότι ακόμη ένα ζεύγος, αυτήν τη φορά συνδεόμενο με κουμπαριά με τον Λευτ. Αυγενάκη, δραστηριοποιείται στην «εισαγωγή αλλοδαπών στην Ελληνική Επικράτεια».
Πρόκειται για τον Δημήτρη Κυπριωτάκη και τη σύζυγό του Σοφία Νταμπακάκη, η οποία είναι επίσης εμπλεκόμενη σε συνομιλίες του ΟΠΕΚΕΠΕ και τους οποίους έχει παντρέψει ο Αυγενάκης, όπως είχε αποκαλύψει το Documento. Όπως αναφέρουν οι ανακριτικοί υπάλληλοι σε τμήμα της δικογραφίας του ΟΠΕΚΕΠΕ:
«Από την ακρόαση των συνομιλιών του Κυπριωτάκη προέκυψε ότι δραστηριοποιείται στην εισαγωγή αλλοδαπών στην Ελληνική Επικράτεια και ενίοτε ημεδαπών με σκοπό να απορροφηθούν σε διάφορα επαγγέλματα (όπως για παράδειγμα ως εργάτες σε γεωργικές εκτάσεις ή ως προσωπικό σε ξενοδοχειακές μονάδες) και την τακτοποίηση των νομιμοποιητικών τους εγγράφων, καθώς και των λοιπών διαδικασιών που απαιτούνται». Δεν προκύπτει, βέβαια, καμία σύνδεση των δύο αυτών προσώπων με τη νέα δικογραφία και εμπλοκή στο κύκλωμα για το οποίο έγιναν συλλήψεις».
Πώς είναι σήμερα οι δύο μοναδικοί εν ζωή ηθοποιοί της ταινίας «Δις Διευθυντής»
Η ΕλένηΜαυρομμάτη και ο Άγγελος Αντωνόπουλος είναι οι μοναδικοί εν ζωή ηθοποιοί της θρυλικής ταινίας «Δις Διευθυντής» του 1964, με πρωταγωνιστές την Τζένη Καρέζη, τον Αλέκο Αλεξανδράκη, τον Διονύση Παπαγιαννόπουλο και τη Λίλυ Παπαγιάννη.
Πρόκειται για μια κλασική κωμωδία ηθών, από εκείνες που χαρακτηρίζουν τη «χρυσή» εποχή του ελληνικού κινημετογράφου. Τη σκηνοθεσία της υπέγραψε ο Ντίνος Δημόπουλος και το σενάριο από κοινού οι Ασημάκης Γιαλαμάς και Κώστας Πρετεντέρης, και αποτελεί διασκευή του ομώνυμου θεατρικού έργου τους, που ανέβηκε με πρωταγωνιστές την Τζένη Καρέζη και τον Νίκο Κούρκουλο.
Πρόκειται για μια κλασική κωμωδία ηθών, από εκείνες που χαρακτηρίζουν τη «χρυσή» εποχή του ελληνικού κινημετογράφου. Τη σκηνοθεσία της υπέγραψε ο Ντίνος Δημόπουλος και το σενάριο από κοινού οι Ασημάκης Γιαλαμάς και Κώστας Πρετεντέρης, και αποτελεί διασκευή του ομώνυμου θεατρικού έργου τους, που ανέβηκε με πρωταγωνιστές την Τζένη Καρέζη και τον Νίκο Κούρκουλο.
Πώς είναι σήμερα η Ελένη Μαυρομμάτη και ο Άγγελος Αντωνόπουλος
Ελένη Μαυρομμάτη
Η Ελένη Μαυρομμάτη είναι μία από τις διακριτικές αλλά ουσιαστικές μορφές του ελληνικού θεάτρου και κινηματογράφου, που άφησε το δικό της αποτύπωμα και στη μεγάλη οθόνη.
Γεννημένη στις 2 Ιουλίου 1943 στον Πειραιά, επέλεξε νωρίς τον δρόμο της υποκριτικής και σπούδασε στη Δραματική Σχολή του Κώστα Μιχαηλίδη, από όπου αποφοίτησε το 1963. Το ίδιο έτος έκανε το θεατρικό της ντεμπούτο με τον θίασο της Τζένης Καρέζη, στο έργο «Ήταν ένα κουτό κορίτσι».
Είχε έναν ιδιαίτερο τρόπο ερμηνείας, ήρεμο και αυθεντικό, που της επέτρεπε να ενσαρκώνει με πειστικότητα μια ευρεία γκάμα ρόλων – από τη νεαρή ρομαντική ηρωίδα έως τις πιο σύνθετες και απαιτητικές προσωπικότητες. Στον κινηματογράφο γνώρισε μεγάλη επιτυχία τη δεκαετία του ’60 και του ’70, με χαρακτηριστικές συμμετοχές σε ταινίες όπως «Δεσποινίς Διευθυντής», όπου υποδύθηκε τη Διδώ, και το «20 γυναίκες κι εγώ» (1973). Συνολικά συμμετείχε σε περισσότερες από 25 ταινίες, συνεργαζόμενη με σημαντικούς σκηνοθέτες και ηθοποιούς της εποχής.
Η πορεία της ηθοποιού όμως δεν περιορίστηκε στον κινηματογράφο. Είχε επίσης σημαντική παρουσία στο θέατρο και την τηλεόραση. Στις θεατρικές της δουλειές ξεχωρίζουν οι παραστάσεις «Η κυρία εκυκλοφόρησε» και «Φαίδρα», ενώ στην τηλεόραση εμφανίστηκε σε παραγωγές όπως «Ο θησαυρός της Βαγίας» (1984) και η κωμική σειρά «Λαβ Σόρρυ» (1994), στην οποία υποδύθηκε την Πηνελόπη.
Παρά το γεγονός ότι ποτέ δεν επιδίωξε τη μεγάλη δημοσιότητα, η Ελένη Μαυρομάτη απέκτησε το σεβασμό του καλλιτεχνικού κόσμου και του κοινού για τη συνέπεια και το ήθος της. Η ίδια κράτησε χαμηλό προφίλ και με το πέρασμα του χρόνου αποσύρθηκε από τα φώτα της δημοσιότητας, αφήνοντας πίσω ένα έργο με ποιότητα και διάρκεια.
Άγγελος Αντωνόπουλος
Γεννήθηκε στα Ολύμπια, κοντά στην Αρχαία Ολυμπία (κατάγεται από τη Γορτυνία) και μεγάλωσε στα Ταμπούρια και στην Αρχαία Ολυμπία. Ο τόπος αυτός επηρέασε τη σκέψη του και τη ζωή του. Σπούδασε στη Δραματική Σχολή του Θεάτρου Tέχνης Κάρολος Κουν. Επί πολλά χρόνια υπήρξε και ο ίδιος δάσκαλος υποκριτικής.
Ως ηθοποιός υπηρέτησε όλα τα είδη του θεάτρου. Ξεκίνησε το θαυμαστό ταξίδι, παίζοντας σε παραστάσεις μεγάλων συγγραφέων Ελλήνων και ξένων υπό την καθοδήγηση του μεγάλου Καρόλου Κουν. Μια εποχή πλούσια σε επιτυχίες και εμπειρίες.
Μετά τον Κουν, η διαδρομή του στο θέατρο συνεχίστηκε σε συνεργασία με τον Δημήτρη Μυράτ στο θέατρο Μουσούρη.
Από το 1962 και για δέκα χρόνια παίζει σε μεγάλους θιάσους. Συνεργάστηκε με όλες τις πρωταγωνίστριες και τους πρωταγωνιστές του ελληνικού θεάτρου, σε όλα τα θεατρικά είδη: «Ιούλιος Καίσαρ» (του Σαίξπηρ), “Η άνοδος του Αρτούρου Ούι” (του Μπρεχτ), «Έρωτες των τεσσάρων Συνταγματαρχών» (του Ουστίνοφ), «Ο γλάρος» (του Τσέχωφ), «Τοβάριτς» (του Ζακ Ντε Βαλ) κ.ά.
Στον κινηματογράφο έκανε ένα εντυπωσιακό ξεκίνημα με την Εκδρομή και την Παρένθεση του Τάκη Κανελλόπουλου.
Στη συνέχεια, συνεργάστηκε με τον Βασίλη Γεωργιάδη, τον Ντίνο Δημόπουλο, τον Γιάννη Δαλιανίδη, τον Ερρίκο Ανδρέου, τον Γιώργο Τζαβέλλα και φυσικά τον Φιλοποίμενα Φίνο. Συνολικά έχει παίξει σε πάνω από 30 ταινίες.
Η τηλεόραση του χρωστά πολλά, αφού έπαιξε σε διάφορα σίριαλ. Το 1971 ήρθε η πρόταση του σκηνοθέτη Κώστα Κουτσομύτη να παίξει στο τηλεοπτικό σίριαλ Άγνωστος πόλεμος (του Νίκου Φώσκολου) όπου γνώρισε μια μοναδική αναγνωρισιμότητα και έγινε «σταρ» σε μια νύχτα. Άλλες σειρές είναι Οι Πανθέοι (του Τάσου Αθανασιάδη), Το φως του Αυγερινού, Μαντάμ Σουσού, Πρόβα νυφικού. Τελευταία του τηλεοπτική εμφάνιση ήταν στα Παιδιά της Νιόβης το 2004.
Υπήρξε για πολλά χρόνια, δάσκαλος σε Δραματική Σχολή, μια δουλειά που αγάπησε πολύ γιατί τον γοητεύει να συνεργάζεται με νέα παιδιά.
Έχει εκδώσει δύο μυθιστορήματα: Οι επιβάτες του φεγγαριού και Μη μιλάς πατέρα, έχεις πεθάνει, καθώς και μία ποιητική συλλογή με τίτλο Αφύλακτη διάβαση.
«Προ των πυλών» βρίσκεται το Youth Pass 2026, απο το οποίο μπορούν να επωφεληθούν οι 18χρονοι και 19χρονοι της χώρας, λαμβάνοντας οικονομική ενίσχυση ύψους 150 ευρώ, για αξιοποιήση σε αγορές, μεταφορές, τουρισμό κ.α
Το Youth Pass καταβάλλεται ως ψηφιακή χρεωστική κάρτα που εμφανίζεται στο λογαριασμό του χρηματοπιστωτικού ιδρύματος που δηλώνεται κατά την αίτηση και παραμένει ενεργή για 2 χρόνια από τον επόμενο μήνα της έκδοσής της.
Όπως και πέρυσι, η πλατφόρμα των αιτήσεων θα ανοίξει την 1η Απριλίου. Τα χρήματα αναμένεται να καταβληθούν στις 31 Μαϊου, με πιθανή καθυστέρηση 1-2 εργάσιμων ημερών.
Δικαιούχοι
Διακούχοι της κρατικής επιχορήγησης είναι όσοι έγιναν 18 ή 19 χρονών μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου 2025.
Οι 19 χρονοι, εφόσον πραγματοποίησαν την διαδικασία πέρυσι και έλαβαν την ενίσχυση, δεν χρειάζεται να επανάλαβουν κάποια επιπλέον αίτηση, καθώς τα χρήματα θα μπουν αυτόματα στους ίδιους λογαριασμούς που είχαν δηλώσει, κατόπιν των απαραίτητων διασταυρωτικών ελέγχων.
Οι 18 χρονοι θα κληθούν να υποβάλλουν την αίτηση εξ αρχής.
Αιτήσεις
Οι δικαιούχοι καλούνται απο την 1η Απριλίου να καταχωρήσουν την αίτηση τους για τα 150 ευρώ, στην ηλεκτρονική πλατφόρμα https://vouchers.gov.gr/youthpass
Για την είσοδο στο σύστημα απαιτούνται:
σύνδεση με κωδικούς Taxisnet
προηγούμενη εγγραφή στο Εθνικό Μητρώο Επικοινωνίας (ΕΜΕπ) ώστε να επιβεβαιωθεί ο αριθμός κινητού τηλεφώνου.
Μετά τη σύνδεση στην πλατφόρμα, ο ενδιαφερόμενος θα πρέπει να συμπληρώσει:
τη διεύθυνση email
τον αριθμό κινητού τηλεφώνου
το πιστωτικό ίδρυμα που θα εκδώσει την ψηφιακή κάρτα
το αίτημα πίστωσης του ποσού.
Που μπορούν να χρησιμοποιηθούν τα 150 ευρώ
Η ηλεκτρονική κάρτα δύναται να χρησιμοποιηθεί σε πληθώρα τομέων εφόσον βέβαια οι επιχειρήσεις υπάγονται σε συγκεκριμένους κωδικούς δραστηριότητας (MCC).
Για το market pass 2026, μίλησε σήμερα το πρωί η υπουργός Κοινωνικής Συνοχής και Οικογένειας, Δόμνα Μιχαηλίδου.
Πρόκειται για Voucher – market pass για τρόφιμα, το οποίο μεσοσταθμικά θα φτάνει 40 ευρώ για τους δικαιούχους στο Ελάχιστο Εγγυημένο Εισόδημα από το καλοκαίρι.
Δείτε το βίντεο:
Το εν λόγω voucher όπως ανέφερε, θα στέλνεται κάθε μήνα στο mail των δικαιούχων και θα μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε σούπερ μάρκετ, οπωροπωλεία. Μάλιστα όπως είπε η πρώτη πληρωμή θα είναι και αυξημένη, καθώς θα περιλαμβάνει αναδρομικά ποσά.
«Όλοι οι δικαιούχοι του ελάχιστου εγγυημένου εισοδήματος, σε σχέση με το πλήθος των νοικοκυρών τους, από το καλοκαίρι και μετά θα λαμβάνουν ένα voucher, αυτόματα κάθε μήνα, και θα έρθει και αναδρομικά, και σε οποιοδήποτε σουπερμάρκετ της επιλογής τους, όσο συχνά θέλουν να μπορούν να το χρησιμοποιούν παίρνοντας τα είδη πρώτης ανάγκης. Το ποσό του κάθε voucher θα έχει σχέση με το πλήθος του νοικοκυριού. Το voucher αφορά προϊόντα πρώτης ανάγκης. Συνολικά 210.000 νοικοκυριά θα δικαιούνται το voucher» είπε η υπουργός Κοινωνικής Συνοχής και Οικογένειας.
«Το ποσό, μεσοσταθμικά, θα ανέρχεται περίπου στα 40 ευρώ» είπε η Δόμνα Μιχαηλίδου. «Θα αυξάνεται σε σχέση με το πλήθος του νοικοκυριού» τόνισε στη συνέχεια.
Πρόσθεσε ότι το προηγούμενο πλαίσιο ήταν αναχρονιστικό ενώ πολλοί δικαιούχοι κατήγγειλαν ότι είτε δεν έπαιρναν όσα δικαιούνταν είτε έπαιρναν προϊόντα που δεν χρειάζονταν. Τέλος, ανέφερε ότι «την πρώτη πληρωμή θα την καταλάβουν τα νοικοκυριά γιατί θα έχει και αναδρομικά».
Οι Δικαιούχοι της ενίσχυσης:
Άτομα και οικογένειες που λαμβάνουν σήμερα το Ελάχιστο Εγγυημένο Εισόδημα.
Όσοι ήταν δικαιούχοι του επιδόματος από 1η Μαρτίου 2024, αλλά σήμερα δεν το λαμβάνουν.
Πολίτες που ζουν σε συνθήκες ακραίας φτώχειας, με πιστοποίηση από κοινωνικές υπηρεσίες δήμων ή Κέντρα Κοινότητας.Με τον τρόπο αυτό το πρόγραμμα καλύπτει αναδρομικά το διάστημα από τον Μάρτιο του 2024, ώστε να μην αποκλειστεί κανείς που είχε δικαίωμα ενίσχυσης εκείνη την περίοδο.
Από αύριο Πέμπτη κλείνουν επ’ αόριστον τα βενζινάδικα στη Λέσβο. Τα αιτήματα των πρατηριούχων – Η ανακοίνωση για την απεργία
Απεργία χωρίς ημερομηνία λήξης στα πρατήρια υγρών καυσίμων, σε οικονομική ασφυξία οι βενζινοπώλες.
Σε επ’ αόριστον απεργία προχωρούν οι πρατηριούχοι της Λέσβου, με απόφαση της Γενικής Συνέλευσης της Ένωσης Βενζινοπωλών, οδηγώντας σε καθολικό κλείσιμο των πρατηρίων υγρών καυσίμων από την Πέμπτη 19 Μαρτίου 2026.
Η απόφαση ελήφθη σε συνθήκες αυξανόμενης πίεσης στον κλάδο, με τους επαγγελματίες να δηλώνουν ότι έχουν φτάσει σε οριακό σημείο βιωσιμότητας, θέτοντας ως βασικό αίτημα την αναθεώρηση του ισχύοντος καθεστώτος πλαφόν.
Στο επίκεντρο της διαμαρτυρίας βρίσκεται η επιβολή πλαφόν στο περιθώριο κέρδους των πρατηρίων, ένα μέτρο που οι επαγγελματίες χαρακτηρίζουν «εσφαλμένα υπολογισμένο» και «άδικο», καθώς εφαρμόζεται αποκλειστικά στη λιανική και όχι στα διυλιστήρια.
«Οι ευθύνες στα διυλιστήρια»
Οι πρατηριούχοι της Μυτιλήνης υποστηρίζουν ότι η τρέχουσα ρύθμιση τους οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια στο «σημείο μηδέν». Καταγγέλλουν ότι ενώ οι τιμές των καυσίμων εκτοξεύονται διεθνώς λόγω της πολεμικής σύρραξης, το βάρος της συγκράτησης των τιμών πέφτει δυσανάλογα στις πλάτες των οικογενειακών επιχειρήσεων του νησιού, την ώρα που τα διυλιστήρια παραμένουν στο απυρόβλητο.
«Η Λέσβος, ως νησί της παραμεθορίου, δεν αντέχει την περαιτέρω αποδυνάμωση ενός ζωτικού κλάδου», αναφέρουν χαρακτηριστικά, ζητώντας από την Πολιτεία να αναλάβει τις ευθύνες της πριν την οριστική κατάρρευση της τοπικής αγοράς.
Η Ένωση Βενζινοπωλών Λέσβου θέτει δύο συγκεκριμένες προτάσεις για την άμεση αποκατάσταση της λειτουργίας των πρατηρίων.
Ζητούν το ανώτατο όριο κερδοφορίας να διαμορφωθεί στα 20 λεπτά ανά λίτρο (συμπεριλαμβανομένου ΦΠΑ), από τα 12 λεπτά που ισχύουν σήμερα για τα νησιά του Βορείου Αιγαίου. Εναλλακτικά, προτείνουν τον καθορισμό του περιθωρίου κέρδους στα επίπεδα της 27ης Φεβρουαρίου 2026, δηλαδή μία ημέρα πριν την έναρξη των εχθροπραξιών στο Ιράν.
Μέχρι να υπάρξει ουσιαστική ανταπόκριση από τα αρμόδια υπουργεία, οι αντλίες στη Λέσβο θα παραμείνουν κλειστές, προκαλώντας εύλογη ανησυχία για την τροφοδοσία των οχημάτων και των επαγγελματιών του νησιού.
Στο τραπέζι ολικό «λουκέτο» στα πρατήρια
Εντωμεταξύ, σε τροχιά σύγκρουσης με την κυβέρνηση βρίσκονται οι πρατηριούχοι υγρών καυσίμων, με το ενδεχόμενο ακόμη και αναστολής λειτουργίας των πρατηρίων να παραμένει ανοιχτό.
Σήμερα Τετάρτη αναμένεται να συνεδριάσει η Ομοσπονδία του κλάδου, προκειμένου να καθορίσει τη στάση της απέναντι στην επαναφορά πλαφόν στο περιθώριο κέρδους, μέτρο που ελήφθη λόγω των διεθνών εξελίξεων και ειδικότερα του πολέμου στο Ιράν.
Προειδοποιήσεις για «λουκέτα»
Την έντονη δυσαρέσκεια των επαγγελματιών εξέφρασε η Μαρία Ζάγκα, πρόεδρος της Ένωσης Βενζινοπωλών Αττικής, αφήνοντας σαφείς αιχμές για την οικονομική πίεση που δέχεται ο κλάδος.
Όπως τόνισε, το ενδεχόμενο να κλείσουν τα βενζινάδικα δεν μπορεί να αποκλειστεί, υπογραμμίζοντας πως οι πρατηριούχοι «δεν μπορούν να βάλουν άλλο πλάτη» σε μια ήδη επιβαρυμένη κατάσταση.
Σύμφωνα με τα όσα επισημαίνουν οι επαγγελματίες, το πρόβλημα εντοπίζεται στον τρόπο υπολογισμού του πλαφόν. Αν και αρχικά υπήρξε συμφωνία, στη συνέχεια διευκρινίστηκε ότι στο όριο των 12 λεπτών περιλαμβάνεται και ο ΦΠΑ, γεγονός που –όπως υποστηρίζουν– μειώνει ουσιαστικά το περιθώριο κέρδους στα περίπου 9,5 λεπτά ανά λίτρο.
Η επίσημη ανακοίνωση της Ένωσης Βενζινοπωλών Λέσβου:
«Η εν λόγω ρύθμιση, η οποία δεν εφαρμόζεται στα διυλιστήρια — τα οποία φέρουν καθοριστική ευθύνη για τις ραγδαίες αυξήσεις στις τιμές των καυσίμων από την έναρξη του πολέμου — έχει οδηγήσει τον κλάδο μας σε οικονομική ασφυξία.
Με απόλυτο σεβασμό προς τους καταναλωτές και με πλήρη συνείδηση της ευθύνης μας απέναντι στην τοπική κοινωνία, ανακοινώνουμε την έναρξη απεργιακών κινητοποιήσεων διαρκείας από 19/03/2026, έως ότου υπάρξει ουσιαστική ανταπόκριση και ικανοποίηση των δίκαιων αιτημάτων μας.
Η Λέσβος, ως νησί της παραμεθορίου που έχει επωμιστεί επανειλημμένα σοβαρές κρίσεις τα τελευταία χρόνια, δεν αντέχει την περαιτέρω αποδυνάμωση ενός ζωτικού κλάδου της τοπικής οικονομίας.
Απαιτούμε τα πρατήριά μας να παραμείνουν υγιή και βιώσιμα, όπως αρμόζει σε κάθε οικογενειακή επιχείρηση που επέλεξε να επενδύσει και να δραστηριοποιείται σε έναν τόσο απαιτητικό τομέα.
Το ισχύον πλαφόν δεν αποτελεί λύση. Οι τιμές των καυσίμων αυξάνονται καθημερινά, ενώ τα πρατήρια έχουν οδηγηθεί στο σημείο μηδέν. Η Πολιτεία οφείλει να αναλάβει άμεσα τις ευθύνες της και να δώσει βιώσιμη λύση πριν ο κλάδος οδηγηθεί σε οριστική κατάρρευση».
Μέχρι σήμερα πάνω από 15 δισ. ευρώ έχουν αφαιρεθεί από τις τσέπες 400.000 συνταξιούχων λόγω της άδικης, διπλής, φορολόγησής τους με την Εισφορά Αλληλεγγύης Συνταξιούχων (ΕΑΣ), για την οποία πάγιο αίτημα των συνταξιούχων είναι η κατάργησή της.
Μόνο το 2026 πάνω από 400.000 συνταξιούχοι (ή οι κληρονόμοι τους) με κύρια μεικτή σύνταξη άνω των 1.468 ευρώ και επικουρική μεικτή σύνταξη άνω των 300 ευρώ (οι συντελεστές παραμένουν ίδιοι) θα χάσουν συνολικά το υπέρογκο ποσό των 888 εκατ. ευρώ (721 από κύριες συντάξεις + 167 από επικουρικές), σύμφωνα με το σχέδιο προϋπολογισμού για το 2026, μόνο από την ΕΑΣ, αφού υφίστανται τις περικοπές ύψους 3%-14% και 3%-10%, αντιστοίχως.
Ετσι η κυβέρνηση από τη μια αυξάνει κατά ένα μικρό ποσοστό τις συντάξεις και από την άλλη εισπράττει υπερδιπλάσια από τους φόρους και τις «εισφορές» που έχουν θεσπίσει μνημονιακοί νόμοι και που ισχύουν μέχρι και σήμερα. Η Εισφορά Αλληλεγγύης Συνταξιούχων (ΕΑΣ) θεσπίστηκε με το άρθρο 38 του Ν. 3863/2010 (πρώτο Μνημόνιο) για όλες τις κύριες συντάξεις που υπερέβαιναν το ποσό των 1.400 ευρώ (μεικτά) κάθε μήνα από 1-8-2010 κι εφεξής.
Ορίστηκε ότι θα τηρείται σε λογαριασμό με οικονομική και λογιστική αυτοτέλεια, στο Ασφαλιστικό Κεφάλαιο Αλληλεγγύης Γενεών (ΑΚΑΓΕ), σκοπός του οποίου είναι η κάλυψη ελλειμμάτων των κλάδων κύριας σύνταξης των Φορέων Κοινωνικής Ασφάλισης καθώς και η χρηματοδότηση του «Προγράμματος κατ’ οίκον φροντίδας συνταξιούχων».
Η παρακράτησή της από όλες τις κύριες συντάξεις ξεκινούσε από 3% για τις συντάξεις άνω των 1.400 ευρώ και αυξανόταν μέχρι και 14% για τις συντάξεις άνω των 3.500 ευρώ. Με τον Νόμο 3986/2011 η ΕΑΣ επεκτάθηκε και στις επικουρικές συντάξεις που υπερέβαιναν τα 300 ευρώ (μεικτά) τον μήνα, σε ποσοστά 3%-10%.
Με τον Νόμο 5162/2024 οι συντελεστές 3%-14% παρέμειναν οι ίδιοι με τιμαριθμοποίηση των αντίστοιχων ποσών κατά 2,4%, όση και η αύξηση των συντάξεων για τα έτη 2025 και 2026, αντίστοιχα. Η κυβέρνηση της ΝΔ, αντί να καταργήσει (όπως ήταν το αίτημα όλων των συνταξιούχων) την ΕΑΣ, την επαναθέσπισε, και μάλιστα τη θωράκισε περαιτέρω. Το μόνο που απλώς έκανε ήταν να τιμαριθμοποιήσει τα οκτώ κλιμάκια – συντελεστές για την παρακράτησή της.
Δύο αδικίες
Ετσι, και το νέο σύστημα συντηρεί και διαιωνίζει δύο σημαντικές αδικίες για όσους συνταξιούχους υποχρεούνται στην καταβολή της ΕΑΣ:
Διπλή φορολόγηση των συνταξιούχων που πληρώνουν ΕΑΣ.Για την κατηγορία αυτή δεν τηρείται το αφορολόγητο όριο των 8.636 ευρώ (ετήσιο εισόδημα), όπως ισχύει για μισθωτούς, συνταξιούχους και αγρότες, αφού αυτοί επιβαρύνονται με παρακράτηση λόγω ΕΑΣ από το πρώτο ευρώ. Δηλαδή οΕΦΚΑ παρακρατεί την ΕΑΣ «στην πηγή», υπολογίζοντάς την στο αρχικό μεικτό ποσό της σύνταξης. Σε δεύτερο στάδιο υπολογίζει την εισφορά υπέρ υγείας (6%) και στο τελευταίο στάδιο επιβάλλεται ο φόρος. Ετσι, για το ίδιο ποσό οι υπόχρεοι σε ΕΑΣ έχουν διπλή επιβάρυνση γιατί σ’ αυτούς δεν ισχύει η προοδευτική κλίμακα.
Λανθασμένη τιμαριθμοποίηση των κλιμακίων της ΕΑΣ. Η δεύτερη αδικία δημιουργείται από τον νέο τρόπο τιμαριθμοποίησης των συντελεστών της ΕΑΣ και τον τρόπο υπολογισμού τους. Σε αρκετές περιπτώσεις, συνταξιούχοι με υψηλότερη σύνταξη λαμβάνουν λιγότερα από συνταξιούχους με χαμηλότερη σύνταξη μετά την παρακράτηση της Εισφοράς Αλληλεγγύης. Αν δεν αλλάξουν οι συντελεστές και δεν γίνεται η παρακράτηση «επάνω στο κλιμάκιο», η αδικία αυτή θα διαιωνίζεται και θα μονιμοποιηθεί μετά την τιμαριθμοποίηση στα κλιμάκια της Εισφοράς.
Oπως παρατηρεί η ΕΝΥΠΕΚΚ, «η διατήρηση της ΕΑΣ, ως φόρου επί του εισοδήματος μεγάλης κατηγορίας συνταξιούχων, παραβιάζει τον πυρήνα του συνταξιοδοτικού δικαιώματος και συνιστά εκδήλωση αυθαιρεσίας, απολύτως ασυμβίβαστης με τις αρχές που διέπουν το κράτος δικαίου, αφού μερικοί μόνο συνταξιούχοι, με βάση το ύψος και μόνο της σύνταξής τους, συνεχίζουν να συμβάλλουν στη συγκρότηση των αποθεματικών του ΑΚΑΓΕ».
Έχει το μεγαλύτερο πέος στον κόσμο, είναι πάνω από 50 ετών κι όμως -σύμφωνα με τα λεγόμενά του- το πέος του μεγαλώνει ακόμα!
Ο λόγος για τον 52χρονο Jonah Falcon, ο οποίος διαθέτει το μεγαλύτερο πέος στο κόσμο και… αντιμετωπίζει μια σειρά από νέα προβλήματα που αφορούν το μόριο του, αφού μεγαλώνει ακόμα με αποτέλεσμα να έχει σταματήσει να εφαρμόζει ορισμένες στάσεις στο σeξ.
Μιλώντας στην εκπομπή «My Massive C–k» του Channel 4, ο Νεοϋορκέζος που κατέχει τον «τίτλο» του άνδρα με «το μεγαλύτερο πέος του κόσμου» από το 1999, ανέφερε ότι παρά την ηλικία του, το μόριο του αναπτύσσεται ακόμα, με αποτέλεσμα να έχει μια σειρά από προβλήματα.
Τα προβλήματα που αντιμετωπίζει
Αρχικά, ανέφερε ότι πλέον δεν μπορεί να φοράει κανονικά παντελόνια, αλλά φαρδιά ρούχα με μεγάλο άνοιγμα μπροστά, ώστε να χωράνε τα γεννητικά του όργανα, αλλά και να μη φαίνονται, για να μη δέχεται «βροχή» ερωτήσεων και αδιάκριτα βλέμματα.
Επίσης, ο 52χρονος που έχει πέος 34 εκατοστά και περίμετρο περίπου 20 εκατοστά, δήλωσε ότι αυτό το γεγονός δημιουργεί θέματα και στην ερωτική ζωή του, αφού οι σύντροφοι του, δεν μπορούν να του κάνουν στοματικό σeξ.
«Για κάποιο λόγο, έχει γίνει πιο μεγάλο σε σημείο που δεν μπορώ να κάνω στοματικό σeξ λόγω της περιφέρειας και η σeξουαλική επαφή απαιτεί πολύ αργή είσοδο» είπε χαρακτηριστικά. «Σαν αντιστάθμισμα, είναι πιο δύσκολο να έχω κανονική στύση, αν και αυτό είναι συνάρτηση της ηλικίας, νομίζω» πρόσθεσε στη συνέχεια.
«Έχω κάνει σeξ με πορνοστάρ και οσκαρικούς ηθοποιούς»
Παρόλα αυτά, ο Jonah Falcon είναι ευγνώμων για το τεράστιο πέος του, παρά τα προβλήματα που έχει ή συνεχίζει να αντιμετωπίζει.
Συγκεκριμένα, υποστηρίζει ότι έχει βιώσει πολλές εμπειρίες, ενώ έχει μια πλούσια ερωτική ζωή, αφού έχει κοιμηθεί με διάσημες πορνοστάρ, αλλά και οσκαρικές ηθοποιούς.
«Έχω κάνει σeξ με πορνοστάρ και οσκαρικούς ηθοποιούς» είπε και ανέφερε χιουμοριστικά ότι «δεν ήταν η Μέριλ Στριπ». «Είναι πραγματικό κομπλιμέντο όταν ηθοποιοί και πορνοστάρ λένε ότι είμαι ο πιο προικισμένος από όλους τους συντρόφους που είχαν» ανέφερε μεταξύ άλλων.
Όμως, ο 52χρονος υποστηρίζει ότι προσέχει πλέον τους ανθρώπους που τον προσεγγίζουν, αφού θεωρεί ότι θέλουν να συναναστραφούν μαζί του, γιατί έχει τεράστιο πέος. «Μερικές φορές νιώθω ότι μου μιλάνε και νομίζω ότι τους έλκει μόνο το μέγεθος του μορίου μου» κατέληξε ο Jonah Falcon.
Για διάστημα δύο ημερών η ψυχή απολαύει σχετικής ελευθερίας και έχει δυνατότητα να επισκεφθεί τόπους που της ήτα προσφιλείς στο παρελθόν, αλλά την Τρίτη ημέρα μετακινείται σε άλλες σφαίρες. Εδώ ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης απλώς επαναλαμβάνει τη διδασκαλία που η Εκκλησία ήδη γνωρίζει από τον 4ο αιώνα, όταν ο άγγελος που συνόδευσε τον Αγ. Μακάριο Αλεξανδρείας στην έρημο, του είπε, θέλοντας να ερμηνεύσει την επιμνημόσυνη δέηση της Εκκλησίας για τους νεκρούς την Τρίτη ημέρα μετά θάνατο: «Όταν γίνεται η προσφορά της αναίμακτης θυσίας (μνημόσυνο στη θεία λειτουργία) στην Εκκλησία την τρίτη ημέρα, η ψυχή του κεκοιμημένου δέχεται από τον φύλακα άγγελο της ανακούφιση για τη λύπη που αισθάνεται λόγω του χωρισμού της από το σώμα…
Στο διάστημα των δύο πρώτων ημερών επιτρέπεται στην ψυχή να περιπλανηθεί στον κόσμο, οπουδήποτε εκείνη επιθυμεί, με τη συντροφιά των αγγέλων που τη συνοδεύουν. Ως εκ τούτου η ψυχή, επειδή αγαπά το σώμα, μερικές φορές περιφέρεται στο οίκημα στο οποίο το σώμα της είχε σαβανωθεί, περνώντας έτσι δύο ημέρες όπως ένα πουλί που γυρεύει τη φωλιά του. Αλλά η ενάρετη ψυχή πλανιέται σε εκείνα τα μέρη στα οποία συνήθιζε να πράττει αγαθά έργα. Την τρίτη ημέρα, Εκείνος ο Οποίος ανέστη ο Ίδιος την τρίτη ημέρα από τους νεκρούς καλεί την ψυχή του Χριστιανού να μιμηθείτη δική Του ανάσταση, να ανέλθει στους Ουρανούς όπου θα λατρεύει το Θεό όλων.»
Στην Ορθόδοξη νεκρώσιμη ακολουθία, ο Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός περιγράφει παραστατικά την κατάσταση της ψυχής η οποία, έχοντας μεν αφήσει το σώμα αλλά παραμένοντας στη γη, είναι ανίκανη να επικοινωνήσει με τους αγαπημένους της τους οποίους βλέπει: «Οίμοι, οίον αγώνα έχει η ψυχή χωριζόμενη εκ του σώματος! Οίμοι, πόσα δακρύει τότε, και ουχ υπάρχει ο ελεών αυτήν! Προς τους αγγέλους τα όμματα ρέπουσα, άπρακτα καθικετεύει προς τους ανθρώπους τας χείρας εκτείνουσα, ουκ έχει τον βοηθούντα. Διό, αγαπητοί μου αδελφοί, εννοήσαντες ημών το βραχύ της ζωής, τω μεταστάντι την ανάπαυσιν, παρά Χριστού αιτησώμεθα, και ταις ψυχαίς ημών το μέγα έλεος».
Σε γράμμα του προς τον αδελφό μιας αποθνήσκουσας γυναίκας, ο Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος γράφει: «Η αδελφή σου δεν θα πεθάνει. Το σώμα του ανθρώπου πεθαίνει, αλλά η προσωπικότητά του συνεχίζει να ζει. Απλώς μεταφέρεται σε μια άλλη τάξη ζωής… Δεν είναι εκείνη που θα βάλουν στον τάφο. Εκείνη βρίσκεται σε έναν άλλο τόπο όπου θα είναι θα είναι ακριβώς το ίδιο ζωντανή όσο και τώρα.
Τις πρώτες ώρες και ημέρες θα βρίσκεται γύρω σου. Μόνο που δεν θα λέει τίποτα και εσύ δεν θα μπορείς να την δεις. Θα είναι όμως ακριβώς εδώ. Να το έχεις αυτό στο νου σου. Εμείς που μένουμε πίσω θρηνούμε για τους κεκοιμημένους, όμως για εκείνους τα πράγματα είναι αμέσως πιο εύκολα. Είναι πιο ευτυχισμένοι στη νέα κατάσταση. Όσοι έχουν πεθάνει και κατόπιν επαναφέρθηκαν στο σώμα διαπίστωσαν ότι το σώμα ήταν μια πολύ στενάχωρη κατοικία. Και η αδελφή σου θα αισθάνεται έτσι. Είναι πολύ καλύτερα εκεί, και εμείς νοιώθουμε οδύνη σαν να της έχει συμβεί κάτι απίστευτα κακό! Θα μας κοιτάζει και σίγουρα θα μένει κατάπληκτη με την αντίδρασή μας».
Θα πρέπει να έχουμε υπόψη ότι η ανωτέρω περιγραφή των πρώτων δύο ημερών του θανάτου αποτελεί γενικό κανόνα, ο οποίος κατά κανένα τρόπο δεν ισχύει σε όλες τις περιπτώσεις. Πράγματι τα περισσότερα παραδείγματα από την Ορθόδοξη γραμματεία, δεν συνάδουν με αυτόν τον κανόνα, και ο λόγος είναι φανερός: οι άγιοι, μην έχοντας καμιά απολύτως προσκόλληση στα εγκόσμια και ζώντας σε διαρκή προσδοκία της αναχώρησής τους για την άλλη ζωή, δεν ελκύονται καν από τους τόπους όπου έπρατταν τα αγαθά τους έργα αλλά ξεκινούν αμέσως την άνοδο τους στους Ουρανούς.
Άλλοι, ξεκινούν την άνοδο τους πριν το τέλος των δύο ημερών για κάποιον ειδικό λόγο που μόνον η Θεία Πρόνοια γνωρίζει. Από την άλλη οι σύγχρονες «μεταθανάτιες» εμπειρίες, ατελείς καθώς είναι, ανήκουν όλες στον εξής κανόνα: η «εξωσωματική» κατάσταση αποτελεί μόνο το ξεκίνημα της αρχικής περιόδου ασώματης «περιπλάνησης» της ψυχής στους τόπους των επιγείων δεσμών της. Όμως κανείς από αυτούς τους ανθρώπους δεν έχει παραμείνει νεκρός για αρκετό χρονικό διάστημα, έστω μέχρι να συναντήσει τους αγγέλους που πρόκειται να τον συνοδεύσουν.
Μερικοί επικριτές της Ορθόδοξης διδασκαλίας για την μετά θάνατον ζωή, θεωρούν ότι τέτοιες αποκλίσεις από το γενικό κανόνα για την μεταθανάτια εμπειρία αποδεικνύουν την ύπαρξη «αντιφάσεων» στην Ορθόδοξη διδασκαλία. Αυτοί οι επικριτές όμως είναι απλώς και μόνο προσκολλημένοι στις «κατά γράμμα» ερμηνείες. Η περιγραφή των πρώτων δύο ημερών, καθώς και των επομένων, σε καμιά περίπτωση δεν αποτελεί κάποια μορφή δόγματος. Είναι απλώς ένα «μοντέλο», το οποίο μάλιστα εκφράζει την πιο συνηθισμένη χρονική σειρά των εμπειριών της ψυχής μετά τον θάνατο.
Οι πολλές περιπτώσεις, τόσο στην Ορθόδοξη γραμματεία όσο και στις αναφορές σύγχρονων σχετικών εμπειριών, όπου οι νεκροί έχουν στιγμιαία εμφανιστεί στους ζωντανούς μέσα στην πρώτη ή τις δύο πρώτες ημέρες μετά το θάνατο, μερικές φορές σε όνειρα, είναι παραδείγματα που επαληθεύουν το ότι όντος η ψυχή συνήθως παραμένει κοντά στη γη για κάποια σύντομη χρονική περίοδο. Κατά την τρίτη ημέρα, και συχνά πιο πριν, η περίοδος αυτή φθάνει στο τέλος της. Τα τελώνια. Την ώρα αυτή (την τρίτη ημέρα), η ψυχή διέρχεται από λεγεώνες πονηρών πνευμάτων που παρεμποδίζουν την πορεία της και την κατηγορούν για διάφορες αμαρτίες, στις οποίες αυτά τα ίδια την είχαν παρασύρει. Σύμφωνα με διάφορες θεϊκές αποκαλύψεις υπάρχουν είκοσι τέτοια εμπόδια, τα επονομαζόμενα «τελώνια», σε καθένα από τα οποία περνά από δοκιμασία κάθε μορφή αμαρτίας.
Η ψυχή αφού περάσει από ένα τελώνιο, συναντά το επόμενο, και μόνον αφού έχει διέλθει επιτυχώς από όλα τα τελώνια μπορεί αν συνεχίσει την πορεία της χωρίς να απορριφθεί βιαίως στη γέεννα. Το πόσο φοβεροί είναι αυτοί οι δαίμονες και τα τελώνια τους φένεται στο γεγονός ότι η ίδια η Παναγία, όταν πληροφορήθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ τον επικείμενο θάνατο Της, ικέτευσε τον Υιό Της να διασώσει την ψυχή Της από αυτούς τους δαίμονες και απαντώντας στην προσευχή Της, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε από τους Ουρανούς για να παραλάβει την ψυχή της Πάναγνου Μητρός Του και να την οδηγήσει στους Ουρανούς. Φοβερή είναι πράγματι, η τρίτη ημέρα για την ψυχή του απελθόντος, και για το λόγο αυτό η ψυχή έχει ιδιαίτερη ανάγκη τότε από προσευχές για την σωτηρία της.
Σύντομα, μετά τον θάνατο, η ψυχή πράγματι βιώνει μια κρίση, τη Μερική Κρίση, ως τελική συγκεφαλαίωση του «αοράτου πολέμου» που έχει διεξαγάγει ή που απέτυχε να διεξαγάγει, στην επίγεια ζωή κατά τω πεπτωκότων πνευμάτων. Συνεχίζοντας την επιστολή του προς τον αδελφό της αποθνήσκουσας γυναίκας, ο Όσιος Θεοφάνης ο έγκλειστος γράφει: «Λίγο μετά το θάνατο, η ψυχή αρχίζει έναν αγώνα για να καταφέρει να διέλθει από τα τελώνια.
Στον αγώνα της η αδελφή σου χρειάζεται βοήθεια! Θα πρέπει να στρέψεις όλη σου την προσοχή και όλη σου την αγάπη γι’ αυτήν στο πως θα την βοηθήσεις.
Πιστεύω πως η μεγαλύτερη έμπρακτη απόδειξη της αγάπης σου θα είναι να αφήσεις την φροντίδα του νεκρού της σώματος στους άλλους, να αποχωρήσεις και, μένοντας μόνος σου οπουδήποτε μπορείς, να βυθιστείς σε προσευχή για την ψυχή της, για τη νέα κατάσταση στην οποία βρίσκεται και για τις καινούριες, απροσδόκητες ανάγκες της. Συνέχισε την ακατάπαυστη ικεσία σου στον Θεό για έξι εβδομάδες και περισσότερο. Όταν πέθανε η Οσία Θεοδώρα, το σακούλι από το οποίο πήραν χρυσό οι άγγελοι για να τη γλιτώσουν από τα τελώνια ήταν οι προσευχές του πνευματικού της πατέρα. Έτσι θα γίνει και με τις δικές σου προσευχές. Μην παραλείψεις να κάνεις όσα σου είπα. Αυτό είναι η πραγματική αγάπη.»
Το «σακούλι» από το οποίο πήραν «χρυσό» οι άγγελοι και «εξόφλησαν τα χρέη» της Οσίας Θεοδώρας στα τελώνια έχει συχνά παρανοηθεί από κάποιους επικριτές της Ορθόδοξης διδασκαλίας. Μερικές φορές συγκρίνεται με τη λατινική έννοια του «πλεονάσματος χάριτος» των αγίων. Στην περίπτωση αυτή, τέτοιοι επικριτές ερμηνεύουν κατά γράμμα τα Ορθόδοξα κείμενα. Σε τίποτε άλλο δεν αναφέρεται το παραπάνω απόσπασμα παρά στις προσευχές της Εκκλησίας για τους αναπαυθέντες και ειδικότερα στις προσευχές ενός αγίου ανθρώπου και πνευματικού πατέρα. Είναι σχεδόν περιττό να πούμε ότι όλες αυτές οι περιγραφές έχουν μεταφυσική έννοια.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί τη διδασκαλία περί τελωνίων τόσο σημαντική, ώστε έχει συμπεριλάβει σχετικές αναφορές σε πολλές από τις ακολουθίες της, μερικές εκ των οποίων αναφέρονται στο κεφάλαιο περί τελωνίων. Ειδικότερα, η Εκκλησία θεωρεί ιδιαιτέρως απαραίτητο να συνοδεύει με αυτήν τη διδασκαλία κάθε τέκνο της που αποθνήσκει. Στον «Κανόνα για την Αναχώρηση της Ψυχής», που διαβάζεται από τον ιερέα στο νεκρικό κρεβάτι κάθε πιστού, υπάρχουν τα παρακάτω τροπάρια: «Καθώς φεύγω από τη γη, αξίωσέ με να διέλθω ανεμπόδιστα από τον άρχοντα του αέρα, το διώκτη και βασανιστή, εκείνον που ως άδικος ανακριτής στέκεται πάνω στους φοβερούς δρόμους». (4η Ωδή) «Ω Πανένδοξε Θεοτόκε, οδήγησέ με εις τους Ουρανούς, στα ιερά και πολύτιμα χέρια των αγίων αγγέλων ώστε, προστατευμένος μέσα στα φτερά τους, να μην αντικρύσω τη ρυπαρή, αποκρουστική και σκοτεινή μορφή των δαιμόνων». (6η Ωδή)
«Ω Αγία Θεοτόκε, Εσύ η Οποία γέννησες τον Παντοδύναμο Κύριο, απομάκρυνε από εμένα τον άρχοντα των φοβερών τελωνίων, τον κυβερνήτη του κόσμου, όταν φθάσει η στιγμή του θανάτου μου, ώστε να Σε δοξολογώ αιωνίως». (8η Ωδή) Κατ’ αυτόν τον τρόπο, τα λόγια της Εκκλησίας προετοιμάζουν τον αποθνήσκοντα Ορθόδοξο Χριστιανό για τις δοκιμασίες που θα συναντήσει μπροστά του. Οι σαράντα ημέρες. Κατόπιν, έχοντας επιτυχώς διέλθει από τα τελώνια και υποκλιθεί βαθιά ενώπιον του Θεού, η ψυχή για διάστημα τριάντα επτά επιπλέον ημερών επισκέπτεται τις ουράνιες κατοικίες και τις αβύσσους της κολάσεως, μη γνωρίζοντας ακόμα που θα παραμείνει, και μόνον την τεσσαρακοστή ημέρα καθορίζεται η θέση στην οποία θα βρίσκεται μέχρι την ανάσταση των νεκρών.
Σίγουρα δεν είναι παράξενο ότι η ψυχή, έχοντας διέλθει από τα τελώνια και παύσει μια για πάντα κάθε σχέση με τα επίγεια, εισάγεται στον αληθινά άλλο κόσμο, σε ένα τμήμα του οποίου θα παραμείνει αιωνίως. Σύμφωνα με την αποκάλυψη του Αγγέλου στον Αγ. Μακάριο Αλεξανδρείας, η ειδική επιμνημόσυνη δέηση υπέρ των απελθόντων την ένατη ημέρα μετά τον θάνατο (πέραν του γενικού συμβολισμού των εννέα αγγελικών ταγμάτων) πραγματοποιείται επειδή μέχρι τότε παρουσιάζονται στην ψυχή τα θαυμάσια του Παραδείσου, και μόνον κατόπιν αυτού, για το υπόλοιπο των σαράντα ημερών, της παρουσιάζονται τα μαρτύρια και τα φρικτά της κολάσεως, πριν τοποθετηθεί την τεσσαρακοστή ημέρα στη θέση στην οποία θα αναμένει την ανάσταση των νεκρών και την Τελική Κρίση.
Θα πρέπει και πάλι να τονίσουμε ότι οι αναφερόμενοι αριθμοί αποτελούν γενικό κανόνα ή «μοντέλο» της μεταθανάτιας πραγματικότητας, και αναμφισβήτητα δεν ολοκληρώνουν όλες οι ψυχές των απελθόντων την πορεία τους ακριβώς σύμφωνα με τον «κανόνα». Γνωρίζουμε σαφώς ότι η Οσία Θεοδώρα, στην πραγματικότητα, ολοκλήρωσε το «γύρο της κολάσεως» ακριβώς την τεσσαρακοστή ημέρα, σύμφωνα με τη γήινη μέτρηση του χρόνου.
Η κατάσταση των ψυχών μέχρι την Τελική Κρίση
Μερικές ψυχές βρίσκονται (μετά τις σαράντα ημέρες) σε μια κατάσταση πρόγευσης της αιώνιας αγαλλίασης και μακαριότητας, ενώ άλλες σε μια κατάσταση τρόμου εξαιτίας των αιωνίων μαρτυρίων τα οποία θα υποστούν πλήρως μετά την Τελική Κρίση. Μέχρι τότε εξακολουθεί να υπάρχει δυνατότητα αλλαγής της κατάστασής τους, ιδιαιτέρως μέσω της υπέρ αυτών προσφοράς της Αναίμακτης Θυσίας (μνημόσυνο στη Θεία Λειτουργία), και παρομοίως μέσω άλλων προσευχών.
Τα οφέλη της προσευχής, τόσο της κοινής όσο και της ατομικής για τις ψυχές που βρίσκονται στην κόλαση, έχουν περιγραφεί σε πολλούς βίους Αγίων και ασκητών καθώς και σε Πατερικά κείμενα.
Στο βίο της μάρτυρος του 3ου αιώνα Περπετούας, για παράδειγμα, διαβάζουμε ότι η κατάσταση της ψυχής του αδελφού της Δημοκράτη της αποκαλύφθηκα με την εικόνα μιας στέρνας γεμάτης νερό, η οποία ήταν όμως τόσο ψηλά που δεν μπορούσε να τη φτάσει από τον ρυπαρό, καυτό τόπο όπου ήταν περιορισμένος. Χάρη στην ολόθερμη προσευχή της Περπετούας επί μία ολόκληρη ημέρα και νύχτα ο Δημοκράτης έφτασε τη στέρνα και τον είδε να βρίσκεται σε έναν φωτεινό τόπο. Από αυτό η Περπετούα κατάλαβε ότι ο αδελφός της είχε απελευθερωθεί από τα δεινά της κολάσεως.
Στο βίο μιας ασκήτριας που πέθανε μόλις τον 20ο αιώνα αναφέρεται μια παρόμοια περίπτωση. Πρόκειται για τη Οσία Αθανασία (Αναστασία Λογκάτσεβα), πνευματική θυγατέρα του Οσίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Όπως διαβάζουμε στο βίο της: «Η Αναστασία είχε έναν αδελφό που τον έλεγαν Παύλο. Ο Παύλος κάποτε ήταν μεθυσμένος και κρεμάστηκε. Κι η Αναστασία αποφάσισε να προσευχηθεί πολύ για τον αδελφό της.
Μετά το θάνατο του, η Αναστασία πήγε στο μοναστήρι Ντιβέγιεβο, του Οσίου Σεραφείμ, για να μάθει τι ακριβώς έπρεπε να κάνει, ώστε να βελτιωθεί η κατάσταση του αδελφού της, ο οποίος έδωσε τέλος στη ζωή του με τρόπο δυσσεβή και ατιμωτικό… Ήθελε να συναντήσει την Πελαγία Ιβάνοβνα και να ζητήσει τη συμβουλή της…
Η Αναστασία επισκέφθηκε την Πελαγία. Εκείνη της είπε να κλειστεί στο κελί της σαράντα μέρες, να προσευχηθεί και να νηστέψει για τον αδελφό της και κάθε μέρα να λέει εκατόν πενήντα φορές: «Υπεραγία Θεοτόκε, ανάπαυσον τον δούλον σου.»
Όταν συμπληρώθηκαν οι σαράντα ημέρες, η Αναστασία είδε ένα όραμα. Βρέθηκε μπροστά σε μία άβυσσο. Στο βάθος της ήταν ένας βράχος από αίμα. Πάνω στο βράχο κείτονταν δύο άνδρες με σιδερένιες αλυσίδες στο λαιμό τους. Ο ένας ήταν ο αδελφός της. Η Αναστασία διηγήθηκε το όραμα στην Πελαγία και κείνη της είπε να συνεχίσει την νηστεία και την προσευχή.Τελείωσαν κι άλλες σαράντα ημέρες με νηστεία και προσευχή κι η Αναστασία είδε το ίδιο όραμα. Η ίδια άβυσσος κι ο βράχος πάνω στον οποίο βρίσκονταν οι δύο άνδρες με αλυσίδες στο λαιμό τους. Αυτή τη φορά όμως ο αδελφός της ήταν όρθιος. Περπατούσε πάνω στο βράχο, έπεφτε και ξανασηκωνόταν. Οι αλυσίδες ήταν ακόμα στο λαιμό του.
Η Πελαγία Ιβάνοβνα, στην οποία κατέφυγε και πάλι η Αναστασία, της είπε να επαναλάβει την ίδια άσκηση για Τρίτη φορά. Όταν τελείωσε και το τρίτο σαρανταήμερο της νηστείας και της προσευχής, η Αναστασία ξαναείδε το ίδιο όραμα. Η ίδια άβυσσος, ο ίδιος βράχος. Τώρα όμως πάνω στο βράχο ήταν μόνο ένας άνδρας, αγνωστός της. Ο αδελφός της είχε απελευθερωθεί από τα δεσμά. Δε φαίνονταν πουθενά. Ο άγνωστος άνδρας ακούστηκε να λέει: «Είσαι τυχερός εσύ. Έχεις πολύ ισχυρούς μεσίτες στη γη.» Η Αναστασία ανέφερε στην Πελαγία Ιβάνοβνα το τρίτο όραμά της και εκείνη της απάντησε: «Ο αδελφός σου λυτρώθηκε από τα βάσανα. Δεν μπήκε όμως στη μακαριότητα του Παραδείσου.»
Πολλά παρόμοια περιστατικά αναφέρονται σε βίους Ορθοδόξων Αγίων και ασκητών. Σε περίπτωση που κάποιος έχει την τάση να ερμηνεύει κατά γράμμα τέτοια οράματα, ίσως θα πρέπει να παρατηρήσουμε ότι βεβαίως οι εικόνες με τις οποίες εμφανίζονται τέτοια οράματα, συνήθως σε όνειρα, δεν «φωτογραφίζουν» κατ’ ανάγκη τον τρόπο ύπαρξης της ψυχής μετά τον θάνατο.Πρόκειται περισσότερο για εικόνες οι οποίες μεταβιβάζουν την πνευματική αλήθεια της βελτιώσεως της καταστάσεως της ψυχής στον άλλο κόσμο χάρη στις προσευχές εκείνων που παραμένουν στον κόσμο τούτο.
Αρχάγγελος Μιχαήλ: Η πανίσχυρη αρχαία προσευχή του και η εικόνα του φτιαγμένη από χώμα και αίμα παρηγοριά για τους πιστούς.
Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, προστάτης της Πολεμικής Αεροπορίας γιορτάζει στις 8 Νοεμβρίου, στην γιορτή των Αρχαγγέλων.
Αρχάγγελος Μιχαήλ: Ανάμνηση Θαύματος στις Χωναίς (ή Κολασσαίς)
Έπειτα από 90 έτη, ήλθε στο ναό κάποιος ευλαβής νέος, ονόματι Άρχιππος. Έμεινε υπηρέτης στο ναό και ζούσε ζωή ασκητική και με εγκράτεια.
Όταν είδαν αυτό το πράγμα οι ειδωλολάτρες, έπιασαν τον Άρχιππο και τον χτύπησαν δυνατά. Έπειτα, όρμησαν να καταστρέψουν το ναό και το άγιασμα.
Αλλά ώ της μεγάλης δυνάμεως του Αρχαγγέλου! Άλλων απ’ αυτούς τα χέρια έμειναν παράλυτα και άλλους σταμάτησε φράγμα φωτιάς και έτσι γύρισαν όλοι άπρακτοι.
Όμως το πείσμα και ο θυμός τους ώθησε να κάνουν εκτροπή του κοντινού ποταμού, για να παρασύρει το ναό και να πνίξουν τον Άρχιππο. Αλλά και πάλι θαύμα.
Ο ποταμός γύρισε προς τα πίσω! Τότε σκέφθηκαν να ενώσουν και άλλους δύο ποταμούς.
Όμως ο Αρχάγγελος Μιχαήλ παρουσιάστηκε στον Άρχιππο και, αφού τον έβγαλε έξω από το ναό, έκανε το σημείο του σταυρού και οι ποταμοί στάθηκαν σαν τείχος.
Πρόσταξε, έπειτα, να χωνευθούν και πράγματι, κατά παράδοξο τρόπο, έως σήμερα στο μέρος εκείνο τα νερά των ποταμών χωνεύονται. Και γι’ αυτό το μέρος ονομάστηκε Χώναι.
Η Προσευχή
ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΜΙΧΑΗΛ: Η προσευχή αυτή, είναι αρχαία. Είναι αχειροποίητος! Εμφανίστηκε στον προθάλαμο της Μονής στο Κρέμλ της Εκκλησίας του Μιχαήλε Αρχιστράτιγε (Αρχιστράτηγου Μιχαήλ). Σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση, ο άνθρωπος που θα διαβάσει αυτήν την προσευχή, από την ημέρα εκείνη, δεν θα τον αγγίζει ούτε διάβολος, ούτε κακός άνθρωπος και με κολακεία δεν θα προσβληθεί η καρδιά του. Καί αν πεθάνει, τότε και κόλαση η ψυχή του δεν θα πάρει.
Κύριε Θεέ, Βασιλεύ Μέγα, Άναρχε! Απόστειλον, Κύριε, τον Σον Αρχάγγελον Μιχαήλ, επί τον δούλον Σου (όνομα) ίνα ρύσης με από εχθρών ορατών και αοράτων.
Αρχάγγελε Κυρίου Μιχαήλ, των δαιμόνων μαχητά, πολέμησον τους εχθρούς τους πολεμούντας με, ποίησον αυτούς ώσπερ αμνούς και απόστρεψον αυτούς ως ο άνεμος την κόνιν.
Ω Μέγα Αρχάγγελε Κυρίου Μιχαήλ! Αρχιστράτηγε, Πρώτε των εξαπτερύγων Χερουβείμ και Σεραφείμ και πάντων των Αγίων, γενού μοι προστάτης και βοηθός εν ταίς θλίψεσι και ταίς στενοχωρίαις μου, εν τη ερήμω, εις τας οδούς, εις τους ποταμούς, και εν τη θαλάσση γενού μοι γαλήνιος λιμήν.
Σώσον με, Αρχάγγελε Μιχαήλ, από των πονηριών του διαβόλου, όταν ακούσης με, τον αμαρτωλόν δούλον (όνομα), καλούντα το όνομά Σου το Άγιον. Γενού μοι βηθός ταχύς και επάκουσον της προσευχής μου.
Ω Μέγα Αρχάγγελε Μιχαήλ! Νίκα πάντας τους εναντίους μου τη δυνάμει του Τίμιου και Ζωοποιού Ουράνιου Σταυρού του Κυρίου, ευχαίς της Υπεραγίας Θεοτόκου, των Αγίων Αγγέλων, των Αποστόλων, του Αγίου Προφήτου Ηλιού, του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, του Αγίου Ανδρεου του διά Χριστόν Σαλού, του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Νικήτα και Ευσταθίου και πάντων Σου των Αγίων.
Ω Μέγα Αρχάγγελε Μιχαήλ! Βοήθει με τον αμαρτωλόν δούλον Σου (όνομα), σώσον με από σεισμού, πλημμύρας και πυρός, από αοράτων ενθρών, από ανοήτου θανάτου, από παντός κακού και από πονηρών δαιμόνων, Μέγα Μιχαήλ Αρχάγγελε Κυρίου, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν».
Η Εικόνα
Φτιαγμένη από χώμα και αίμα μοναχών η εικόνα αποτυπώνει στο σύνολο όλο το θαύμα που διέπει τη δημιουργία της από την αρχή έως το τέλος. Οι ρίζες της χάνονται πολλούς αιώνες πριν και συγκεκριμένα τοποθετούνται γύρω στον 10ο με 11ο αιώνα εποχή όπου οι νησιωτικές περιοχές μαστίζονταν έντονα από τις συνεχείς επιδρομές και λεηλασίες των πειρατών.
Η Λέσβος ήταν συχνός προορισμός των μακελάρηδων όντας τόπος πλούσιος με όλα τα καλά σε πλήρη αφθονία.
Αναζητώντας το θρύλο πάμε στα άδυτα της αδίστακτης ομάδας της οποίας ηγείτο ο ξακουστός για την αγριότητα και την ανίκητη φύση του αρχιπειρατής Σιρχάν ο οποίος είχε βάλει ως στόχο ζωής την κατάληψη και λεηλασία του μοναστηριού που βρισκόταν λίγο χιλιόμετρα πιο πέρα από την οχυρωμένη πολιτεία με το όνομα Στένακας.
Η ίδρυση του μοναστηριού τοποθετείται πολύ παλιότερα ωστόσο οι καλόγεροι που τότε το υπηρετούσαν διατηρούσαν με απόλυτο σεβασμό κάθε ίχνος της ιερής παράδοσης που ο ίδιος ο χώρος εξυπηρετούσε όντας καταφύγιο και για διάφορα πολύτιμα αντικείμενα. Το τελευταίο στοιχείο ήταν αυτό που είχε εξάψει το ενδιαφέρον των πειρατών και μια μέρα έβαλαν πλώρη για την καταπάτηση του.
Τα πλοία τους έφθασαν τα μεσάνυχτα στις ακτές της περιοχής και οι ίδιοι με συνοπτικές και προσεκτικές διαδικασίες έφθασαν αθόρυβα στην τοποθεσία του μοναστηριού. Οι μοναχοί είχαν ήδη ανταποκριθεί στα συνεχόμενα χτυπήματα του ξύλινου σημάντρου με σκοπό να παραστούν στην ακολουθία του όρθρου.
Την ώρα που ο αέρας γέμισε με τις γλυκές μελωδικές ψαλμωδίες του οι πειρατές όρμησαν αλαλάζοντας μετατρέποντας την ειρηνική ιερή στιγμή σε ιαχή πολέμου. Οι καλόγεροι σφαγιάστηκαν με άγριο και απάνθρωπο τρόπο ενώ κανείς δεν γλίτωσε από το μένος και την θηριωδία των πειρατών…
ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΜΙΧΑΗΛ ΜΑΝΤΑΜΑΔΟ: Μα να κάποιος κατάφερε να ξεφύγει από το λουτρό αίματος και δεν ήταν άλλος από το νεαρότερο σε ηλικία δόκιμο καλόγερο της Μονής, τον αμούστακο ακόμα Γαβριήλ. Το καλογεροπαίδι όντας ευκίνητο κατάφερε να διαφύγει από ένα σημείο φθάνοντας στη στέγη ωστόσο έγινε αντιληπτός από τους πειρατές οι οποίοι έτρεξαν μανιασμένοι πίσω του επιδιώκοντας να έχει και αυτός την τύχη των συντρόφων του.
Και τότε ω του θαύματος: η στέγη μετατράπηκε σε φουρτουνιασμένη θάλασσα και ανάμεσα στους αφρούς και τα μανιασμένα κύματα ξεχώρισε ευθύς αμέσως η ηγετική και πελώρια μορφή ενός στρατιώτη ο οποίος γεμάτος αγριότητα μέσα από φωτιά πρόταξε το σπαθί του εναντίον των πειρατών οι οποίοι τράπηκαν σε άτακτη φυγή.
Ανάμνηση θαύματος Αρχαγγέλου Μιχαήλ στις Χωναίς
Σε κάποιο μέρος της Φρυγίας, η γη ανέβλυσε αγιασμένο νερό με τη δύναμη του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που γιάτρευε κάθε αρρώστια των ασθενούντων. Ένας χριστιανός, λοιπόν, επειδή γιατρεύτηκε η κόρη του, έκτισε ωραιότατο ναό στο όνομα του Αρχιστράτηγου, επάνω στο άγιασμα.
Μετά 90 χρόνια, ήλθε στο ναό κάποιος ευλαβής νέος, ονόματι Άρχιππος. Έμεινε υπηρέτης στο ναό και ζούσε ζωή ασκητική και με εγκράτεια. Όταν είδαν αυτό το πράγμα οι ειδωλολάτρες, έπιασαν τον Άρχιππο και τον χτύπησαν δυνατά. Έπειτα, όρμησαν να καταστρέψουν το ναό και το άγιασμα. Αλλά ώ της μεγάλης δυνάμεως του Αρχαγγέλου! Άλλων απ’ αυτούς τα χέρια έμειναν παράλυτα και άλλους σταμάτησε φράγμα φωτιάς και έτσι γύρισαν όλοι άπρακτοι. Όμως το πείσμα και ο θυμός τους ώθησε να κάνουν εκτροπή του κοντινού ποταμού, για να παρασύρει το ναό και να πνίξουν τον Άρχιππο. Αλλά και πάλι θαύμα! Ο ποταμός γύρισε προς τα πίσω! Τότε σκέφθηκαν να ενώσουν και άλλους δύο ποταμούς. Όμως ο Αρχάγγελος Μιχαήλ παρουσιάστηκε στον Άρχιππο και, αφού τον έβγαλε έξω από το ναό, έκανε το σημείο του σταυρού και οι ποταμοί στάθηκαν σαν τείχος. Πρόσταξε, έπειτα, να χωνευθούν και πράγματι, κατά παράδοξο τρόπο, έως σήμερα στο μέρος εκείνο τα νερά των ποταμών χωνεύονται. Και γι’ αυτό το μέρος ονομάστηκε Χώναι.
“Αρνούμαι να ζηλέψω. Εάν θέλει να πάει κάπου, ώρα καλή στην πρύμνη του και αέρα στα πανιά του”.
Τη Μαριάννα Τουμασάτου υποδέχθηκε η Μαρία Σολωμού στη διαδικτυακή εκπομπή που διατηρεί στο YouTube. Η δημοφιλής ηθοποιός άνοιξε την καρδιά της στη συνάδελφό της σε μία γυναικεία συζήτηση εφ’ όλης της ύλης σχετικά με τον έρωτα, τη ζήλεια και την απιστία.
«Ο έρωτας πηγαινοέρχεται. Στις μεγάλες κρίσεις που περνάνε τα ζευγάρια είναι μόνο για καλό, γιατί ή θα δοθεί ένα τέλος, αν πρέπει να δοθεί και είναι απαραίτητο, ή θα ξεπεραστούν τα προβλήματα και θα πας στο επόμενο επίπεδο, στην επόμενη πίστα», είπε αρχικά η Μαριάννα Τουμασάτου.
«Αρνούμαι να ζηλέψω. Εάν θέλει να πάει κάπου, ώρα καλή στην πρύμνη του και αέρα στα πανιά του. Θα στεναχωρηθώ, θα πέσω κάτω να πεθάνω αλλά δεν μπορώ να χαλάσω την κάθε μέρα μου για τη στιγμή που μπορεί κάτι να γίνει και να φύγει», παραδέχεται η ηθοποιός στη Μαρία Σολωμού.
«Στο παρελθόν με είχαν απατήσει, είμαι και βόδι… το ήξερε όλη η Ελλάδα κι εγώ… Με έχουν απατήσει πάρα πολλές φορές στη ζωή μου. Αντιδρούσα με διάφορους τρόπους, με φωνές, με «γεια σας», με χιούμορ», εξομολογείται χαρακτηριστικά η Μαριάννα Τουμασάτου για την απιστία.
