«Είναι τραυματικό και εγκληματικό να αποφασίζουν άλλοι το φύλο σου όταν είσαι ίντερσεξ βρέφος».

Υπάρχουν άνθρωποι που γεννιούνται με σώματα τα οποία δεν εμπίπτουν σε κανονιστικές νόρμες των «αρσενικών» και των «θηλυκών». Σώματα που κινούνται στο φάσμα του βιολογικού φύλου, διαφορετικά, αλλά εξίσου όμορφα και λειτουργικά.

Από βρέφη ακόμα, πολλά ίντερσεξ άτομα υποβάλλονται -χωρίς τη συγκατάθεσή τους- σε επεμβάσεις «κανονικοποίησης» φύλου και αυτό συμβαίνει εξαιτίας του στίγματος, της άγνοιας και των ταμπού που συνοδεύουν τη διαφορετικότητα. Τα ίντερσεξ άτομα παλεύουν με προκαταλήψεις και τραυματικές συμπεριφορές που προέρχονται είτε από τον κοινωνικό τους περίγυρο είτε από επαγγελματίες υγείας.

Η Σύλβια Κουρεντζή είναι 30 ετών και είναι ίντερσεξ άτομο. Η ίδια εργάζεται ως ψυχολόγος και έχει αποκτήσει ικανή εμπειρία σε περιστατικά που αντιμετωπίζουν θέματα αστεγίας, ενδοοικογενειακης βίας, ψυχικής ή σωματικής κακοποίησης. Περιστατικά που βιώνουν καθημερινούς αποκλεισμούς ακόμη και στην ιατροφαρμακευτική κάλυψη, καθώς και με ανθρώπους που έχουν υποστεί οποιαδήποτε μορφής βίας σε σχέση με τον σεξουαλικό προσανατολισμό, την ταυτότητα, τα χαρακτηριστικά φύλου κλπ.

Για αρκετά χρόνια συμμετείχε στο Διοικητικό Συμβούλιο ΛΟΑΤΚΙ+ οργάνωσης, ενώ το 2018 συμμετείχε, ως Γενική Γραμματέας του Σωματείου Υποστήριξης Διεμφυλικών (ΣΥΔ) στην Επιτροπή του Υπουργείου Υγείας που στόχευε στις απαραίτητες θεσμικές ρυθμίσεις για την ισότιμη πρόσβαση των ίντερσεξ, τρανς και φυλοδιαφορετικών προσώπων.

«Το βιολογικό φύλο είναι ένα πολυποίκιλο φάσμα και όχι ένα δίπολο»

«Θα με χαρακτήριζα σίγουρα ως πείραμα. Ως βρέφος μου αποδόθηκε ένα φύλο, το οποίο δεν έπρεπε να επιλέξει η ιατρική κοινότητα για εμένα. Τα χρωμοσώματα του φύλου μου, ο καρυότυπός μου, ακόμη και τα πρωτογενή χαρακτηριστικά, δεν ήταν τυπικά ούτε με αρσενικό αλλά ούτε και με θηλυκό σώμα», λέει η ίδια μιλώντας στο Reader. «Ένα πείραμα που πλέον έχει αποτέλεσμα, κόντρα στην ιατρική κοινότητα. Απέκτησα γνώση, εξετάσεις με πλήρη επίγνωση για τα χρωμοσώματα αλλά και για κάθε χαρακτηριστικό του φύλου μου. Απέκτησα το αναφαίρετο δικαίωμα στον αυτοπροσδιορισμο του φύλου μου: Σύλβια, ίντερσεξ γυναίκα!».

Η ίδια, είναι από την Αγία Παρασκευή όπου και πήγε δημοτικό, γυμνάσιο και λύκειο, ωστόσο για μία περίοδο οι γονείς της την είχαν μεταφέρει σε άλλο σχολείο στου Παπάγου, όπου το περιβάλλον ήταν αρκετά πιο αυστηρό. Όπως περιγράφει, «τα παιδιά δεν δέχονταν εύκολα τη διαφορετικότητα. Εκεί είχα υποστεί σκληρή σωματική κακοποίηση. Τα παιδιά που με έβλαψαν, με απειλούσαν πως αν μιλήσω, θα δείξουν το βίντεο που τραβούσαν». Ωστόσο, επειδή είχε πάντα ειλικρινή σχέση με τους γονείς της, αποφάσισε να τους μιλήσει και εκείνοι με τη σειρά τους, απευθύνθηκαν στη διευθύντρια.

«Δε θα ξεχάσω ποτέ ότι η διευθύντρια γύρισε και τους είπε επί λέξει: “δεν μπορώ να τα βάλω με όλο το σχολείο για να υπερασπιστώ το παιδί σας”, παραβλέποντας το γεγονός ότι είχα υποστεί κακοποίηση και ήταν ένα τόσο σοβαρό θέμα. Ακόμα και σήμερα, το σκέφτομαι και βουρκώνω. Το συγκεκριμένο συμβάν το έχω μοιραστεί ξανά και είχα λάβει πολλά μηνύματα ακόμα και από συμμαθητές και συμμαθήτριες, που με είχαν συγκινήσει. Τελικά επέστρεψα στο σχολείο στην Αγία Παρασκευή, όπου και παρέμεινα μέχρι το τέλος της σχολικής μου ζωής».

Τι ακριβώς σημαίνει να είναι κάποιος ίντερσεξ;

Όπως τονίζει η Σύλβια, «ο όρος ‘ίντερσεξ’ (intersex, διαφυλικός-ή-ό), αναφέρεται σε ένα ευρύ φάσμα ποικιλομορφίας των γεννητικών οργάνων, των ορμονικών ή χρωμοσωμικών προφίλ ή/και των εσωτερικών αναπαραγωγικών οργάνων (γονάδων). Είμαστε άτομα που γεννιόμαστε με χαρακτηριστικά φύλου, τα οποία δεν ταξινομούνται αμιγώς σε απόλυτα θηλυκά ή αρσενικά.

Οι ποικιλομορφίες των χαρακτηριστικών φύλου στα ίντερσεξ σώματά μας, αποτελούν υγιείς παραλλαγές του ανθρώπινου φύλου από την αυγή του είδους μας. Το γεγονός ότι γύρω στο 2% + των ανθρώπων γεννιόμαστε ίντερσεξ, σημαίνει επίσης ότι και το βιολογικό φύλο είναι ένα πολυποίκιλο φάσμα και όχι ένα δίπολο.

Να πούμε όμως ότι πέρα από τα σώματα, ίντερσεξ σημαίνει επίσης τη ζωντανή εμπειρία των κοινωνικο-πολιτισμικών συνεπειών που υφίστανται οι άνθρωποι που γεννιόμαστε με σώματα που δεν εμπίπτουν στις κανονιστικές νόρμες των ‘αρσενικών’ και ‘θηλυκών’ σωμάτων».

Η ρατσιστική επίθεση στην Εύβοια

Η Σύλβια, όπως και πολλά ακόμη ίντερσεξ ή τρανς άτομα, έχει υποστεί βίαιη ρατσιστική επίθεση σε μπαρ στα Ψαχνά Ευβοίας το 2015. Τότε, ένας σερβιτόρος την πλησίασε και της είπε να πληρώσει γιατί «ο ιδιοκτήτης δεν γουστάρει τραβέλια στο μαγαζί του». Προσβλήθηκε, αλλά δεν έδωσε συνέχεια και ζήτησε το λογαριασμό. Τότε την πλησίασαν έξι άνδρες –ένας εκ των οποίων είχε τατουάζ σβάστικα– μαζί με τον ιδιοκτήτη, ο οποίος άρχισε να της ρίχνει γροθιές με αποτέλεσμα να πέσει στο πάτωμα, όπου άρχισαν να την κλωτσούν οι υπόλοιποι βρίζοντάς τη.

Όταν πήγε να σηκωθεί, ο ιδιοκτήτης έβγαλε σουγιά για να της επιτεθεί και ο οικογενειακός της φίλος μπήκε μπροστά με αποτέλεσμα να μαχαιρωθεί. Όταν οδηγήθηκε στο Α.Τ. Αρτάκης, βίωσε ακραία αστυνομική αυθαιρεσία, αφού την αποκαλούσαν «πατσαβούρα και τραβέλι» και την άφησαν λιπόθυμη χωρίς να της δώσουν ούτε νερό. Αφού λιποθύμησε δύο φορές, μεταφέρθηκε με ΕΚΑΒ στον Ευαγγελισμό.

Αργότερα ήρθαν να τη συλλάβουν με την δικαιολογία ότι ο ιδιοκτήτης του μπαρ τής έκανε μήνυση για συκοφαντική δυσφήμιση. Η μεταχείριση στο τμήμα ήταν άθλια, καθώς την απειλούσαν να πάρει πίσω την κατάθεση και επειδή αρνήθηκε, έμεινε στο κρατητήριο για το Σαββατοκύριακο και αφέθηκε με απόφαση Εισαγγελέα.

«Μου έχουν φερθεί υποτιμητικά, χυδαία και ρατσιστικά. Ο κόσμος δεν αντιλαμβάνεται ότι μιλάμε για μια φυσική σωματική κατάσταση, ότι γεννιόμαστε ίντερσεξ. Σχετικά με τη ρατσιστική επίθεση που δέχτηκα, υπάρχει πλέον δικαστική απόφαση που είναι αμετάκλητη πρωτόδικα αλλά και στο Εφετείο Ευβοίας που με δικαιώνει και καταδικάζει τον ιδιοκτήτη του νυχτερινού καταστήματος για επικίνδυνη σωματική βλάβη με ρατσιστικά χαρακτηριστικά, και συγκεκριμένα για ταυτότητα και χαρακτηριστικά φύλου».

«Αυτή η δικαστική απόφαση που αποτελεί νομολογία, καθώς είμαι η πρώτη στην Ελλάδα που κατάφερα να αποδείξω ότι η επίθεση που δέχτηκα σχετίζεται με την ταυτότητα και τα χαρακτηριστικά του φύλου μου», υπογραμμίζει.

Οι επεμβάσεις «κανονικοποίησης»

Τα πιο συχνά στερεότυπα που ακούει ως ίντερσεξ άτομο, είναι «ότι οι ίντερσεξ άνθρωποι είμαστε μη φυσιολογικοί», ενώ προσθέτει πως, «κάτι που συχνά μπερδεύει ο κόσμος είναι τους ίντερσεξ ανθρώπους με τους τρανς -άνθρωποι που αυτοπροσδιορίζονται με κοινωνικό φύλο, το οποίο διαφέρει από το βιολογικό που τους αποδόθηκε στη γέννηση».

Οι περισσότερες χειρουργικές επεμβάσεις «κανονικοποίησης», δυστυχώς γίνονται όταν ένα παιδί είναι κάτω των 2 ετών. «Οι χειρουργικές επεμβάσεις για την αλλαγή των διαφυλικών χαρακτηριστικών, προσφέρονται συχνά στους γονείς και θεωρούνται αποδεκτές από ορισμένους γιατρούς, όταν ένα παιδί είναι πολύ μικρό. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι στερούνται σημαντικών επιλογών για το σώμα τους – επιλογές που μπορούν να επηρεάσουν τη γονιμότητα, τη σεξουαλική λειτουργία και τη συναισθηματική ευεξία τους για πάντα. Μερικά παιδιά μπορεί μεγαλώνοντας να θέλουν να αλλάξουν το σώμα τους ή να χαίρονται που άλλαξαν το σώμα τους».

«Πολλά παιδιά και ενήλικες ζουν με απίστευτο πόνο και τραύμα, επειδή αυτές οι επιλογές έγιναν γι ‘αυτούς, ερήμην τους. Όταν ενεργούμε νωρίς, δεν ξέρουμε ποτέ ποιος θα νιώσει με τον ένα ή με τον άλλο τρόπο. Οι χειρουργικές επεμβάσεις στα ίντερσεξ βρέφη συχνά προκαλούν σοβαρές συναισθηματικές και σωματικές παρενέργειες δια βίου, υψηλά ποσοστά επιπλοκών και μειωμένη σεξουαλική λειτουργία», συνεχίζει.

Όταν γίνονται χωρίς τη συγκατάθεση του ατόμου, τα Ηνωμένα Έθνη θεωρούν αυτές τις χειρουργικές επεμβάσεις ως παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η αναμονή είναι ο καλύτερος τρόπος για την αποφυγή μη αναστρέψιμων βλαβών».

«Να υπάρξει σωστή ενημέρωση και κενή καταχώρηση φύλου για τα ίντερσεξ άτομα»

Αν μπορούσε να κάνει τρεις προτάσεις στην Κυβέρνηση για την βελτίωση της ζωής των Ίντερσεξ ατόμων, «η πρώτη που θα έπρεπε να έχει γίνει χθες, είναι η κενή καταχώρηση φύλου, προκειμένου οι ίντερσεξ άνθρωποι να έχουμε δικαίωμα στον αυτοπροσδιορισμό μας. Η δεύτερη θα ήταν να καλύπτονται τα έξοδα από το κράτος σε όσους ανθρώπους επιθυμούμε επαναπροσδιορισμό του φύλου μας -και ιδιαίτερα στους ίντερσεξ ανθρώπους, καθώς έχουμε υποστεί επεμβάσεις κανονικοποίησης φύλου χωρίς τη συγκατάθεσή μας.

Η τρίτη πρόταση προς την κυβέρνηση είναι η ενημέρωση σχετικά με την ίντερσεξ κατάσταση προς όλες τις κατευθύνσεις, προκειμένου να διορθώσει τα μέχρι τώρα προβλήματα που μας προκάλεσε η άγνοια και η μη σωστή ενημέρωση. Θα έπρεπε να υπάρχει ενημέρωση στους χώρους υγείας, εκπαίδευσης, στα υπουργεία, στις δημόσιες υπηρεσίες και στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, γιατί, δυστυχώς, παρατηρώ ότι επικρατεί άγνοια γύρω από τα θέματά μας.

«Σε εκπομπές που τοποθετούνται ορισμένοι δημοσιογράφοι αλλά και εκπρόσωποι της εκκλησίας, τους ακούω συνέχεια με φράσεις που δεν έχουν σχέση με την πραγματικότητα, π.χ. ότι γεννιόμαστε είτε άνδρες, είτε γυναίκες. Αυτό δείχνει άγνοια και μας οδηγεί στο περιθώριο. Νομίζω πως ο διαχωρισμός Κράτους -Εκκλησίας θα ήταν μια σωτήρια απόφαση και θα λύτρωνε αρκετό κόσμο που στιγματίζεται για το πώς γεννήθηκε».

«Άλλωστε η φύση είναι ένα φάσμα και, σε αυτή τη βάση, η ίντερσεξ φυσιολογία είναι μια φυσική έκφραση. Θα πρέπει λοιπόν να καταλάβουμε πως πέρα από το βιολογικό δίπολο γυναίκα ή άνδρας, υπάρχουμε εμείς που γεννιόμαστε ίντερσεξ – υπάρχουν δεκάδες διαφοροποιήσεις και σπάνια το ένα ίντερσεξ άτομο μοιάζει με το άλλο»

Όπως σημειώνει η Σύλβια, «είναι πολύ σκληρό, τραυματικό και εγκληματικό να αποφασίζουν άλλοι το φύλο σου, όταν είσαι ίντερσεξ βρέφος. Μας κάνουν επεμβάσεις κανονικοποίησης φύλου, που θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν κολποπλαστική, στείρωση, μετατόπιση ουρήθρας, μάς χορηγούν ορμόνες ενώ είμαστε ακόμη μωρά και όχι επειδή υφίσταται θέμα υγείας, αλλά για να ικανοποιήσουν τα έμφυλα στερεότυπα της πατριαρχίας και της ετεροκανονικότητας. Πρόκειται για βασανισμό και καταπάτηση ανθρωπίνων δικαιωμάτων, με απόφαση του Συμβουλίου της Ευρώπης».

«Παρόλο που η Ελλάδα έχει νομοθετήσει σχετικά με την απαγόρευση των επεμβάσεων κανονικοποίησης φύλου σε ίντερσεξ βρέφη, αυτό δεν μας προστατεύει και στην απόδοση φύλου. Ακόμη και εν έτει 2024, ένα ίντερσεξ βρέφος βγαίνει από ένα μαιευτήριο με ένα φύλο που θα αναγράφει θήλυ ή άρρεν. Δικαίωμα στον αυτοπροσδιορισμό του φύλου θα πρέπει να έχει μόνο το ίντερσεξ άτομο, οπότε θα έπρεπε να υπήρχε κενή καταχώρηση στο φύλο μέχρι να αποφασίσει το ίδιο για το φύλο του».

Πηγή: reader.gr

Για τον τρόπο που δρούσε ο Κωνσταντίνος Πολυχρονόπουλος στο παρασκήνιο στο «Άλλου Ανθρώπου» μίλησε στο Mega πρώην εθελόντρια της Κοινωνικής Κουζίνας.

Νέες αποκαλύψεις έρχονται στο φως και αφορούν την παρασκηνιακή δράση του «Άλλου Ανθρώπου», Κωνσταντίνου Πολυχρονόπουλου, ο οποίος κατηγορείται για ξέπλυμα μαύρου χρήματος.

Αναλυτικότερα, μιλώντας στο Mega, μια πρώην εθελόντρια της Κοινωνικής Κουζίνας περιέγραψε με ποιον τρόπο ο «Άλλος Άνθρωπος» ξεγελούσε τον κόσμο, τονίζοντας πως υπήρχαν άτομα που γνώριζαν τη δράση του, αλλά δεν μιλούσαν.

Μεταξύ άλλων έκανε λόγο και για 600.000 ευρώ, τα οποία είχε μαζέψει ο Κωνσταντίνος Πολυχρονόπουλος, όπως είπε, για την Καρδίτσα, αλλά και για τα χρήματα που μάζευε για τη Γάζα όπου έλεγε ότι θα πάει να μαγειρέψει.

«Του έλεγαν να φύγει και έλεγε “δεν φεύγω”»

«Το λάθος ήταν όσων ήξεραν τόσα χρόνια και δεν μιλούσαν. Έπρεπε να είχαν «βγάλει» από την μέση τον Κωνσταντίνο και να είχαν κάνει ΑΜΚΕ ή ΜΚΟ ή ΚοινΣΕΠ τον “Άλλο Άνθρωπο”. Του το ζητούσαν, του έλεγαν να φύγει και έλεγε “δεν φεύγω”, μέχρι και τη στιγμή που “έφαγε” τις καταγγελίες. Του έλεγαν να σηκωθεί και να φύγει και ότι δεν πάει άλλο. Όταν τα πράγματα έφταναν σε ακραία σημεία, σηκώνονταν και έφευγαν εκείνοι και έφτιαχναν άλλες κουζίνες. Εγώ είχα πάει τις δύο πρώτες χρονιές τρόφιμα στον Κεραμεικό», είπε αρχικά η πρώην εθελόντρια.

«Όταν κατάλαβα τι γινόταν είπα “γεια σας” και έφυγα. Το πρώτο που μού χτύπησε στο μάτι όταν είδα πως μαγείρευαν στον δρόμο και πόσο επικίνδυνα ήταν υγειονομικά. Το δεύτερο ήταν όταν ξεκίνησε να ζητάει χρήματα. Ο κόσμος έχει ένα ελάττωμα, να θεοποιεί κάποιους ανθρώπους, να τους αγιοποιεί και να τους αναθέτει τη μοίρα του. Στην πορεία κατάλαβαν ότι τους εκμεταλλευόταν», πρόσθεσε.

«Ξέρει να παίζει πολύ καλό θέατρο, είναι η δουλειά του να σε κοροϊδεύει»

Όσον αφορά τα χρήματα που προορίζονταν για δωρεές και έμπαιναν και σε λογαριασμούς συγγενικών του προσώπων και όχι μόνο, αλλά και τη γενικότερη διαχείριση αυτών των χρημάτων, η πρώην εθελόντρια δήλωσε:

«Οι λογαριασμοί στη μαμά του, τον γαμπρό του και στην αδερφή του δεν είναι οι μόνοι που έβαζε λεφτά. Και αυτό που λέει τώρα είναι ότι “δεν ήταν και ανήλικοι όσοι έβαζαν χρήματα, ας μην έβαζαν”. Πάει τώρα να μοιράσει την ευθύνη και αυτό γιατί ξέρει καλά να χειρίζεται την ψυχολογία του πλήθους. Έχουν γίνει πολλές δουλειές εκεί μέσα που δεν πρόκειται να βγάλει ούτε η ΑΑΔΕ άκρη. Έχει βγάλει κάρτες σε αστέγους, σε χρήστες που αυτή τη στιγμή μπορεί να είναι και νεκροί. Τα προηγούμενα χρόνια ο Κωνσταντίνος γλέντησε.

Δεν μας νοιάζει αυτή τη στιγμή το ελάττωμα του Κώστα Πολυχρονόπουλου. Μας νοιάζει ότι το ήξεραν όλοι εκείνοι και δεν τον έστειλαν σπίτι του. Γιατί να τον αφήνουν τόσο καιρό; Ξέρει να παίζει πολύ καλό θέατρο, είναι η δουλειά του να σε κοροϊδεύει. Τώρα ο κόσμος δεν θα βοηθήσει ποτέ εμάς τους υπόλοιπους, αυτό μας πονάει. Τα χρήματα που έπαιρνε ο Κωνσταντίνος δεν τα έχει δει καμία άλλη οργάνωση».

«Έλεγε ότι θα πάει στη Γάζα – Έστειλε παραποιημένες φωτογραφίες»

Στη συνέχεια η πρώην εθελόντρια της Κοινωνικής Κουζίνας είπε ότι ο Κωνσταντίνος Πολυχρονόπουλος μάζευε λεφτά ισχυριζόμενος ότι σκόπευε να πάει στη Γάζα, ενώ έκανε λόγο και για 600.000 ευρώ που μάζεψε για την Καρδίτσα, αλλά, σύμφωνα με τα λεγόμενά της, δε βρήκαν ποτέ τον προορισμό τους.

«Τελευταία είπε ότι θα πάει στη Γάζα και μάζευε λεφτά. Πήγαν δύο σύντροφοι και του λένε: “ρε συ Κωνσταντίνε, ποια Γάζα; Εδώ δεν μπαίνει ο Ερυθρός Σταυρός. Πού πας; Γιατί μαζεύεις λεφτά από τον κόσμο;“. “Θα τα βάλω στην Κουζίνα”, μας είπε.

Και κάνει ένα ταξιδάκι, στέλνει κάτι φωτογραφίες παραποιημένες, τρελάθηκαν όλα τα παιδιά. “Που είσαι, Κωνσταντίνε;”. Τον ρωτούσαν και έλεγε ότι είναι στον Λίβανο, τάχα ότι μαγείρευε», είπε χαρακτηριστικά.

«Πήγε στις πλημμύρες και δεν έκανε τίποτα. Μία φορά μαγείρεψε και άφησε κάτι κοπελιές και σηκώθηκε και έφυγε. Ξέρετε πόσα χρήματα μάζεψε για την Καρδίτσα; Τον ρώτησαν τι έγινε και είπε ότι τον έδιωξε ο δήμαρχος. Τον ρωτούσαν που είναι τα 600.000 για το σπίτι το τριώροφο που έλεγε ότι θα αγοράσει. Και απαντούσε πως “δεν πληρούσε τις προδιαγραφές και τα έβαλα τα χρήματα για την κουζίνα και τα τρόφιμα”. Του έλεγαν να φέρει πίσω τα 600.000.

Εν τω μεταξύ έχουν φύγει από πολλά κτίρια γιατί τα άφηνε απλήρωτα, ενώ τα λεφτά για τα ενοίκια είχαν μαζευτεί», κατέληξε η πρώην εθελόντρια της Κοινωνικής Κουζίνας.

Διαβάστηκε στους ναούς σήμερα (4/2) η εγκύκλιος της εκκλησίας για τα ομόφυλα ζευγάρια.

Διαβάστηκε το πρωί της Κυριακής (4/2) στις εκκλησίες η εγκύκλιος της Ιεραρχίας για τα ομόφυλα ζευγάρια, για τον γάμο και την τεκνοθεσία, ενώ μοιράστηκε και φυλλάδιο στο οποίο εκφράζεται η αντίθεσή της ως προς το κυβερνητικό νομοσχέδιο.

Μεταξύ άλλων, στα κηρύγματα είπαν πως ο «γάμος των ομόφυλων ζευγαριών, όπως και η τεκνοθεσία, οδηγεί σε μία ανατροπή του χριστιανικού γάμου, κάτι που δεν δέχεται η εκκλησία».

Μάλιστα, στα κηρύγματά τους κάνουν λόγο πως η τεκνοθεσία από τα ομόφυλα ζευγάρια και η νομοθέτησή της, ενδεχομένως ανοίγει τον δρόμο για την παρένθετη μητρότητα.

Ομόφυλα ζευγάρια: Αναλυτικά, το κείμενο της εκκλησίας

Πρός
τό Χριστεπώνυμο Πλήρωμα
τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,
Ὅπως ἔχετε ἐνημερωθῆ, μόλις πρίν ἀπό λίγες ἡμέρες, δηλαδή τήν 23η Ἰανουαρίου 2024, συνῆλθε ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, πού εἶναι ἡ Ἀνωτάτη Ἀρχή τῆς Ἐκκλησίας μας, γιά νά μελετήση τό θέμα πού ἀνέκυψε στίς ἡμέρες μας, δηλαδή τήν θέσπιση τοῦ «πολιτικοῦ γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων, μέ ὅλες τίς συνέπειες πού ἐπιφέρει αὐτό στό οἰκογενειακό δίκαιο.
Ἡ Ἱεραρχία συζήτησε ἐπαρκῶς τό θέμα αὐτό μέ ὑπευθυνότητα καί νηφαλιότητα, ἀποδεικνύοντας γιά μιά ἀκόμη φορά τήν ἑνότητά της, καί στήν συνέχεια ὁμόφωνα ἀποφάσισε τά δέοντα πού ἔχουν ἀνακοινωθῆ.
Μιά ἀπό τίς ἀποφάσεις πού ἔλαβε εἶναι νά ἐνημερώση τό πλήρωμά της, τό ὁποῖο θέλει νά ἀκούση τίς ἀποφάσεις της καί τίς θέσεις της. Μέσα στό πλαίσιο αὐτό, ἡ Ἱεραρχία ἀπευθύνεται πρός ὅλους ἐσᾶς, γιά νά διατυπώση τήν ἀλήθεια γιά τό σοβαρό αὐτό θέμα.

Τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας, διά μέσου τῶν αἰώνων, εἶναι διπλό, δηλαδή θεολογικό, μέ τό νά ὁμολογῆ τήν πίστη της, ὅπως τήν ἀποκάλυψε ὁ Χριστός καί τήν ἔζησαν οἱ Ἅγιοί της, καί ποιμαντικό, μέ τό νά ποιμαίνη τούς ἀνθρώπους στήν κατά Χριστόν ζωή.
Αὐτό τό ἔργο της φαίνεται στήν Ἁγία Γραφή καί στίς ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καί Τοπικῶν Συνόδων, οἱ ὁποῖες θέσπισαν ὅρους γιά τήν ὀρθόδοξη πίστη καί ἱερούς κανόνες, πού καθορίζουν τά ὅρια μέσα στά ὁποῖα πρέπει νά κινοῦνται ὅλα τά μέλη της, Κληρικοί, Μοναχοί καί Λαϊκοί.

Ἔτσι, ἡ Ἐκκλησία ποιμαίνει, δηλαδή θεραπεύει τίς πνευματικές ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπων, ὥστε οἱ Χριστιανοί νά ζοῦν σέ κοινωνία μέ τόν Χριστό καί τούς ἀδελφούς τους, νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τήν φιλαυτία καί νά ἀναπτυχθῆ ἡ φιλοθεΐα καί ἡ φιλανθρωπία, δηλαδή ἡ ἰδιοτελής, φίλαυτη ἀγάπη νά γίνη ἀνιδιοτελής ἀγάπη.

Ὁ Θεός ἀγαπᾶ ὅλους τούς ἀνθρώπους, δικαίους καί ἀδίκους, ἀγαθούς καί κακούς, ἁγίους καί ἁμαρτωλούς∙ αὐτό κάνει καί ἡ Ἐκκλησία. Ἄλλωστε, ἡ Ἐκκλησία εἶναι πνευματικό Νοσοκομεῖο πού θεραπεύει τούς ἀνθρώπους, χωρίς νά ἀποκλείη κανέναν, ὅπως δείχνει ἡ παραβολή τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτου, τήν ὁποία εἶπε ὁ Χριστός (Λουκ. ι΄, 3037). Τό ἴδιο κάνουν καί τά νοσοκομεῖα καί οἱ ἰατροί γιά τίς σωματικές ἀσθένειες. Ὅταν οἱ ἰατροί κάνουν χειρουργικές ἐπεμβάσεις στούς ἀνθρώπους, κανείς δέν μπορεῖ νά ἰσχυρισθῆ ὅτι δέν ἔχουν ἀγάπη.

Ἀλλά οἱ ἄνθρωποι ἀνταποκρίνονται διαφορετικά σέ αὐτήν τήν ἀγάπη τῆς Ἐκκλησίας∙ ἄλλοι τήν ἐπιθυμοῦν καί ἄλλοι ὄχι. Ὁ ἥλιος ἀποστέλλει τίς ἀκτῖνες του σέ ὅλη τήν κτίση, ἄλλοι ὅμως φωτίζονται καί ἄλλοι καίγονται, καί αὐτό ἐξαρτᾶται ἀπό τήν φύση αὐτῶν πού δέχονται τίς ἡλιακές ἀκτῖνες.

Ἔτσι, ἡ Ἐκκλησία ἀγαπᾶ ὅλα τά βαπτισθέντα παιδιά της καί ὅλους τούς ἀνθρώπους πού εἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ, μικρούς καί μεγάλους, ἀγάμους καί ἐγγάμους, Κληρικούς, Μοναχούς καί Λαϊκούς, ἐπιστήμονες καί μή, ἄρχοντες καί ἀρχομένους, ἑτεροφύλους καί ὁμοφυλοφίλους, καί ἀσκεῖ τήν φιλάνθρωπη ἀγάπη της, ἀρκεῖ, βέβαια, νά τό θέλουν καί οἱ ἴδιοι καί νά ζοῦν πραγματικά στήν Ἐκκλησία.

Ἡ Θεολογία τῆς Ἐκκλησίας γιά τόν Γάμο ἀπορρέει ἀπό τήν Ἁγία Γραφή, τήν διδασκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καί τήν διάταξη τοῦ Μυστηρίου τοῦ Γάμου.

Στό βιβλίο τῆς Γενέσεως γράφεται: «Καί ἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἄνθρωπον, κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς. Καί εὐλόγησεν αὐτούς λέγων˙ αὐξάνεσθε καί πληθύνεσθε καί πληρώσατε τήν γῆν καί κατακυριεύσατε αὐτήν καί ἄρχετε τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καί τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καί πάντων τῶν κτηνῶν καί πάσης τῆς γῆς καί πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπί τῆς γῆς» (Γεν., 1, 2728).

Αὐτό σημαίνει ὅτι «ἡ δυαδικότητα τῶν δύο φύσεων καί ἡ συμπληρωματικότητά τους δέν ἀποτελοῦν κοινωνικές ἐπινοήσεις, ἀλλά παρέχονται ἀπό τόν Θεό»∙ «ἡ ἱερότητα τῆς ἕνωσης ἄνδρα καί γυναίκας παραπέμπει στήν σχέση τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας»∙ «ὁ χριστιανικός Γάμος δέν εἶναι ἁπλῆ συμφωνία συμβίωσης, ἀλλά ἱερό Μυστήριο, διά τοῦ ὁποίου ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναίκα λαμβάνουν τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ γιά νά προχωρήσουν πρός τήν θέωσή τους»∙ «ὁ πατέρας καί ἡ μητέρα εἶναι συστατικά στοιχεῖα τῆς παιδικῆς καί τῆς ἐνήλικης ζωῆς».

Ὅλη ἡ θεολογία τοῦ Γάμου φαίνεται καθαρά στήν ἀκολουθία τοῦ Μυστηρίου τοῦ Γάμου, στά τελούμενα καί τίς εὐχές. Σ’ αὐτό τό Μυστήριο ἡ ἕνωση ἀνδρός καί γυναικός ἱερολογεῖται ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, μέ τίς ἀπαραίτητες προϋποθέσεις. Τά ἀποτελέσματα τοῦ ἐν Χριστῷ Γάμου εἶναι ἡ δημιουργία καλῆς συζυγίας καί οἰκογενείας, ἡ γέννηση παιδιῶν, ὡς καρποῦ τῆς ἀγάπης τῶν δύο συζύγων, ἄνδρα καί γυναίκας, καί ἡ σύνδεσή τους μέ τήν ἐκκλησιαστική ζωή. Ἡ μή ὕπαρξη παιδιῶν χωρίς τήν εὐθύνη τῶν συζύγων, δέν διασπᾶ τήν ἐν Χριστῷ συζυγία.

Ἡ χριστιανική παραδοσιακή οἰκογένεια ἀποτελεῖται ἀπό πατέρα, μητέρα καί παιδιά, καί σέ αὐτήν τήν οἰκογένεια τά παιδιά ἀναπτύσσονται, γνωρίζοντας τήν μητρότητα καί τήν πατρότητα πού θά εἶναι ἀπαραίτητα στοιχεῖα στήν μετέπειτα ἐξέλιξή τους.

Ἐξ ἄλλου, ὅπως φαίνεται στό «Εὐχολόγιο» τῆς Ἐκκλησίας, ὑπάρχει σαφέστατη σύνδεση μεταξύ τῶν Μυστηρίων τοῦ Βαπτίσματος, τοῦ Χρίσματος, τοῦ Γάμου, τῆς Ἐξομολογήσεως καί τῆς Θείας Κοινωνίας τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Κάθε διάσπαση αὐτῆς τῆς σύνδεσης δημιουργεῖ ἐκκλησιολογικά προβλήματα.
Ἑπομένως, βαπτιζόμαστε καί χριόμαστε γιά νά κοινωνήσουμε τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Γίνεται ὁ Γάμος ὥστε οἱ σύζυγοι καί ἡ οἰκογένεια νά συμμετέχουν στό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας καί νά κοινωνοῦν τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Κάθε διάσπαση τῆς σχέσεως αὐτῆς τῶν Μυστηρίων συνιστᾶ τήν ἐκκοσμίκευση.

Ἡ Ἐκκλησία βασίζεται σέ αὐτήν τήν Παράδοση, πού δόθηκε ἀπό τόν Θεό στούς Ἁγίους, καί δέν μπορεῖ νά ἀποδεχθῆ κάθε ἄλλη μορφή Γάμου, πολλῷ δέ μᾶλλον τόν λεγόμενο «ὁμοφυλοφιλικό γάμο».

Σέ ἕνα εὐνομούμενο Κράτος ἡ Πολιτεία μέ τά συντεταγμένα ὄργανά της ἔχει τήν ἁρμοδιότητα νά καταρτίζη νομοσχέδια καί νά ψηφίζη νόμους, ὥστε στήν κοινωνία νά ὑπάρχη ἑνότητα, εἰρήνη καί ἀγάπη.

Ἡ Ἐκκλησία, ὅμως, εἶναι θεσμός ἀρχαιότατος, ἔχει διαχρονικές παραδόσεις αἰώνων, συμμετέχει σέ ὅλες τίς κατά καιρούς δοκιμασίες τοῦ λαοῦ, συνετέλεσε ἀποφασιστικά στήν ἐλευθερία του, ὅπως φαίνεται ἀπό τήν ἱστορία, τήν παλαιότερη καί τήν πρόσφατη, καί πρέπει ὅλοι νά στέκονται μέ σεβασμό, τόν ὁποῖο κατά καιρούς διακηρύσσουν.

Ἄλλωστε καί ὅλοι οἱ ἄρχοντες, ἐκτός ἀπό μερικές ἐξαιρέσεις, εἶναι δυνάμει καί ἐνεργείᾳ μέλη της. Ἡ Ἐκκλησία οὔτε συμπολιτεύεται οὔτε ἀντιπολιτεύεται, ἀλλά πολιτεύεται κατά Θεόν καί ποιμαίνει ὅλους. Γι’ αὐτό καί ἔχει ἰδιαίτερο λόγο πού πρέπει νά γίνεται σεβαστός.

Στό θέμα τοῦ λεγομένου «πολιτικοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων», ἡ Ἱερά Σύνοδος ὄχι μόνον δέν μπορεῖ νά σιωπήση, ἀλλά πρέπει νά ὁμιλήση, ἀπό ἀγάπη καί φιλανθρωπία σέ ὅλους. Γι’ αὐτό ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στήν πρόσφατη ἀπόφασή της μέ ὁμόφωνο καί ἑνωτικό τρόπο, γιά λόγους τούς ὁποίους αἰτιολόγησε, δήλωσε ὅτι «εἶναι κάθετα ἀντίθετη πρός τό προωθούμενο νομοσχέδιο».

Καί αὐτή ἡ σαφής ἀπόφασή της στηρίζεται στό ὅτι «οἱ ἐμπνευστές τοῦ νομοσχεδίου καί οἱ συνευδοκοῦντες σέ αὐτό προωθοῦν τήν κατάργηση τῆς πατρότητας καί τῆς μητρότητας καί τήν μετατροπή τους σέ οὐδέτερη γονεϊκότητα, τήν ἐξαφάνιση τῶν ρόλων τῶν δύο φύλων μέσα στήν οἰκογένεια καί θέτουν πάνω ἀπό τά συμφέροντα τῶν μελλοντικῶν παιδιῶν τίς σεξουαλικές ἐπιλογές τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνηλίκων».

Ἐπί πλέον, ἡ θέσπιση τῆς «υἱοθεσίας παιδιῶν» «καταδικάζει τά μελλοντικά παιδιά νά μεγαλώνουν χωρίς πατέρα ἤ μητέρα σέ ἕνα περιβάλλον σύγχυσης τῶν γονεϊκῶν ρόλων», ἀφήνοντας δέ ἀνοικτό παράθυρο γιά τήν λεγόμενη «παρένθετη κύηση», πού θά δώση κίνητρα «γιά τήν ἐκμετάλλευση εὐάλωτων γυναικῶν» καί ἀλλοίωση τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας.

Ὅλα αὐτά ἡ Ἐκκλησία, ἡ ὁποία πρέπει νά ἐκφράζη τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί νά καθοδηγῆ ὀρθόδοξα τά μέλη της, δέν μπορεῖ νά τά ἀποδεχθῆ, διότι διαφορετικά θά προδώση τήν ἀποστολή της. Καί τό κάνει αὐτό ὄχι μόνο ἀπό ἀγάπη στά μέλη της, ἀλλά ἀπό ἀγάπη καί στήν ἴδια τήν Πολιτεία καί τούς θεσμούς της, ὥστε νά προσφέρουν στήν κοινωνία καί νά συντελοῦν στήν ἑνότητά της.

Ἀποδεχόμαστε, βέβαια, τά δικαιώματα τῶν ἀνθρώπων τά ὁποῖα κινοῦνται σέ ἐπιτρεπτά ὅρια, σέ συνδυασμό μέ τίς ὑποχρεώσεις τους, ἀλλά ἡ νομιμοποίηση τοῦ ἀπολύτου «δικαιωματισμοῦ», πού εἶναι θεοποίηση τῶν δικαιωμάτων, προκαλεῖ τήν ἴδια τήν κοινωνία.

Ἡ Ἐκκλησία ἐνδιαφέρεται γιά τήν οἰκογένεια, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τό κύτταρο τῆς Ἐκκλησίας, τῆς κοινωνίας καί τοῦ Ἔθνους. Σέ αὐτό πρέπει νά συντείνη καί ἡ Πολιτεία, ὅπως διαλαμβάνεται στό ἰσχῦον Σύνταγμα ὅτι «ἡ οἰκογένεια ὡς θεμέλιο τῆς συντήρησης καί προαγωγῆς τοῦ Ἔθνους, καθώς καί ὁ Γάμος, ἡ μητρότητα καί ἡ παιδική ἡλικία τελοῦν ὑπό τήν προστασία τοῦ Κράτους» (ἄρ. 21).

Σύμφωνα δέ μέ τόν Καταστατικό Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, πού εἶναι νόμος τοῦ Κράτους (590/1977), «ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος συνεργάζεται μετά τῆς Πολιτείας, προκειμένου περί θεμάτων κοινοῦ ἐνδιαφέροντος ὡς… τῆς ἐξυψώσεως τοῦ θεσμοῦ τοῦ γάμου καί τῆς οἰκογενείας» (ἄρ. 2).

Ἔτσι, προτρέπουμε τήν Πολιτεία νά προβῆ στήν ἀντιμετώπιση τοῦ Δημογραφικοῦ προβλήματος «πού ἐξελίσσεται σέ βόμβα ἕτοιμη νά ἐκραγεῖ» καί εἶναι τό κατ’ ἐξοχήν ἐθνικό θέμα τῆς ἐποχῆς μας, τοῦ ὁποίου ἡ ἐπίλυση ὑπονομεύεται ἀπό τό πρός ψήφιση νομοσχέδιο, καί τήν καλοῦμε νά ὑποστηρίξη τίς πολύτεκνες οἰκογένειες πού προσφέρουν πολλά στήν κοινωνία καί τό Ἔθνος.

Ὅλα τά ἀνωτέρω ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀνακοινώνει σέ ὅλα τά μέλη της «μέ αἴσθημα ποιμαντικῆς εὐθύνης καί ἀγάπης», διότι ὄχι μόνο ὁ λεγόμενος «γάμος τῶν ὁμοφυλοφίλων» εἶναι ἀνατροπή τοῦ Χριστιανικοῦ Γάμου καί τοῦ θεσμοῦ τῆς πατροπαράδοτης ἑλληνικῆς οἰκογένειας, ἀλλάζοντας τό πρότυπό της, ἀλλά καί διότι ἡ ὁμοφυλοφιλία ἔχει καταδικαστῆ ἀπό τήν σύνολη ἐκκλησιαστική παράδοση, ἀρχῆς γενομένης ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλο (Ρωμ. α΄, 2432), καί ἀντιμετωπίζεται μέ τήν μετάνοια, ἡ ὁποία εἶναι ἀλλαγή τρόπου ζωῆς.

Ἐννοεῖται, βέβαια, ὅτι ὑφίσταται ἡ βασική ἀρχή ὅτι, ἐνῶ ἡ Ἐκκλησία καταδικάζει τήν κάθε ἁμαρτία ὡς ἀπομάκρυνση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Φῶς καί τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, συγχρόνως ἀγαπᾶ τόν κάθε ἁμαρτωλό, διότι καί αὐτός ἔχει τό «κατ’ εἰκόνα Θεοῦ» καί μπορεῖ νά φθάση στό «καθ’ ὁμοίωσιν», ἐάν συνεργήση στήν Χάρη τοῦ Θεοῦ.

Αὐτόν τόν ὑπεύθυνο λόγο ἀπευθύνει ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ σᾶς, τούς εὐλογημένους Χριστιανούς, τά μέλη της, καί σέ ὅλους ὅσοι ἀναμένουν τόν λόγο της, διότι ἡ Ἐκκλησία «ἀληθεύει ἐν ἀγάπῃ» (Ἐφ. δ΄, 15) καί «ἀγαπᾶ ἐν ἀληθείᾳ» (Β΄ Ἰω. α΄, 1).
† Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ, Πρόεδρος
† Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
† Ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτης Εὐστάθιος
† Ὁ Νικαίας Ἀλέξιος
† Ὁ Νικοπόλεως καί Πρεβέζης Χρυσόστομος
† Ὁ Ἱερισσοῦ, Ἁγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου Θεόκλητος
† Ὁ Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Παντελεήμων
† Ὁ Κίτρους καί Κατερίνης Γεώργιος
† Ὁ Ἰωαννίνων Μάξιμος
† Ὁ Ἐλασσῶνος Χαρίτων
† Ὁ Θήρας, Ἀμοργοῦ καί Νήσων Ἀμφιλόχιος
† Ὁ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Νικηφόρος
† Ὁ Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας Δαμασκηνός

Ὁ Ἀρχιγραμματεύς
Ἀρχιμ. Ἰωάννης Καραμούζης

Μια από τις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής της καλείται να αντιμετωπίσει η Φαίη Σκορδά, καθώς την περασμένη Δευτέρα 29/1, Δημήτρης Σκορδάς έφυγε ξαφνικά από τη ζωή.

Όπως ήταν λογικό, η παρουσιάστρια που του είχε τεράστια αδυναμία, βρέθηκε από την πρώτη στιγμή στο Κιλκίς προκειμένου να είναι δίπλα στα αγαπημένα της πρόσωπα, ενώ και τις επόμενες ημέρες απουσίαζε από την εκπομπή της. Η απώλεια για εκείνη είναι μεγάλη, γι’ αυτό και χρειάστηκε να πάρει τον χρόνο της προκειμένου να συνειδητοποιήσει αυτό που συνέβη.

Το πρωί του Σαββάτου 3/2 η Φαίη Σκορδά έκανε και την πρώτη της ανάρτηση στα social media, δημοσιεύοντας τρεις φωτογραφίες με τον μπαμπά της από το παρελθόν και τις συνόδευσε με ένα μικρό μήνυμα γράφοντας: «Μπαμπά σ’ αγαπώ».

Η παρουσιάστρια καθ’ όλη τη διάρκεια της εβδομάδας δέχτηκε αμέτρητα μηνύματα από φίλους και συνεργάτες, ενώ πολλοί από αυτούς δεν παρέλειψαν να της εκφράσουν τα συλλυπητήριά τους και μέσα από τις εκπομπές τους.

Αρκετοί ήταν και εκείνοι όμως, που έσπευσαν να σχολιάσουν κάτω από την ανάρτηση με τον πατέρα της, δείχνοντάς την συμπαράστασή τους.

Μεταξύ αυτών, η Κατερίνα Καινούργιου, η Σταματίνα Τσιμτσιλή, η Μαρία Μπεκατώρου, η Αντελίνα Βαρθακούρη, η Πέγκυ Ζήνα, η Σμαράγδα Καρύδη, ο Ηλίας Βρεττός, η Σίσσυ Χρηστίδου, η Ελένη Τσολάκη, ο Βαγγέλης Περρής, η Νόνη Δούνια, ο Χρήστος Φερεντίνος, η Ντορέττα Παπαδημητρίου, η Μαριέττα Χρουσαλά, η Βίκυ Χατζηβασιλείου, η Βίκυ Κάβουρα, η Φωτεινή Πετρογιάννη, η Βασιλική Μιλλούση, ο Τριαντάφυλλος, ο Στέλιος Κουδούναρης και πολλοί άλλοι.

Θύμα διαδικτυακής απάτης έπεσε η Νατάσα Θεοδωρίδου, καθώς άγνωστοι χάκαραν τον επίσημο λογαριασμό της στο Facebook και από εκείνη τη στιγμή κάνουν διάφορες αναρτήσεις, σεξιστικού και όχι μόνο περιεχομένου, που προκάλεσαν την απορία των θαυμαστών της.

Μέσα από τον λογαριασμό της στο Instagram, η Νατάσα Θεοδωρίδου ενημέρωσε ωστόσο τους διαδικτυακούς της ακολούθους για το τι ακριβώς συμβαίνει.

“Η επίσημη σελίδα της Νατάσας Θεοδωρίδου στο Facebook έχει χακαριστεί. Παρακαλούμε για την κατανόησή σας μέχρι να ξαναποκτήσουμε πρόσβαση” ανέφερε η ανάρτηση που ανέβηκε στον επίσημο λογαριασμό της Νατάσας Θεοδωρίδου στο Instagram.

Αν μπει κανείς στην επίσημη σελίδα της στο Facebook, θα δει κάποια βίντεο από συγκεκριμένο χρήστη τα οποία δεν έχουν σχέση με την Νατάσα Θεοδωρίδου και τα τραγούδια της, ενώ στα story έχουν αναρτηθεί βίντεο σeξουαλικού περιεχομένου από την Ινδία.

Μία ιδιαίτερη ανάρτηση έκανε στον προσωπικό της λογαριασμό στο Instagram το μεσημέρι της Κυριακής η Σίσσυ Χρηστίδου.

Με αφορμή τη συμπλήρωση δύο ετών από τον θάνατο της μητέρας της, η παρουσιάστρια εξέφρασε τα συναισθήματά της και συγκίνησε.

Συγκεκριμένα, η Σίσσυ Χρηστίδου δημοσίευσε μία κοινή φωτογραφία με τη μητέρα της και έγραψε στη λεζάντα: “Δύο χρόνια ζωή χωρίς εσένα… Δύο χρόνια ζωή χωρίς μαμά… Πόσο μου λείπεις..”.

Παράλληλα στα instastories έγραψε: “”Σαν σήμερα ξεγλίστρησε η ψυχή σου από τα χέρια μου. Σ’ αγαπώ μαμά”.

Η Σίσσυ Χρηστίδου έκανε γνωστό πριν από δύο χρόνια μέσω Instagram πως η μητέρα της έφυγε από τη ζωή, μετά από μάχη που έδωσε με τη λευχαιμία.

“Αντίο μαμά… Δεν θέλω να θρηνήσω τον χαμό σου, θέλω να γιορτάσω όσα έζησες, όσα ζήσαμε… Να γιορτάσω το πέρασμα σου απ´τη ζωή αυτή, που ήταν γεμάτο αγάπη και ανιδιοτέλεια… Χαρά και αισιοδοξία που τόσο λείπει από τον κόσμο τούτο.. Αντίο μαμά μου.. Στάσου μόνο λίγο.. Κοίτα πίσω σου… Έρχεται μαζί και το μικρό κορίτσι αυτό, που κρύβεται πάντα πίσω απ’ το φουστάνι σου.. Τούτη τη μαύρη ώρα, το χάνω και αυτό μαμά.. Μεγάλωσα μαμά. Σήμερα. Απότομα. Βίαια. Ακαριαία. Καλή αντάμωση… Και όταν ξανασυναντηθούμε… κοιτά μανούλα μου, φουστάνι να φοράς… μέσα να τρέξω να χωθώ.. Σ´αγαπώ..” είχε γράψει η Σίσσυ Χρηστίδου.

Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.

Η δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Sissy (@sissychristidou)

Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.

Η δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Sissy (@sissychristidou)

Νέα καταγγελία «φωτιά» έρχεται στο φως της δημοσιότητας για την κοινωνική κουζίνα «Ο Άλλος Άνθρωπος» του Κωνσταντίνου Πολυχρονόπουλου, με πρώην εθελόντρια να αναφέρεται στο τι συνέβαινε πίσω από τις κλειστές πόρτες.

Πρώην εθελόντρια της «Κοινωνικής Κουζίνας» μίλησε στο ΜEGA για την κατάσταση που επικρατούσε στην εν λόγω κοινωνική δράση αποκαλύπτοντας αθέατες πλευρές της δράσης του Πολυχρονόπουλου.

«Το λάθος ήταν όσων ήξεραν τόσα χρόνια και δεν μιλούσαν. Έπρεπε να είχαν «βγάλει» από την μέση τον Κωνσταντίνο και να είχαν κάνει ΑΜΚΕ ή ΜΚΟ ή ΚοινΣΕΠ τον “Άλλο Άνθρωπο”. Του το ζητούσαν, του έλεγαν να φύγει και έλεγε δεν φεύγω, μέχρι και τη στιγμή που «έφαγε» τις καταγγελίες. Του έλεγαν να σηκωθεί και να φύγει και ότι δεν πάει άλλο. όταν τα πράγματα έφταναν σε ακραία σημεία, σηκώνονταν και έφευγαν εκείνοι και έφτιαχναν άλλες κουζίνες. Εγώ είχα πάει τις 2 πρώτες χρονιές τρόφιμα στον Κεραμεικό. Όταν κατάλαβα τι γινόταν είπα «γεια σας» και έφυγα. Το πρώτο που μού χτύπησε στο μάτι όταν είδα πως μαγείρευαν στον δρόμο και πόσο επικίνδυνα ήταν υγειονομικά. Το δεύτερο ήταν όταν ξεκίνησε να ζητάει χρήματα. Ο κόσμος έχει ένα ελάττωμα, να θεοποιεί κάποιους ανθρώπους, να τους αγιοποιεί και να τους αναθέτει τη μοίρα του. στην πορεία κατάλαβαν ότι τους εκμεταλλεύονταν», είπε αρχικά.

Και συμπλήρωσε: «Οι λογαριασμοί στην μαμά του, τον γαμπρό του και στην αδερφή του δεν είναι οι μόνοι που έβαζε λεφτά. Και αυτό που λέει τώρα είναι ότι “δεν ήταν και ανήλικοι όσοι έβαζαν χρήματα, ας μην έβαζαν”. Πάει τώρα να μοιράσει την ευθύνη και αυτό γιατί ξέρει καλά να χειρίζεται την ψυχολογία του πλήθους. Έχουν γίνει πολλές δουλειές εκεί μέσα που δεν πρόκειται να βγάλει ούτε η ΑΑΔΕ άκρη. Έχει βγάλει κάρτες σε αστέγους, σε χρήστες που αυτή τη στιγμή μπορεί να είναι και νεκροί. Τα προηγούμενα χρόνια ο Κωνσταντίνος γλέντησε».




«Έλεγε ότι μάζευε λεφτά για να πάει στη….Γάζα που δεν μπαίνει ούτε ο Ερυθρός Σταυρός»

Για τα όσα έρχονται στο φως για τα πάθη του Κώστα Πολυχρονόπουλου: «Δεν μας νοιάζει το ελάττωμα του Κώστα Πολυχρονόπουλου. Μας νοιάζει ότι το ήξεραν όλοι εκείνοι και δεν τον έστειλαν σπίτι του. Ξέρει να παίζει καλό θέατρο, είναι η δουλειά του να σε κοροϊδεύει. Τώρα ο κόσμος δεν θα βοηθήσει ποτέ εμάς τους υπόλοιπους, αυτό μας πονάει. Τα χρήματα που έπαιρνε ο Κώστας δεν τα έχει δει άλλη οργάνωση. Τελευταία είπε ότι θα πάει στη Γάζα και μάζεψε λεφτά. Πήγαν 2 σύντροφοι και του λένε: “Ρε συ Κώστα ποια Γάζα; Εδώ δεν μπαίνει ούτε ο Ερυθρός Σταυρός, πού πας; Γιατί μαζεύεις λεφτά από τον κόσμο;;”».

«Απάντησε πως θα τα βάλει στην Κουζίνα. Και κάνει ένα ταξιδάκι. Έστειλε παραποιημένες φωτογραφίες τρελάθηκαν τα παιδιά. Τον ρωτούσαν που είναι και είπε ότι είναι τάχα στον Λίβανο και μαγειρεύει. Πήγε στις πλημμύρες και δεν έκανε τίποτα. μια φορά μαγείρεψε και μετά έφυγε αφήνοντας δυο κοπέλες εκεί. Ξέρετε πόσα χρήματα μάζεψε για την Καρδίτσα; Τον ρώτησαν τι έγινε και είπε ότι τον έδιωξε ο δήμαρχος. Τον ρωτούσαν που είναι τα 600.000 για το σπίτι το 3ορφο που έλεγε ότι θα αγοράσει. Και απαντούσε πως δεν πληρούσε τις προδιαγραφές και τα έβαλε τα χρήματα για την κουζίνα και τα τρόφιμα. Του έλεγαν να φέρει πίσω τα 600.000. Εν τω μεταξύ έχουν φύγει από πολλά κτίρια γιατί άφηνε απλήρωτα ενοίκια και είχαν μαζευτεί», κατέληξε.

Υπό άκρα μυστικότητα, με λίγους μόνο καλούς φίλους και συγγενείς στο πλευρό τους, παντρεύτηκαν το βράδυ του Σαββάτου 3/2 ο Πύρρος Δήμας με την εγκυμονούσα σύντροφό του, Αφροδίτη Σκαφίδα.

Ο Πύρρος Δήμας, που έχει τέσσερα παιδιά από τον πρώτο του γάμο, μετά τον θάνατο της πρώτης του συζύγου βρήκε και πάλι τον έρωτα στο πρόσωπο της πρώην παίκτριας του Survivor. Η σχέση τους μετρά σχεδόν τρία χρόνια και σε λίγο καιρό πρόκειται να έρθει στον κόσμο και το πρώτο τους παιδί. Έτσι λοιπόν, κρατώντας πάντα χαμηλούς τόνους, ο Πύρρος Δήμας και η Αφροδίτη Σκαφίδα αντάλλαξαν όρκους αιώνιας πίστης το Σάββατο 3/2 με το μυστήριο να τελείται στον Άγιο Γεώργιο στο Κάβουρι.

Η είδηση έγινε γνωστή μέσα από αναρτήσεις που έκαναν στο Instagram οι καλοί τους φίλοι, Ιωάννα Σιαμπάνη και Τζίμης Σταθοκωστόπουλος. Αμέσως μετά το μυστήριο, ακολούθησε μια μικρή δεξίωση.

Από τα στιγμιότυπα που δημοσιεύθηκαν στα social media, το ζευγάρι μπήκε στον χώρο της δεξίωσης με το τραγούδι «30-40» που τραγουδούν οι «MELISSES», ενώ στη συνέχεια της βραδιάς το μικρόφωνο πήρε η ίδια η Αφροδίτη Σκαφίδα η οποία αφιέρωσε στον Πύρρο Δήμα το τραγούδι του Σταμάτη Γονίδη, «Όλα σ’ αγαπάνε».

Δείτε παρακάτω όλα όσα έγιναν στη δεξίωση του γάμου τους