Η μητέρα του ποζάρει με όλα της τα εγγόνια, λίγες ημέρες αφού έχασε τον γιο της
Μόλις μερικά 24ωρα μετά τον θάνατο του θείου του, ο γιος του Στέλιου Ρόκκου, Δημήτρης ανάρτησε μια οικογενειακή φωτογραφία στα social media.
Όπως είχε γνωστό τις προηγούμενες μέρες, η μητέρα του τραγουδιστή πέρασε μια σύντομη περιπέτεια με την υγεία της, κατά την οποία χρειάστηκε να νοσηλευτεί.
Ευτυχώς, όμως, όλα είναι πλέον καλά και επέστρεψε στο σπίτι της στη Λήμνο, όπου και βρίσκεται δίπλα στην οικογένειά της.
Μάλιστα, ο Δημήτρης Ρόκκος δημοσίευσε στον προσωπικό του λογαριασμό στο Instagram μια φωτογραφία μαζί της.
Σε αυτή, τη βλέπει κανείς να ποζάρει με όλα της τα εγγόνια, που φροντίζουν να είναι κοντά της, δείχνοντάς της την αγάπη και τη στήριξή τους στις δύσκολες στιγμές.
Μόλις μερικά 24ωρα μετά τον θάνατο του θείου του, ο γιος του Στέλιου Ρόκκου, Δημήτρης ανάρτησε μια οικογενειακή φωτογραφία στα social media.
Όπως είχε γνωστό τις προηγούμενες μέρες, η μητέρα του τραγουδιστή πέρασε μια σύντομη περιπέτεια με την υγεία της, κατά την οποία χρειάστηκε να νοσηλευτεί.
Ευτυχώς, όμως, όλα είναι πλέον καλά και επέστρεψε στο σπίτι της στη Λήμνο, όπου και βρίσκεται δίπλα στην οικογένειά της.
Μάλιστα, ο Δημήτρης Ρόκκος δημοσίευσε στον προσωπικό του λογαριασμό στο Instagram μια φωτογραφία μαζί της.
Σε αυτή, τη βλέπει κανείς να ποζάρει με όλα της τα εγγόνια, που φροντίζουν να είναι κοντά της, δείχνοντάς της την αγάπη και τη στήριξή τους στις δύσκολες στιγμές.
Την πολυσυζητημένη συνέντευξη του Νίκου Οικονομόπουλου στον Γιώργο Λιάγκα σχολίασε ο Κώστας Τσουρός στο «Ακόμα δεν είδες τίποτα» του MEGA.
Ειδικότερα, ο παρουσιαστής εκφράστηκε με ιδιαιτέρως αιχμηρό λόγο για την τοποθέτηση που έκανε ο λαϊκός τραγουδιστής.
Σημείωσε χαρακτηριστικά πως «δεν βρήκα πολύ ευγενικό που λέει «ας πάρει το κρίμα στον λαιμό του όποιος το ψηφίσει».
Δείτε το βίντεο
Δηλαδή ότι είναι κρίμα στον λαιμό κάποιου αν ψηφίσει το ότι δύο ομοφυλόφιλοι μπορούν αν αποκτήσουν παιδί να παντρευτούν.
Το «κρίμα στον λαιμό» είναι μια βαριά έκφραση για να την πεις για κάποιον που αναμένεται να ψηφίσει για την ευτυχία δυο άλλων ανθρώπων».
«Από εκεί και πέρα φυσικά και ο καθένας έχει την άποψη του αλλά θέλω να το σκεφτούμε λίγο.
Μήπως θα έπρεπε να μας ενδιαφέρει η άποψη των ανθρώπων που παίζουν ρόλο σε κάθε συγκεκριμένο θέμα και όχι γενικότερα όλων επί παντός επί στητού;
Διότι το να ρωτήσεις ένα βουλευτή για το τι προτίθεται να κάνει, γιατί στα χέρια του είναι και θα νομοθετήσει για αυτό, το καταλαβαίνω.
Το να ρωτάς όμως τον οποιονδήποτε εάν είσαι υπέρ ή κατά να κάνουν οι ομοφυλόφιλοι παιδιά ή όχι νομίζω ότι δεν αφορά τον καθένα αυτό το πράγμα».
«Ο Γιώργος Καπουτζίδης, επειδή τον είχα ρωτήσει και γω στη συνέντευξη που είχαμε κάνει, μου είχε πει ότι είχε γνώση επί του θέματος γιατί είχε συναντηθεί με όλες αυτές τις οικογένειες που έχουν τα παιδιά που ζουν αυτή τη στιγμή με ομόφυλα ζευγάρια.
Έχει γνώση οπότε μπορεί να μιλήσει για αυτό το ζήτημα. Δεν ξέρω αν ο Νίκος Οικονομόπουλος έχει γνώση ή βασίζεται στους παπάδες και την πίστη που λέει.
Απαντάει ως ένας άνθρωπος που λέει για πίστη».
«Επειδή λοιπόν έχουν βγει πολλοί ιεράρχες και έχουν καταδικάσει όλο αυτό, το να βγαίνει ο Νίκος Οικονομόπουλος και αν συντάσσεται κατά αυτής της άποψης λόγω πίστης είναι λίγο φανατισμός από εκεί» συμπλήρωσε ο Κώστας Τσουρός.
Μια μεγάλη διαφωνία αποκαλύπτουν τα βρετανικά Μέσα ανάμεσα στην Κέιτ Μίντλετον και τον πρίγκιπα Γουίλιαμ, με τον τελευταίο να φέρεται να «νικά» και να περνά το δικό του, και την πριγκίπισσα της Ουαλίας να νιώθει συντετριμμένη.
Σημείο της διαφωνίας τους το σχολείο που θα φοιτήσει ο γιος τους διάδοχος του θρόνου, πρίγκιπας Τζορτζ. Ο Τζορτζ όταν θα κλείσει τα 13 του χρόνια (το 2026 δηλαδή) θα φοιτήσει στο κολλέγιο του Ιτον. Ενα οικοτροφείο μόνο για αγόρια. Αυτό σημαίνει ότι ο Τζορτζ θα φύγει από το σπίτι, θα μένει κατά τη διάρκεια της εβδομάδας εσώκλειστος στο σχολείο και θα έχει τη δυνατότητα να επιστρέφει τα Σαββατοκύριακα. Ο πρίγκιπας Γουίλιαμ ήθελε ο γιος του να ακολουθήσει την οικογενειακή παράδοση και να φοιτήσει σε οικοτροφείο ενώ η Κέιτ Μίντλετον διαφωνούσε κάθετα τόσο με το οικοτροφείο όσο και με το γεγονός ότι είναι ένα σχολείο μόνο για αγόρια.
Ανθρωπος του παλατιού σύμφωνα με τη Daily Mail ανέφερε ότι η Κέιτ Μίντλετον είναι συντετριμμένη από την απόφαση αυτή του πρίγκιπα Γουίλιαμ.
«Η Κέιτ διαφωνούσε επί μακρόν με τον σύζυγό της σχετικά με το να τον στείλει μακριά, παρόλο που είναι παράδοση», είπε η πηγή. «Η Κέιτ πιστεύει ότι το να τον στείλει σε ένα τόσο αποπνικτικό σχολείο αντιβαίνει σε όλες τις προσπάθειές τους να εκσυγχρονίσουν τη μοναρχία. Επιπλέον, θα της λείψει απεγνωσμένα ο Τζορτζ».
Η ίδια βασιλική πηγή υποστηρίζει ότι ένας επιπλέον λόγος που η Κέιτ Μίντλετον ήταν τόσο αρνητική ήταν το γεγονός ότι η δική της θητεία σε ένα οικοτροφείο θηλέων στο Μπέρκσαϊρ τη στιγμάτισε αρνητικά καθώς δέχθηκε σκληρό bullying και δεν αντέχει στη σκέψη ότι ο Τζορτζ θα υποφέρει από αντίστοιχο εκφοβισμό στο σχολείο του.
Πριν λίγο καιρό υπήρχε η φημολογία ότι τελικά ο Τζορτζ θα πάει στο κολέγιο Μάλμπορο το σχολείο δηλαδή που φοίτησε η Κέιτ Μίντλετον καθώς η πριγκίπισσα της Ουαλίας είχε πάει για δεύτερη φορά σε σύντομο διάστημα για να ξεναγηθεί τους χώρους του. Ωστόσο, φέρεται η απόφαση να έχει ληφθεί τελικά για τον Τζορτζ και από ότι φαίνεται δεν πέρασε της Κέιτ.
Ο Γουίλιαμ «τελικά κέρδισε», ανέφερε η βασιλική πηγή. Ο μικρός πρίγκιπας θα ξεκινήσει να φοιτά στο σχολείο όταν γίνει 13 ετών, δηλαδή την μεθεπόμενη χρονιά. Την επόμενη χρονιά θα κληθεί να δώσει εισαγωγικές εξετάσεις, ένα τεστ λεκτικών και νοητικών ικανοτήτων διάρκειας 150 λεπτών.
Μάλιστα, σύμφωνα με την ίδια πηγή η Κέιτ Μίντλετον έχει ήδη αποφασίσει να μην συμμετάσχει σε μια επίσημη επίσκεψη στη Σιγκαπούρη το διάστημα εκείνο για να βρίσκεται στο πλευρό του Τζορτζ.
Η ίδια πηγή υποστήριξε ότι η Κέιτ «ενέδωσε τελικά» στο θέμα της φοίτησης του Τζορτζ στο κολέγιο Ιτον, αφού αναγνώρισε ότι ο μεγαλύτερος γιος της ήθελε να ακολουθήσει τα βήματα του πατέρα του. Ο Τζορτζ φοιτά επί του παρόντος στο μικτό σχολείο Lambrook, μαζί με την αδελφή του πριγκίπισσα Σαρλότ, οκτώ ετών, και τον πεντάχρονο αδελφό του πρίγκιπα Λούις.
Ο Γιώργος Γιαννόπουλος μίλησε στην κάμερα του “Χαμογέλα και πάλι” και απάντησε, μεταξύ άλλων, και για τις δηλώσεις του Νίκου Οικονομόπουλου, που είπε ότι δεν συμφωνεί με την τεκνοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια.
“Δεν είμαι ούτε ειδικός, ούτε νομικός να πω αν μπορεί ένα ομόφυλο ζευγάρι να αποκτήσει παιδί. Αν ένα παιδί περνάει καλύτερα σε ένα ομόφυλο ζευγάρι, με γεια του με χαρά του και μακάρι να γίνει” είπε αρχικά ο ηθοποιός.
Δείτε το βίντεο
Για τις δηλώσεις του Νίκου Οικονομόπουλου, ο Γιώργος Γιαννόπουλος απάντησε:
“Αν είναι τόσο γνώστης των πράγματων, κρίμα που κάνει τέτοιες δηλώσεις. Εδώ πρέπει να τοποθετηθούν διάφορες κατηγορίες επιστημόνων. Εμένα με ενδιαφέρει να περνάει καλά το παιδί. Αν περνάει καλά το παιδί και στα ομόφυλα ζευγάρια, μαγκιά του και να γίνει”.
Για τον Στέφανο Κασσελάκη, ο Γιώργος Γιαννόπουλος απάντησε:
“Έχει ενδιαφέρον ως άνθρωπος, με έχει εντυπωσιάσει η καψούρα που έχει με τον σύντροφό του. Πρέπει να είναι πολύ αγαπημένοι αυτοί οι άνθρωποι. Η αγάπη που έχουν φαίνεται στα μάτια τους. Πολιτικά δε με απασχολεί γιατί δεν πιστεύω σε αυτόν τον χώρο και δεν πιστεύω ότι έχει και πολιτικό λόγο”.
Κλείνοντας, ο Γιώργος Γιαννόπουλος ανέφερε:
“Θα συνεργαστώ με τον Πέτρο Φιλιππίδη αν αθωωθεί. Δεν πρέπει να δουλέψει αυτός ο άνθρωπος αν ο νόμος τον θεωρήσει αθώο; Το ίδιο ισχύει και για τον Λιγνάδη και για όλους”.
«Είμαι καλοριφέρ και θα υιοθετήσω ένα…αρσενικό κλειδί με μία μπανιέρα» είπε μεταξύ άλλων ο γνωστός τραγουδιστής
Με μια εύστοχη, καυστική ανάρτηση στο νέο κοινωνικό δίκτυο, το Threads, ο Νίνο σαρκάζει αυτούς που τίθενται… αναφανδόν υπέρ του γάμου των ομόφυλων, ενώ με τον τρόπο του σαρκάζει κι όλες αυτές τις αστήρικτες -και εν πολλοίς αντιεπιστημονικές και αντικοινωνικές- «μοντέρνες» θεωρήσεις (woke κουλτούρα) του «ό,τι δηλώσεις είσαι» κι όλοι οι υπόλοιποι θα πρέπει να το σεβαστούν αυτό.
Ο γνωστός τραγουδιστής Νίνο είναι από αυτούς που δεν φοβούνται να εκφράσουν δημόσια την άποψή τους, κι ας είναι να… πέσουν να τον φάνε όλοι αυτοί οι εκπρόσωποι του «μοντερνισμού και της προόδου» (όπως τον εννοούν οι ίδιοι, δηλαδή), οι οποίοι υπάρχουν στον καλλιτεχνικό χώρο και όχι μόνο.
Βέβαια, υπάρχει και το ισχυρό μέρος της κοινωνίας, που όπως συνέβη και με τις πρόσφατες δηλώσεις του Νίκου Οικονομόπουλου που «τόλμησε» να πει τη γνώμη του για τα ομόφυλα ζευγάρια, υποστηρίζει το λογικό και τις παραδόσεις μας έναντι του παραλογισμού και της ακραιότητας.
Ο Νίνο λοιπόν ανέβασε ένα καυστικό μήνυμα στο νέο κοινωνικό δίκτυο, το Threads, στο οποίο με παραστατικό τρόπο στηλιτεύει θεωρήσεις και απόψεις που, στην ουσία τους, προσβάλλουν τον πολιτισμό μας, εις το όνομα του άκρατου «δικαιωματισμού»,όπως τον αντιλαμβάνονται ορισμένοι…
«Από σήμερα είμαι καλοριφέρ 65 ετών, θα παντρευτώ μια μπανιέρα, και θα υιοθετήσω ένα αρσενικό κλειδί μαζί της. Τι δε γίνεται; 2024 έχουμε. Που είναι το παράξενο;», έγραψε όλο νόημα ο Νίνο…
Δείτε την ανάρτηση του:
Νίκος Οικονομόπουλος: Το Twitter πήρε θέση υπέρ του – «Λέει αλήθειες που δεν σας αρέσουν»
Θυμίζεται ότι ο Νίκος Οικονομόπουλος ήταν καλεσμένος στην εκπομπή «Το Πρωινό» και δεν φοβήθηκε να καταδικάσει την τεκνοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια, όταν ρωτήθηκε από τον Γιώργο Λιάγκα.
Ο λαϊκός τραγουδιστής εξέφρασε την άποψη του λέγοντας ότι ένα παιδί χρειάζεται τον πατέρα του και τη μητέρα του.
«Eγώ δεν συμφωνώ με την τεκνοθεσία από ομόφυλα ζευγάρια, αλλά αυτή είναι η άποψή μου. Είναι ένα κομμάτι που εγώ προσωπικά δεν το δέχομαι. Έχει να κάνει με το θέμα της πίστης, είναι θέμα δικό μου… Πιστεύω πως ένα παιδί χρειάζεται τη μαμά και τον μπαμπά, αυτό έχει ορίσει η φύση μας» είπε ο γνωστός τραγουδιστής και συμπλήρωσε: «Τώρα από εκεί και έπειτα τους νόμους στα χαρτιά τους βάζουν οι άνθρωποι, οπότε ας πάρει το κρίμα στο λαιμό του».
Μετά τις δηλώσεις του ο Νίκος Οικονομόπουλος έγινε θέμα συζήτησης στο Twitter, το οποίο παραδέχθηκε τον τραγουδιστή, ο οποίος είχε το θάρρος και εξέφρασε την αλήθεια του χωρίς να τον νοιάζει τι θα πει ο κόσμος. Εξέφρασε όσα πιστεύει με κάποιους «λίγους» να μην συμφωνούν και άλλους πάλι να τον επικροτούν που φρόντισε να πει όσα πρεσβεύει η πίστη του και ο ίδιος.
Αρκετοί ήταν οι χρήστες του Twitter που «χειροκρότησαν» τον τραγουδιστή, λέγοντας πόσο σημαντικό είναι να μην φοβάσαι να λες την αλήθεια και τη λογική πηγαίνοντας κόντρα σε κάθε «προοδευτική» απόφαση.
O Γιάννης Στάνκογλου θέλησε να γιορτάσει την ονομαστική του εορτή με τον καλύτερο τρόπο.
Πιο συγκεκριμένα, ο ηθοποιός δημοσίευσε στον προσωπικό λογαριασμό του στο Instagram μία φωτογραφία που τον δείχνει να βρίσκεται στον Όλυμπο. Όπως έγραψε ο ίδιος στη λεζάντα της ανάρτησης “Στις κορφές του Ολύμπου για την γιορτή μου……”.
Όπως ήταν αναμενόμενο, τα σχόλια του post γέμισαν με ευχές για τη γιορτή του ηθοποιού.
Η κεφαλή του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου κλάπηκε από την Κωνσταντινούπολη κατά την άλωσή της από τους Σταυροφόρους το 1204, και από το 1206 βρίσκεται στην πόλη Amiens (Αμιένη) της βόρειας Γαλλίας, στον περίφημο καθεδρικό της ναό, ο οποίος χτίστηκε ακριβώς για να στεγάσει το άγιο αυτό λείψανο και μάλιστα συγκαταλέγεται στα μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO.
Τα παρακάτω αποτελούν μετάφραση ενός δημοσιεύματος του ιστολογίου Full of Grace and Truth, όπου παρατίθενται δύο αποσπάσματα από ένα αφιέρωμα του υπέροχου περιοδικού “Road to Emmaus” (Δρόμος προς Εμμαούς). Σας προτείνουμε να ρίξετε μια ματιά μέχρι το τέλος του δημοσιεύματος. Γίνεται λόγος και για τις αποδείξεις της γνησιότητας της τιμίας κάρας.
Το παρακάτω είναι απόσπασμα από ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο από το περιοδικό Road to Emmaus για ιερά ορθόδοξα λείψανα στη Γαλλία. Πρόκειται για μια συνέντευξη με τον π. Νικολά Nikichine ο οποίος από καιρό ερευνά πολλά από τα φερόμενα λείψανα που έχουν σχέση με την Ορθοδοξία στη Γαλλία και παρουσιάζει εδώ πολλά από τα συμπεράσματά του. Μεταξύ των κειμηλίων που έχουν περισσότερες ιστορικές αποδείξεις, όπως αναφέρει, είναι η κεφαλή του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στην Amiens της Γαλλίας. […]
“Από το 13ο αιώνα, ο καθεδρικός ναός της Νοτρ Νταμ στην Αμιένη στεγάζει ένα μέρος του κρανίου – τα οστά του προσώπου – του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Αυτό δεν πρέπει να συγχέει αυτούς που γνωρίζουν ότι και το Άγιον Όρος ισχυρίζεται ότι έχει «την κεφαλή του αγίου Ιωάννη» (σημείωση του μεταφραστή: ίσως να εννοεί κάπου αλλού).
Αυτή η ονοματοδοσία είναι μια ευσεβής συνήθεια, γιατί ακόμα κι αν έχετε μόνο ένα μέρος του κεφαλιού ή του χεριού, δεν θα λέγατε, «έχουμε πέντε εκατοστά του κρανίου», θα λέγατε, «έχουμε την κάρα του». Στο Άγιον Όρος έχουν ένα άλλο μέρος του κρανίου, αλλά στην Αμιένη έχουμε τα οστά του προσώπου, και μπορείτε να φανταστείτε ακόμη και την προσωπικότητά του πίσω από αυτά τα λείψανα.”
“RTE: Μπορείτε να μας πείτε τώρα για τα αποδεικτικά στοιχεία για ορισμένα από τα λείψανα που έχετε μελετήσει;
Π/ΝΙΚΟΛΑ: Όλα τα κυριότερα λείψανα που ανέφερα προηγουμένως έχουν βάσιμα ιστορικά και επιστημονικά επιχειρήματα από πολλές διαφορετικές πηγές, και αυτή η ποικιλία της συνοχής είναι ισχυρό επιχείρημα από μόνο του. Επίσης, μαθαίνοντας την ιστορία αυτών των λειψάνων, εμείς οι Ορθόδοξοι ανακαλύπτουμε μια άλλη άποψη για την ιστορία της δυτικής Εκκλησίας και έναν νέο τρόπο κατανόησης αυτών των ιστορικών γεγονότων.
Για παράδειγμα, η κεφαλή του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου αποκτήθηκε κατά τη λεηλασία της Κωνσταντινούπολης το 1204 (σημείωση του μεταφραστή: από τους λατίνους σταυροφόρους της Δ΄ Σταυροφορίας, οι οποίοι κατέκτησαν την Κωνσταντινούπολη και άρπαξαν όλους τους θησαυρούς της, π.χ. τα διάφορα πολύτιμα κειμήλια που μεταφέρθηκαν και βρίσκονται έως σήμερα στην Βενετία, το Άγιο Μανδήλιο που σήμερα είναι γνωστό ως η Σινδόνη του Τορίνο, η περίφημη εικόνα της Οδηγήτριας που ζωγραφίστηκε από τον ευαγγελιστή Λουκά και κατέληξε στο Montevergine της Ιταλίας, και άλλα πολλά).
Αυτό ήταν μια μεγάλη τραγωδία για την ανατολική Εκκλησία, αλλά τώρα βλέπουμε τι έχει συμβεί στη Μικρά Ασία, στην Τουρκία, από την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους το 1453 μέχρι σήμερα. Αν το κεφάλι είχε παραμείνει εκεί, θα είχε χαθεί ή καταστραφεί, όταν η Κωνσταντινούπολη έπεσε στα χέρια των Τούρκων (όπως συνέβη με πολλά λείψανα), ή μήπως θα ήταν ακόμα προσβάσιμο για προσκύνηση;
Τώρα, αυτό το λείψανο είναι στη Γαλλία, σε έναν πολύ όμορφο καθεδρικό ναό, και είναι δυνατό για τους Ορθόδοξους να το προσκυνήσουν με τον πλέον ανοικτό τρόπο. Η 25η Μαΐου, σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, ή η 7η Ιουνίου, σύμφωνα με την αστική ημερολόγιο, είναι η γιορτή της Τρίτης Ευρέσεως της Κεφαλής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, και σε αυτή τη γιορτή, το 2004, τελέσαμε την Θεία Λειτουργία με αυτό το λείψανο στην αγία τράπεζα. Αυτό δεν θα μπορούσε ποτέ να συμβεί στη σύγχρονη Τουρκία, και αυτό το είδος προβληματισμού αλλάζει την εκτίμησή μας για το ιστορικό γεγονός της μεταφοράς αυτού του λειψάνου στην Αμιένη. Ο Θεός έχει την δική Του πρόνοια.
Ο Θεός επέτρεψε τη μεταφορά αυτών των λειψάνων εδώ, και αυτή η δυτική κοινωνία είναι τα διατηρεί πιστά. Βεβαίως, η Γαλλία περνάει μια περίοδο αποχριστιανοποίησης, αλλά ακόμη βλέπουμε καθημερινή προσκύνηση των λειψάνων αυτών από έναν μικρό αριθμό πιστών χριστιανών.
Ένα άλλο πολύ γνωστό παράδειγμα από τον 11ο αιώνα είναι η μεταφορά («μετακομιδή») του λειψάνου του αγίου Νικολάου από τα Μύρα της Λυκίας (και αυτή βρίσκεται σήμερα στην Τουρκία) στο Μπάρι στην Ιταλία. Στην ακολουθία που είναι αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός, λέμε «Δεν ήταν χρήσιμο στα μάτια του Θεού αυτά τα πολύτιμα λείψανα να παραμένουν αδρανή στην έρημο της Λυκίας.» [*** Βλ. την σημείωση παρακάτω] Εμείς οι Ορθόδοξοι πρέπει να αντιμετωπίσουμε ευλαβικά την πρόνοια του Θεού, η οποία εκδηλώνεται σε αυτό.
Αυτή η συνεχής προσκύνηση από ακόμη και μια μειοψηφία Γάλλων πιστών είναι ένα από τα πνευματικά επιχειρήματα για τη γνησιότητά τους. Σε κάθε περίπτωση που έχω μελετήσει, έχω βρει ντόπιους που πιστεύουν, και ακαδημαϊκούς μελετητές που έχουν έγγραφα, ιστορικά βιβλία, και αρχεία που παρουσιάζουν τα ιστορικά και επιστημονικά επιχειρήματα που αποδεικνύουν τη γνησιότητα του λειψάνου. Βεβαίως, αυτοί οι άνθρωποι είναι λίγοι σε αριθμό.
Ο μεγάλος αριθμός των Γάλλων ρωμαιοκαθολικών όχι μόνο δεν γνωρίζουν τίποτα για τα δικούς τους ιερούς τόπους, αλλά και δεν ενδιαφέρονται και πολύ για αυτά. Αυτό δεν είναι δικό τους φταίξιμο – αυτοί οι ίδιοι είναι θύματα των αντι-χριστιανικών, αντι-εκκλησιαστικών, και αντι-λειψανικών Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης.
Δυστυχώς, κάθε αδύναμο σημείο της ιστορίας της δυτικής Εκκλησίας (σημείωση του μεταφραστή: δηλαδή του Παπισμού) μεγεθύνεται με σκοπό να γενικεύσει την εντύπωση της αδυναμίας της Εκκλησίας συλλήβδην. Οι ρωμαιοκαθολικοί είχαν τις αποτυχίες τους, και η ευπιστία των απλών ανθρώπων γινόταν ενίοτε αντικείμενο εκμετάλλευσης από κακούς κληρικούς για το κέρδος, αλλά και πάλι, όταν μελετάτε την ιστορία των μεγάλων λειψάνων, δεν μένει χώρος για αυτές τις απλοϊκές αντιρρήσεις.
Αντιθέτως, έχουμε πολύ κατηγορηματικά και ισχυρά επιχειρήματα. Μπορούμε να αναφέρουμε το παράδειγμα της κεφαλής του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στην Αμιένη, η οποία, ανατομικά, είναι ένα οστό του προσώπου χωρίς το σαγόνι. Συγχρόνως, μια εκκλησία στην επισκοπή του Βερντέν (σημείωση του μεταφραστή: άλλη πόλη της Γαλλίας) είχαν, όπως φημιζόταν, το σαγόνι του Αγίου Ιωάννη. Μια επιτροπή συστήθηκε για να εξετάσει τα δύο κειμήλια, και στην προκειμένη περίπτωση, το σαγόνι στο Βερντέν αποδείχθηκε ότι ήταν ενός άλλου ανθρώπου, μετά τον δέκατο αιώνα, αλλά τα συμπεράσματα της ίδιας επιτροπής σχετικά με τα λείψανα του αγίου Ιωάννη στην Αμιένη ήταν εκπληκτικά.
Το οστό της Αμιένης όχι μόνο έχει χρονολογία από τον πρώτο ως τον τρίτο αιώνα μετά Χριστόν, αλλά και αυτό το κομμάτι του κρανίου προσδιορίστηκε ότι ήταν ενός άνδρα μεσογειακής καταγωγής, ηλικίας από 30 μέχρι 45, και επιπλέον υπήρχε μια αρχαία τρύπα που προκλήθηκε από ένα αιχμηρό εργαλείο, ακριβώς στο κάτω μέρος του μετώπου. Σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση, γνωρίζουμε ότι μετά τον αποκεφαλισμό του, η Ηρωδιάδα μαχαίρωσε το κεφάλι με το μαχαίρι της ως εκδίκηση για την καταγγελία εκ μέρους του του παράνομου γάμου της με τον Ηρώδη.
Αν και αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό για τους επιστημονικούς εξεταστές, έχουμε πράγματι αυτό το επιχείρημα από τη δική μας παράδοση, μαζί με άλλα ιστορικά και ανθρωπολογικά επιχειρήματα για τη γνησιότητα του λειψάνου του.
Στην ιστορία των μεγάλων κειμηλίων, έχουμε σχεδόν πάντα αυτή την επιστημονική και πνευματική ταύτιση. Για παράδειγμα, στην ιστορία της Σινδόνης του Τορίνου, η ιστορική τεκμηρίωση δεν είναι πολύ πειστική, αλλά τα πιο εντυπωσιακά επιχειρήματα προέρχονται από την επιστημονική πλευρά, τα πορίσματα των οποίων έχουν συνεχώς αναθεωρηθεί κατά τη διάρκεια των τελευταίων ετών. (σημείωση του μεταφραστή:
Τα τελευταία χρόνια έχουν εντοπιστεί και η πληθώρα των ιστορικών τεκμηρίων σχετικά με την αγία Σινδόνη, εκτός από τα επιστημονικά! Μπορείτε να διαβάσετε για την θύελλα των συγκλονιστικών στοιχείων σε διάφορα βιβλία, όπως για παράδειγμα στα άψογα “The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry” του ιατροδικαστή Frederick Zugibe και το “Holy Faces, Secret Places” του ιστορικού ερευνητή Ian Wilson. Το ένα εστιάζει κυρίως στις αποδείξεις που αφορούν στις φυσικές επιστήμες, ενώ το άλλο στις ιστορικές.)
Μετά τη Γαλλική Επανάσταση, είχαμε αυτό που ονομάστηκε «Καθολική Αναγέννηση» στη Γαλλία.
Η πρωτόγονη και άξεστη λογικοκρατία και η κριτική των επαναστατών και των Προτεσταντών που προσπαθούσαν να δυσφημίσουν τα λείψανα ώθησαν τους Ρωμαιοκαθολικούς να εξερευνήσουν τις ιστορίες αυτών των αντικειμένων. Μελέτησαν, έκαναν αρχαιολογικές έρευνες, και έφτασαν σε ένα υψηλότερο επίπεδο αντικειμενικής επιχειρηματολογίας υπέρ της γνησιότητας πολλών από αυτά τα λείψανα που ήταν γνωστά από πριν. Όχι μόνο στη Γαλλία, αλλά και στη χριστιανική Ανατολή, έχουμε ακόμη πολλά έγγραφα που δεν έχουν ερευνηθεί, εξαιτίας των γλωσσικών φραγμών, την αρχαιότητας, και της έλλειψης πρόσβασης.
Καθώς συνεχίζουμε να μελετάμε, βρίσκουμε με τον καιρό ακόμη περισσότερα επιχειρήματα υπέρ της γνησιότητας, αλλά η άποψή μου είναι ότι η λογική διερεύνηση δεν μπορεί ποτέ να αποτελεί επαρκή απόδειξη. Περιορίζεται από την φύση της λογικοκρατίας.
Το βασικό επιχείρημα για εμάς είναι το επιχείρημα της πίστης μας. Δεν είναι το γεγονός ότι αυτό το λείψανο, αυτό το κόκαλο, είναι πραγματικά από από τον άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή με κάποιον τρόπο να επηρεάζει τη σύγχρονη ζωή μας, το προσωπικό μας πεπρωμένο. Γνωρίζουμε από την ιστορία της Εκκλησίας ότι, αν αυτό λείψανο είναι από τον άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή, τότε έχουμε μια μεγαλύτερη εγγύηση ότι η αδύναμη προσευχή μας θα έχει περισσότερα αποτελέσματα εδώ από ό, τι σε άλλο τόπο.
Το σημείο όπου θέλουμε να καταλήξουμε είναι να δείξουμε ότι δεν είναι μόνο εφικτό, αλλά και χρήσιμο να προσευχόμαστε μπροστά σε άγια λείψανα. Έχουμε αρκετά στοιχεία που να δείχνουν ότι υποστηρίζουν την προσευχή μας. Ο Θεός και οι άγιοι οι ίδιοι μάς δίνουν αρκετά επιχειρήματα. Ωστόσο, ακόμη και αν καλώ προσκυνητές σε αυτά τα ιερά μέρη, προσωπικά, δεν τολμώ να επιβάλω αυτό το σέβας ως μια βεβαιότητα. Μόνο το σύνολο της Εκκλησίας μπορεί να το εξουσιοδοτήσει αυτό. […]“
Το συλλυπητήριο μήνυμα της Λίνας Μενδώνη – Το ’10 της απονεμήθηκε από την Ακαδημία Αθηνών με το Βραβείο Λυρικής Ποίησης
Σε ηλικία 90 ετών πέθανε η σπουδαία ποιήτρια, Ολυμπία Καράγιωργα. Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτο. Σπούδασε στο Αμερικανικό Πανεπιστήμιο του Καΐρου (A.U.C.). Κατόπιν στην Καλιφόρνια των Η.Π.Α, φοίτησε στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, όπου μέχρι το 1959, σπούδασε Αγγλική – Αμερικανική Λογοτεχνίας και Δημιουργική Γραφή. Αργότερα, φτάνει στην Αθήνα όπου μεταξύ άλλων διδάσκει για χρόνια αγγλικά στο Αμερικανικό Κολλέγιο Θηλέων του Ελληνικού, στη Σχολή Μωραΐτη και στο Αμερικανικό Κολλέγιο του Παλαιού Ψυχικού και της Κάντζας. Το 1961 εξέδωσε την πρώτη ποιητική συλλογή της με τίτλο «Χιλιάδες πρόσωπα της τύχης». Το 2010 της απονέμεται από την Ακαδημία Αθηνών με το Βραβείο Λυρικής Ποίησης για την ποιητική συλλογή της Χειμώνας στη Λέρο (εκδόσεις Μελάνι, 2009). Τα τελευταία χρόνια, η ποιήτρια ζούσε στη Λέρο.
Πληροφορούμενη τον θάνατο της Ολυμπίας Καράγιωργα η Υπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη έκανε την ακόλουθη δήλωση:
Η συγγραφέας και ποιήτρια Ολυμπία Καράγιωργα γεννήθηκε «στην Αίγυπτο, την πατρίδα της καρδιάς της», σε μια οικογένεια που ο πατέρας της «ήταν λάτρης κάθε γνήσιου ελληνικού». Έμαθε γράμματα στα «Ελληνικά Εκπαιδευτήρια» της Μανσούρας, πόλη ποιητική, από μόνη της. Ολοκλήρωσε τις σπουδές της στο Πανεπιστήμιο του Stanford και γύρισε στη Ελλάδα κατακτώντας εξέχουσα θέση στη λογοτεχνική γενιά του ‘60. Ηταν δημιουργός, παθιασμένη με ό,τι καταπιάστηκε: Mε το θέατρο, κοντά στον δάσκαλο Χρήστο Βαχλιώτη, για το θέαμα και το θέμα της ζωής του Νιζίσνσκι- «Ψηλός περήφανος,… κι αγαπούσε τον Έρωτα χορεύοντας»- με τον Ευριπίδη, με τα τραγούδια του Λόρκα, την ποίηση Γιώργου Σαραντάρη- «του μελούμενου»-, τον ερωτικό λόγο του Λόρενς, του Όσκαρ Ουάιλντ, τον παραλογισμό στον Καμύ ως και την Βιρτζίνια Γουλφ. Το μεγάλο, ευαίσθητο, λυρικό ποιητικό της έργο, με την αδιόρατη μελαγχολία ανεκπλήρωτων ερώτων, αλλά και με τη λύτρωση ως προσδοκία του μέλλοντος, δίκαια τιμήθηκε με το Βραβείο Λυρικής Ποίησης της Ακαδημίας Αθηνών το 2010. Η ζωή της, διαρκής αναζήτηση. Γύρισε και φώλιασε στο οικογενειακό τους αρχοντικό, στη Λέρο:
Απόψε
Θα με σκεπάσεις μ’ άσπρο σεντόνι
Θα κοιμηθώ
Την αποχαιρετώ με σεβασμό.
Έκτακτο επίδομα μέχρι και 362 ευρώ το μήνα, μπορούν να λαμβάνουν οι δικαιούχοι του ΟΠΕΚΑ, σε περίπτωση που νοικιάζουν και δεν έχουν ένσημα.
Το εν λόγω επίδομα δεν είναι ευρέως γνωστό, καθώς δεν ενημερώνονται ποτέ οι εν δυνάμει δικαιούχοι για την ύπαρξη του από καμία δημόσια υπηρεσία.
Ειδικότερα, το επίδομα Στέγασης απευθύνεται αποκλειστικά σε ηλικιακές ομάδες άνω των 67 ετών, οι οποίοι είναι ανασφάλιστοι και μισθώνουν κύρια κατοικία.
Οι προϋποθέσεις για το έκτακτο επίδομα
α) Ηλικιακές – Να έχει συμπληρώσει το 67ο έτος της ηλικίας του.
β) Εισοδηματικές – Το ετήσιο φορολογητέο, πραγματικό ή τεκμαρτό καθώς και το απαλλασσόμενο ή φορολογούμενο με ειδικό τρόπο, εισόδημα του ανασφάλιστου υπερήλικα δεν υπερβαίνει το ποσό των 4.320€ και τα ανασφάλιστα ζεύγη το ποσό των 8.640 €.
γ) Ασφαλιστικές – Δεν λαμβάνουν και δεν έχουν υποβάλει αίτηση οι ίδιοι ή ο/η σύζυγός τους για συνταξιοδότηση από φορέα ημεδαπής ή αλλοδαπής, με εξαίρεση την (σύνταξη) παροχή του ανασφάλιστου υπερήλικα.
δ) Ιδιοκτησιακές – Δεν έχουν οι ίδιοι ή ο/η σύζυγός τους ή το έτερο μέρος του συμφώνου συμβίωσης ή αμφότεροι από κοινού πλήρες δικαίωμα (100%) κυριότητας, επικαρπίας ή οίκησης σε ακίνητο με χρήση κατοικίας, δεν τους έχει παραχωρηθεί δωρεάν ακίνητο για τη στέγασή τους, ούτε έχουν μεταβιβάσει μετά τη δημοσίευση του ν.4756/2020 με συμβολαιογραφική πράξη γονικής παροχής ή δωρεάς το ανωτέρω δικαίωμα πλήρους κυριότητας ή επικαρπίας σε τέτοιο ακίνητο.
ε) Μόνιμης κατοικίας/Διαμονής/Εγκατάστασης – Οι αιτούντες δεν φιλοξενούν τρίτα άτομα ή δεν διαβιούν σε προνοιακό ίδρυμα κλειστής φροντίδας, με εξαίρεση τις περιπτώσεις φιλοξενίας:1) ανηλίκου με το οποίο ο αιτών ή η σύζυγός του συνδέεται με συγγένεια α΄ ή β΄ βαθμού2) ατόμου με αναπηρία διαπιστωμένη από τα αρμόδια κατά νόμο όργανα, συνδεόμενο με τον αιτούντα ή τον σύζυγό του ή το έτερο μέρος του συμφώνου συμβίωσης με συγγένεια α΄ ή β βαθμού.
στ) Εργασιακές – Ο/Η αιτών/ουσα ή ο/η σύζυγός τους ή το έτερο μέρος συμβίωσης, δεν εργάζονται.
ζ) Οικονομικές – Δεν συντηρούνται από τρίτο, πλην συζύγου, άτομο.
η) Οικονομικές – Δεν επιδοτούνται με άλλο επίδομα για τον ίδιο σκοπό.
θ) Εισοδηματικές – Το συνολικό ύψος των καταθέσεων δεν ξεπερνάει το ποσό των 7.000 €, ενώ σε περίπτωση ζεύγους ή έτερου συμφώνου συμβίωσης, το ποσό των 10.500 €.
ι) Μόνιμης κατοικίας/Διαμονής/Εγκατάστασης – Διαμένουν νόμιμα και μόνιμα στην Ελλάδα τα τελευταία 12 έτη πριν την υποβολή της αίτησης (τουλάχιστον από το έτος 2012 μέχρι την υποβολή της αίτησης).
Όλα τα βήματα για την υποβολή της αίτησης για το έκτακτο επίδομα
Υποβολή αίτησης – υπεύθυνης δήλωσης για χορήγηση επιδόματος στεγαστικής συνδρομής
Πρωτοκόλληση αίτησης
Ανάθεση σε υπάλληλο
Καταχώριση της αίτησης
Έλεγχος της αίτησης και των δικαιολογητικών
Αλληλογραφία για συμπληρωματικά δικαιολογητικά
Έκδοση απορριπτικής απόφασης
Εκδίδεται εγκριτικής απόφασης
Πληρωμή
Αρχειοθέτηση
Τα δικαιολογητικά που χρειάζονται για το έκτακτο επίδομα
1. Φωτοαντίγραφο Δελτίου ταυτότητας ή Ειδικό δελτίο ταυτότητας ομογενούς ή Διαβατηρίου του αιτούντα/σας/συζύγου ή έτερου μέρους συμβίωσης.
2. Πρόσφατο πιστοποιητικό οικογενειακής κατάστασης.2.1 Βεβαίωση διαμονής σε προνοιακό ίδρυμα κλειστής φροντίδας.)2.2 Φωτοαντίγραφο του διαζευκτήριου καθώς και πρόσφατο πιστοποιητικό οικογενειακής κατάστασης, από το οποίο να προκύπτει η διάζευξη.
3. Εκτυπωμένο αντίγραφο του ηλεκτρονικού μισθωτηρίου συμβολαίου υπογεγραμμένο και από τα δυο μέρη (ενοικιαστή και ιδιοκτήτη) που να δηλώνουν ότι έλαβαν γνώση και θεωρημένο από οποιαδήποτε αρμόδια δημόσια αρχή για το γνήσιο των υπογραφών και των δυο μερών.
4. Υπεύθυνη δήλωση του ν.1599/1986, θεωρημένη για το γνήσιο της υπογραφής από αρμόδια δημόσια αρχή, στην οποία ο αιτών/ούσα δηλώνει ότι:α) σε περίπτωση χορήγησης σύνταξης ή επιδόματος για τον ίδιο σκοπό σε μένα ή τον/την σύζυγό μου ή το έτερο μέρος της συμβίωσής μου, από άλλο ασφαλιστικό φορέα ή το δημόσιο ημεδαπής ή αλλοδαπής, της Ελλάδας η του εξωτερικού, θα ενημερώσω άμεσα την αρμόδια υπηρεσία του ΟΠΕΚΑ.β) για οποιαδήποτε μεταβολή στην προσωπική μου, οικογενειακή και περιουσιακή μου κατάσταση ή απουσία μου στο εξωτερικό, θα ενημερώσω άμεσα την αρμόδια υπηρεσία του ΟΠΕΚΑ.
5. Φωτοαντίγραφο της πρώτης σελίδας του βιβλιαρίου καταθετικού λογαριασμού τράπεζας ή ΕΛΤΑ, με δικαιούχο ή συνδικαιούχο τον/την αιτούντα/ούσα από την οποία να προκύπτει ευκρινώς ο αριθμός IBAN.
6. Φωτοαντίγραφο του εντύπου “Δήλωση φορολογίας εισοδήματος φυσικών προσώπων” και των αντίστοιχων πράξεων διοικητικού προσδιορισμού φόρου υπόχρεου (εκκαθαριστικών σημειωμάτων) της αρμόδιας φορολογικής αρχής από το οικ. έτος 2012 έως και σήμερα.
7. Φωτοαντίγραφο του εντύπου “Δήλωση ενιαίου φόρου ιδιοκτησίας ακινήτων-πράξη διοικητικού προσδιορισμού φόρου ν.4223/2013” (εκτύπωση εκκαθαριστικού τελευταίας εκκαθάρισης) του αιτούντα του έτους υποβολής της αίτησης.
8. Φωτοαντίγραφο του εντύπου Ε9, δήλωσης στοιχείων ακινήτων.
9. Φωτοαντίγραφα του εντύπου Ε2 “Αναλυτική κατάσταση για τα μισθώματα ακίνητης περιουσίας του φορολογικού έτους που υποβάλλεται το αίτημα”.
Σε περίπτωση που το αίτημα απορριφθεί, ο αιτών μπορεί να ασκήσει ενδικοφανή προσφυγή ενώπιον του οργάνου εξέτασης ενδικοφανών προσφυγών του ΟΠΕΚΑ, μέσα σε ένα τρίμηνο από την κοινοποίηση της πράξης.