Η Ελένη Μενεγάκη (Κερατσίνι, 29 Οκτωβρίου 1969) είναι Ελληνίδα παρουσιάστρια, με τηλεοπτική καριέρα από το 1991 έως σήμερα, με μονοετή διακοπή την σεζόν 2020-2021.
Νεανικά χρόνια
Γεννήθηκε στις 29 Οκτωβρίου 1969 στο Κερατσίνι και μεγάλωσε στον Κολωνό Αττικής, αν και κατάγεται από το Ηράκλειο Κρήτης. Στα σχολικά της έτη ως μαθήτρια δεν υπήρξε καλή, αλλά πάντοτε ήταν η συμπάθεια των καθηγητών της όπως δηλώνει η ίδια. Συμμαθητής της ήταν ο Γιώργος Λιάγκας καθώς πήγε σχολείο στην Αθήνα. Τέλος, μια από τις αγαπημένες της ασχολίες ήταν η παρακολούθηση μιας θεατρικής παράστασης.
Καριέρα
Ξεκίνησε τη καριέρα της ως παρουσιάστρια το 1991, από το κανάλι MEGA και την εκπομπή, «Κοκτέιλ», στο πλευρό του Ιάσονα Τριανταφυλλίδη. Έπειτα, το 1992, έκανε ένα πέρασμα από τις σειρές «Αχ Ελένη» και «Τα Μπακούρια» ενώ συμμετείχε και στο τηλεπαιχνίδι «Mega Banca» ως συμπαρουσιάστρια του Γιώργου Πολυχρονίου για δύο σεζόν.
Το 1994, υπέγραψε συμβόλαιο με το κανάλι ΑΝΤ1 και πρωταγωνίστησε για δύο σεζόν στη σειρά «Πάτερ ημών» μαζί με τον Κώστα Καρρά.[2] Επίσης, ξεκίνησε να παρουσιάζει την ψυχαγωγική εκπομπή «Πρωινός καφές», η οποία την ανέδειξε ως παρουσιάστρια και διήρκεσε δέκα χρόνια, προβάλλοντας έτσι το όνομα της περισσότερο στις ελληνικές οικογένειες. Παράλληλα, παρουσίαζε και τα «Καλλιστεία ΑΝΤ1» ενώ έκανε προσκεκλημένη (γκεστ) εμφάνιση στις σειρές «Καραμπόλα» (1997) και «Νταντά για όλες τις δουλειές» (1998).
Το 2005, πήρε μεταγραφή για το κανάλι ALPHA και ανέλαβε τη παρουσίαση της πρωινής ψυχαγωγικής εκπομπής «Καφές με την Ελένη», η οποία ολοκληρώθηκε σε έξι σεζόν, καταγράφοντας υψηλά νούμερα τηλεθέασης. Από το 2011 μέχρι το 2020, παρουσίαζε τη μεσημεριανή ψυχαγωγική εκπομπή «Ελένη» καθημερινά στη μία το μεσημέρι έπειτα από το μεσημβρινό δελτίο ειδήσεων, ενώ παράλληλα εμφανίστηκε ως γκεστ στις σειρές «Από άλλο ανέκδοτο» (2014) και «Μην αρχίζεις τη μουρμούρα» (2017). Την 1η Ιουλίου του 2020 σταμάτησε την ψυχαγωγική εκπομπή και αποχώρησε από το κανάλι έπειτα από 15 χρόνια. Την σεζόν 2021-2022 έπειτα από απουσία ενός χρόνου, επιστρέφει στην τηλεόραση με την ανανεωμένη εκπομπή μέσα από την συχνότητα του Mega Channel. Η παραμονή της στον σταθμό υπογράφηκε από μια τριετή ρήτρα ανάμεσα σε εκείνη και τον τηλεοπτικό σταθμό του Μαρινάκη.
Προσωπική ζωή
Έχει κάνει τρεις γάμους. Ο πρώτος έγινε το 1989, με τον επιχειρηματία Σταύρο Γαρδέρη, αλλά κράτησε μόλις έναν χρόνο. Ο δεύτερος, έγινε το 2001, με τον πρώην διευθυντή προγράμματος του ΑΝΤ1, Γιάννη Λάτσιο, με τον οποίο ξεκίνησαν τη σχέση τους το καλοκαίρι του 1997. Απέκτησαν μαζί τρία παιδιά: τον Άγγελο (γενν. 2002), την Λάουρα (γενν. 2005) και την Βαλέρια (γενν. 2008). Το ζευγάρι πήρε διαζύγιο το 2010 και λίγο αργότερα, εκείνη ξεκίνησε τη σχέση της με τον επιχειρηματία Μάκη Παντζόπουλο, με τον οποίο παντρεύτηκε το 2015, ενώ την ίδια χρονιά γεννήθηκε η κόρη τους, Μαρίνα.
Ο Κυριάκος Μητσοτάκης γεννήθηκε στην Αθήνα στις 4 Μαρτίου 1968 και είναι το νεώτερο μέλος της οικογένειας του πρώην πρωθυπουργού Κωνσταντίνου Μητσοτάκη (1918-2017) και της συζύγου του Μαρίκας Γιαννούκου (1930-2012). Αδελφή του είναι η βουλευτής της ΝΔ και πρώην υπουργός Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη και ανιψιός του ο δήμαρχος Αθηναίων Κώστας Μπακογιάννης
Με τη γιαγιά του
Ο Κυριάκος Μητσοτάκης αποφοίτησε από το Κολλέγιο Αθηνών το 1986 και συνέχισε τις σπουδές του στις ΗΠΑ. Σπούδασε κοινωνικές επιστήμες στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, από το οποίο αποφοίτησε με την ανώτατη τιμητική διάκριση «summa cum laude», ενώ τιμήθηκε με τα έπαθλα «Hoopes» και «Tocqueville» για την εκπόνηση της διατριβής του με θέμα την αμερικανική εξωτερική πολιτική απέναντι στην Ελλάδα. Συνέχισε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, στον τομέα των διεθνών οικονομικών σχέσεων και τις ολοκλήρωσε στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ στον τομέα της διοίκησης επιχειρήσεων.
Στον γάμο της Ντόρας Μπακογιάννη με τον Παύλο Μπακογιάννη
Προτού ασχοληθεί με την πολιτική, εργάστηκε επί μια δεκαετία στον ιδιωτικό τομέα στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Διετέλεσε οικονομικός αναλυτής στην Chase Investment Bank και σύμβουλος στην κορυφαία εταιρεία συμβούλων McKinsey στο Λονδίνο. Μετά την επιστροφή του στην Ελλάδα, εργάστηκε ως ανώτατο στέλεχος επενδύσεων στην Alpha Ventures της Alpha Bank και στη συνέχεια μετακινήθηκε στον Όμιλο της Εθνικής Τράπεζας της Ελλάδας, όπου διετέλεσε για τρία χρόνια διευθύνων σύμβουλος της Εθνικής Επιχειρηματικών Συμμετοχών. Για την επαγγελματική του δραστηριότητα έχει λάβει τιμητικές διακρίσεις, με σημαντικότερη την βράβευσή του το 2003 από το World Economic Forum ως «Global Leader for Tomorrow».
Στον πολιτικό στίβο κατήλθε για πρώτη φορά στις εκλογές της 7ης Μαρτίου 2004 και εξελέγη πρώτος σε σταυρούς προτίμησης βουλευτής με τη Νέα Δημοκρατία στη μεγαλύτερη εκλογική περιφέρεια της χώρας, τη Β’ Αθηνών. Έκτοτε επανεκλέχθηκε σε όλες τις εκλογικές αναμετρήσεις που ακολούθησαν στην ίδια εκλογική περιφέρεια (2007, 2009, Μάιος και Ιούνιος 2012, Ιανουάριος και Σεπτέμβριος 2015).
Ως βουλευτής συμμετείχε στην Επιτροπή Αναθεώρησης του Συντάγματος το 2008 και στις Επιτροπές Οικονομικών, Παραγωγής και Εμπορίου, Ευρωπαϊκών Υποθέσεων και Εξωτερικών και Άμυνας ενώ διετέλεσε για δύο χρόνια Πρόεδρος της Επιτροπής Περιβάλλοντος. Έως τις εκλογές του 2012 ήταν τομεάρχης Περιβαλλοντικής Πολιτικής της Νέας Δημοκρατίας. Έχει επισκεφθεί πολλές περιβαλλοντικά ευαίσθητες περιοχές της χώρας, έχει συμμετάσχει σε δεκάδες συνέδρια για το περιβάλλον στην Ελλάδα και το εξωτερικό μεταξύ αυτών στις διεθνείς διασκέψεις του ΟΗΕ για την κλιματική αλλαγή στο Μπαλί, το Πόζναν, το Κανκούν και την Κοπεγχάγη.
Στις 25 Ιουνίου 2013 ανέλαβε τα πρώτα του υπουργικά καθήκοντα, ως υπουργός Διοικητικής Μεταρρύθμισης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης στην κυβέρνηση του Αντώνη Σαμαρά. Διατήρησε το χαρτοφυλάκιο του μέχρι τις 27 Ιανουαρίου 2015, οπότε παραιτήθηκε μετά την επικράτηση του ΣΥΡΙΖΑ στις εκλογές της 25ης Ιανουαρίου.
Ως βουλευτής της αξιωματικής αντιπολίτευσης πλέον ανέλαβε πρώτος τη τάξει Κοινοβουλευτικός Εκπρόσωπος της Νέας Δημοκρατίας τον Φεβρουάριο του 2015. Μετά την παραίτηση του προέδρου της Νέας Δημοκρατίας Αντώνη Σαμαρά, μετά το δημοψήφισμα της 5ης Ιουλίου 2015 και την ήττα του «ναι», ο Κυριάκος Μητσοτάκης διεκδίκησε την ηγεσία της Νέας Δημοκρατίας μαζί με τους Βαγγέλη Μεϊμαράκη, Απόστολο Τζιτζικώστα και Άδωνι Γεωργιάδη. Ξεκίνησε ως αουτσάιντερ και επικράτησε του Βαγγελη Μεϊμαράκη στον δεύτερο γύρο των εσωκομματικών εκλογών.
Ανέλαβε την ηγεσία της Νέας Δημοκρατίας στις 11 Ιανουαρίου 2016 και στις εκλογές της 7ης Ιουλίου 2019 την οδήγησε ξανά στην εξουσία, για πρώτη φορά αυτοδύναμη από το 2009.
Ο Κυριάκος Μητσοτάκης μιλάει Αγγλικά, Γαλλικά και Γερμανικά και έχει εκδώσει το βιβλίο «Οι Συμπληγάδες της Εξωτερικής Πολιτικής». Από το 1997 είναι νυμφευμένος με την ελληνοπολωνίδα επιχειρηματία Μαρέβα Γκραμπόφσκι με την οποία έχει αποκτήσει τρία παιδιά, τη Σοφία, τον Κωνσταντίνο και τη Δάφνη. Το ζευγάρι χώρισε το 2008 και επανασυνδέθηκε το 2013.
Ο φελλός στο μυαλό μας είναι συνυφασμένος με το κρασί, με αρκετούς γνώστες να επιλέγουν να τον μυρίζουν προτού σερβίρουν στον εαυτό τους ή στην παρέα τους ένα απολαυστικό ποτήρι.
Όσοι πάλι επιλέγουν να μην τον απορρίψουν μαζί με το άδειο μπουκάλι, συνήθως το χρησιμοποιούν ως διακοσμητικό μαζί με δεκάδες ακόμη, σε βάζα.
Ωστόσο υπάρχει και η άλλη πλευρά, των πιο… ψαγμένων που τοποθετούν φελλούς στο εσωτερικό του αυτοκινήτου τους και δεν μπορείτε να φανταστείτε τον λόγο.
Στην περίπτωση που μόλις μπαίνετε στο εσωτερικό του οχήματός σας, αισθάνεστε κάθε άλλο, παρά μια αίσθηση φρεσκάδας, το συγκεκριμένο αντικείμενο έρχεται να σας λύσει τα χέρια. Εάν δεν το γνωρίζετε, ο φελλός έχει απορροφητική ιδιότητα κάτι που το συνιστά ως η καλύτερη λύση για την απομάκρυνση των δυσάρεστων οσμών.
Μπορείτε να συλλέξετε μερικά και να τα τοποθετήσετε σε «στρατηγικά» σημεία της καμπίνας, όπως κάτω από τα καθίσματα. Ωστόσο να θυμάστε πως πρέπει να περιμένετε αρκετές ημέρες για να δείτε τα αποτελέσματα, σύμφωνα με το carandmotor.gr.
Επιπλέον θα δείτε μεγάλη διαφορά και στα ποσοστά υγρασίας στο εσωτερικό του αυτοκινήτου, που επίσης ο φελλός μπορεί να απορροφήσει, και κάπως έτσι θα πείτε αντίο στα θολωμένα τζάμια τα κρύα πρωινά.
Παράλληλα, η μείωση της υγρασίας οδηγεί σε λιγότερη χρήση του air condition, που σημαίνει μείωση της κατανάλωσης καυσίμου, και κατά συνέπεια λιγότερα έξοδα για εσάς.
Εφόσον αποδειχθεί και δικαστικά πως η Ρούλα Πισπιρίγκου σκότωσε τη Τζωρτζίνα ή/και τα άλλα δύο κορίτσια της, τότε θα είμαστε όλοι μάρτυρες του πιο ειδεχθούς εγκλήματος στην ελληνική ιστορία.
Κάποιοι όμως, εκτός από μάρτυρες, θα είναι και συνένοχοι. Όπως όλοι μας είμαστε συνένοχοι στις δικές μας «Πισπιρίγκου».
Τι εννοώ με αυτό; Εννοώ ότι όλοι αυτοί που μαζεύτηκαν έξω από το σπίτι της για να προπηλακίσουν την οικογένεια της προεξοφλώντας πως γνώριζαν τα πάντα για τις πράξεις της και την κάλυπταν, δεν διαφέρουν από αυτούς και ίσως θα έπρεπε να κοιταχτούν και στον καθρέφτη.
Γιατί αν θεωρείς πως οι γονείς της γνώριζαν, τότε αυτομάτως αναγνωρίζεις πως κι εσύ που είσαι στη γειτονιά της θα είχες πάρει χαμπάρι πολλές παράξενες συμπεριφορές της. Και δεν μίλησες. Σιώπησες. Κι η σιωπή σου έφερε όλα όσα έφερε. Όπως η σιωπή που επιλέγουμε πάντοτε όλοι γιατί «πού να μπλέξεις μωρέ;», φέρνει πόσα άλλα εγκλήματα στην κάθε κοινωνία.
Στην Ηλεία ήξεραν ότι κάποιος σκότωνε ζώα από χόμπι και δε μίλησαν. Κι έτσι μετά, αυτός σκότωσε μια οικογένεια. Στην Αλόννησο είδαν έναν Αναγνωστόπουλο να «καπαρώνει» μια κοπέλα από τόσο μικρή ηλικία και δεν ασχολήθηκαν.
Γονείς καθημερινά βλέπουν τις 15χρονες κόρες τους να μπλέκουν με 27χρονους που έχουν αμάξι και τους πουλάνε μούρη και δεν αντιλαμβάνονται ότι αυτός ο 27χρονος έχει πρόβλημα που με ακρίβεια θα οδηγήσει σε κακό για την κόρη τους.
Ωραία, ναι…Σηκώθηκαν όλοι αυτοί, βγήκαν απ΄τα σπίτια τους και πήγαν να περικυκλώσουν το σπίτι της Πισπιρίγκου, να γράψουν με σπρέι «θάνατος» και να φωνάζουν για κρεμάσματα και φωτιές, λες και έχουμε κυνήγια μαγισσών κι είμαστε στον Μεσαίωνα.
Πώς ακριβώς σας κάνει αυτό ηθικά ανώτερους;
Αυτό που συμβαίνει τώρα δύο μήνες τηλεοπτικά, με τη μετατροπή μιας ποινικής υπόθεσης σε δημόσιο δρώμενο, αλλοίωσε τα μυαλά όλων όσοι παρακολουθούν τις εξελίξεις. Και ξέχασαν, όπως συμβαίνει σε κάθε περίπτωση, πως υπάρχει μια δικαιοσύνη, υπάρχουν όργανα εξουσίας που είναι αρμόδια. Είμαστε καταναλωτές-τηλεθεατές ακόμα και της απονομής δικαιοσύνης.
Κι όσο κι αν κατηγορούμε τη δικαιοσύνη, σε αυτόν τον ένα χρόνο που η κοινωνία έχει έρθει αντιμέτωπη με βάναυσα εγκλήματα, η δικαιοσύνη δεν έχει φανεί λίγη. Και τους δολοφόνους και βιαστές της Τοπαλούδη τιμωρεί και τον δολοφόνο της Καρολάιν επίσης, και τώρα δικάζει ανθρώπους που κατηγορούνται για βιασμούς, και στη σύλληψη της Πισπιρίγκου προχώρησε.
Υπάρχει δικαιοσύνη. Υπάρχουν αρμόδια όργανα. Εμείς δεν είμαστε δικαστές. Ποια είναι η πρόταση όλων αυτών έξω από το σπίτι της Πισπιρίγκου; Να γυρίσουμε σε εποχές οφθαλμού αντί οφθαλμόν; Να καταργήσουμε κάθε κοινωνικό συμβόλαιο; Να επαναφέρουμε τη θανατική ποινή που δεν έχει αποδειχθεί πουθενά πως μειώνει την εγκληματικότητα ή οδηγεί στον σωφρονισμό;
Ή μήπως θαρρούν όλοι αυτοί που συγκεντρώθηκαν και τραβούσαν βίντεο με το κινητό τους για να τα ανεβάσουν στα social media ότι διαφέρουν από τον κάθε Ευαγγελάτο που κάνει 3D απεικόνιση ενός νεκρού παιδιού; Όχι, δεν διαφέρουν.
Από τον Μάιο του 2021 μέχρι σήμερα, μάθαμε ότι η κοινωνία που ζούμε είναι στυγνή. Είναι τρομακτική. Δεν το πιστεύαμε. Κι η αντίδραση μας σε αυτόν τον τρόμο, είναι ακόμα πιο τρομακτική. Είναι τρομακτικό το πόσο εύκολα στρεφόμαστε στην αρπαγή του νόμου από τα χέρια της δικαιοσύνης. Ίσως να είναι απλώς μια ατσούμπαλη αντίδραση μπροστά στο πρωτοφανές. Μακάρι. Τα μέχρι τώρα δείγματα δεν είναι ενθαρρυντικά.
Η Πισπιρίγκου μπορεί να αποδειχθεί δολοφόνος των παιδιών της, μπορεί και να υπάρξει κάποια τρελή ανατροπή και να μην αποδειχθεί.
Όλοι εμείς οι υπόλοιποι θα πάρουμε το μάθημα μας; Θα αποφασίσουμε πως η σιωπή μας είναι συνενοχή και συγκάλυψη; Θα αρχίσουμε να μιλάμε περισσότερο; Θα βάλουμε τον τραμπούκο της κάθε γειτονιάς στη θέση του νωρίς, ώστε να μη γιγαντωθεί αυτή η συμπεριφορά και φτάσει στη δολοφονία;
Μάλλον όχι. Γιατί οι πράξεις δείχνουν πως όλοι μας θέλουμε να καταφύγουμε στον τραμπουκισμό και να γίνουμε αυτό που κατηγορούμε, αυτό που τραμπουκίζουμε. Από τα λίγα σωστά που έχουμε κάνει ως ανθρωπότητα, είναι που συμφωνήσαμε πως τα πράγματα δε λειτουργούν έτσι.
Μπορεί να υπάρχει καλύτερος τρόπος από τον υπάρχοντα. Αυτός δεν είναι σίγουρα ο τρόπος που προτείνει ο όχλος που είχε υψώσει κινητό και ζητούσε να πεθάνει η Πισπιρίγκου και όλη της η οικογένεια.
Ίσως η πιο μεγάλη μάχη της εποχής μας να είναι αυτή με το τέρας μέσα μας. Κι όποιος μπορεί να το τιθασεύσει, μόνο κερδισμένος θα έχει βγει. Όποιος το αφήσει να καλπάσει, τότε θα έχει βάλει το λιθαράκι του στη δημιουργία της κοινωνίας που πάλευε να ανατρέψει…
Πρόταση για «ελάφρυνση» της Τουρκίας από 400.000 πρόσφυγες με αντάλλαγμα την ανακοπή του προσφυγικού κύματος προς την Ευρώπη, θα υποβάλει στην Άγκυρα ομάδα «Προθύμων», η οποία απαρτίζεται από 9 κράτη-μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης -μεταξύ των οποίων και η Ελλάδα- και θα είχε συνεδρίαση πριν από την αποψινή Σύνοδο Κορυφής ΕΕ-Τουρκίας.
Σύμφωνα με δημοσίευμα της «Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung», η Αυστρία, το Βέλγιο, η Γαλλία, η Γερμανία, η Ελλάδα, το Λουξεμβούργο, η Ολλανδία, η Σουηδία και η Φινλανδία θα εισηγηθούν στην Άγκυρα να πάρουν 400.000 από τους άνω των δύο εκατομμυρίων πρόσφυγες που έρχονται για το τρέχον έτος μέσω της Τουρκίας προς την Ευρώπη. Η Γερμανία θα αναλάβει, τονίζεται, το μεγαλύτερο βάρος, ενώ υπάρχουν ενδείξεις ότι μετά την απόφασή της να ενισχύσει τη συμμετοχή της στον αγώνα εναντίον του «Ισλαμικού Κράτους», θα συμβάλει σημαντικά και η Γαλλία.
Επικαλούμενη κύκλους των διαπραγματευτών, πάντως, η FAS διευκρινίζει ότι δεν αναμένεται να γίνει σήμερα αναφορά σε συγκεκριμένους αριθμούς, εν μέρει λόγω και των επικείμενων τοπικών εκλογών στην Γαλλία, αλλά θα δοθεί εντολή στον πρόεδρο της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Ζαν-Κλοντ Γιούνκερ να επεξεργαστεί σχέδιο κατανομής ως την επόμενη Σύνοδο Κορυφής, στα μέσα Δεκεμβρίου.
Τρία δισ. ευρώ στην Τουρκία
Η εφημερίδα αναφέρει ακόμη ότι η συζήτηση στην ΕΕ αφορά την ενίσχυση της Τουρκίας με 3 δισ. ευρώ για δύο χρόνια, ενώ υπάρχει μεγάλη διαμάχη σχετικά με το πώς θα εξευρεθούν τα χρήματα. Η Γερμανία και άλλα κράτη-μέλη έχουν εισηγηθεί να διατεθούν από το αποθεματικό του ευρωπαϊκού προϋπολογισμού για τα επόμενα 3 χρόνια, από όπου συνήθως χρηματοδοτούνται έκτακτα μέτρα στην αγροτική και διαρθρωτική πολιτική, από τα οποία ωφελούνται ιδιαίτερα τα κράτη-μέλη της ανατολικής Ευρώπης. «Με την παραίτηση από αυτούς τους πόρους, αυτές οι χώρες θα συνεισφέρουν το δικό τους μερίδιο αλληλεγγύης εφόσον δεν είναι πρόθυμες να δεχθούν πρόσφυγες», σημειώνει χαρακτηριστικά ο συντάκτης.
Το βέτο της Κύπρου
Η FAS επισημαίνει ακόμη ότι η Άγκυρα αναμένει μεταξύ άλλων και την αναζωογόνηση των ενταξιακών της διαπραγματεύσεων με την ΕΕ, με το άνοιγμα επιπλέον Κεφαλαίων, μεταξύ των οποίων και 5 που μπλοκάρει από το 2009 με βέτο η Κυπριακή Δημοκρατία. Η εφημερίδα μεταφέρει μάλιστα εκτιμήσεις ευρωπαίων διπλωματών, οι οποίοι δεν αποκλείουν ακόμη και αποτυχία της Συνόδου «λόγω της κυπριακής αντίστασης».
Όταν ετοιμάζετε κάθε πρωί τα παιδιά για το σχολείο, δεν νιώθετε σαν να επαναλαμβάνεται η δική σας ιστορία;
Το κουδούνι χτυπά πάντα στις 8.00 ακριβώς. Τρέχοντας μετα βίας προλαβαίνετε την προσευχή. (Στη δική μας προσευχή, τότε, ζητούσαμε να έχει αρρωστήσει ο δάσκαλος! Σήμερα προσευχόμαστε για το ακριβώς αντίθετο).
Κοιτάζοντας τα παιδιά να μπαίνουν, σύροντας τα πόδια, στις τάξεις, αναπόφευκτα ανατρέχουμε στις δικές μας μνήμες, όταν πηγαίναμε εμείς σχολείο..
Τότε που τεχνολογία σήμαινε κασετίνες που ανοίγουν με μαγνήτες ή με κουμπιά!
…και μολύβια που άλλαζαν μύτες!
Τότε που «ντύναμε» τα βιβλία με αυτοκόλλητο…
…για να μη φθαρεί το εξώφυλλο και το πιο περιποιημένο ντύσιμο έδειχνε πόσο επιμελής ήταν ο μαθητής.
Τότε που «στολίζαμε» τα μολύβια με Ευχούληδες!
Τότε που αγαπημένο μας μάθημα ήταν η Φυτολογία…
…που μας έμαθε να φυτεύουμε…
Και «τρόμος» μας η Γεωγραφία!
Τότε που «in» ήταν η συμμαθήτρια που κρατούσε το πιο στιλάτο παγούρι…
…ή πτυσσόμενο ποτήρι
…ή που φορούσε σκουλαρίκια-αυτοκόλλητα!
Όταν πηγαίναμε εμείς σχολείο δεν υπήρχαν τσάντες με ροδάκια…
…ούτε πίνακες με μαρκαδόρους, και η σκόνη της κιμωλίας μας έφερνε φτέρνισμα!
Όταν καταργήθηκε το πολυτονικό σύστημα κάναμε πάρτι!
Ενώ για την κατάργηση της ποδιάς, οι απόψεις ακόμα διχάζονται…
Κάποιοι από εμάς πηγαίναμε σχολείο και τα Σάββατα, ενώ οι περισσότεροι πηγαίναμε μία εβδομάδα πρωί και μία εβδομάδα απόγευμα.
Όλοι, πάντως, πηγαίναμε στο σχολείο χωρίς τους γονείς, αλλά με τα αδέλφια ή τους γείτονές μας. Δεν φοβόμασταν…
(φωτό: enet.gr)
Όταν πηγαίναμε εμείς σχολείο δεν υπήρχαν ιδιαίτερα και φροντιστήρια για μαθητές Δημοτικού!
(φωτο: retromaniax.gr)
Έπεφτε διάβασμα στο σπίτι, διαφορετικά έπιπτε… ράβδος και από τον δάσκαλο και από τον γονιό που ήταν σύμμαχος του δασκάλου.
Όταν πηγαίναμε εμείς σχολείο, ένα ήταν το σύνθημα που ζωγραφίζαμε παντού:
O μεγαλοϊδεατισμός στα Βαλκάνια είναι μια παλιά και μάλλον βαριά ασθένεια που υποτροπίασε στο ποδοσφαιρικό παιχνίδι ανάμεσα στη Σερβία και την Αλβανία, όπου εμφανίσθηκε η «σημαία» της λεγόμενης Μεγάλης Αλβανίας. Σε αυτή την υποτιθέμενη σημαία η γειτονική μας χώρα φθάνει μέχρι τη Θεσπρωτία.
Όσον αφορά στις διεκδικήσεις σε βάρος της Ελλάδας αυτές δεν προκύπτουν μόνο από το «θέμα των Τσάμηδων», αλλά και από την προσπάθεια να παρουσιάσουν τους Αρβανίτες της Ελλάδας ως μειονότητα με αλβανική εθνική συνείδηση.
Ποιοι είναι όμως οι Αρβανίτες;
Για να απαντήσουμε στο θέμα αυτό πρέπει να επιστρέψουμε στον 11ο αιώνα. Τότε οι Αρβανίτες πρωτοεμφανίζονται στις βυζαντινές πηγές από τον Μιχαήλ Ατταλειάτη και αργότερα ως Αρβανίτες από το Άρβανον (περιοχή της Βορείου Ηπείρου) στο βιβλίο της Άννας Κομνηνής «Αλεξιάδα».
Τον 13ο αιώνα ένα μεγάλο μέρος των κατοίκων της Αλβανίας ζει στις πεδιάδες και στις ακτές, μαζί με Έλληνες και Λατίνους.
Όταν οι Φράγκοι κατέλαβαν τις ακτές, αρκετοί απ’ αυτούς τους χωρικούς απωθήθηκαν στις ορεινές περιοχές της χώρας όπου διατηρούνταν ισχυρές παραδοσιακές κοινότητες.
Η δημιουργία του Δεσποτάτου της Ηπείρου και η συμπαράταξη των ορεσίβιων Αλβανών στις συγκρούσεις εναντίον Σλάβων και Βενετών επιβεβαιώνει τις στενές σχέσεις των πρώτων με το ελληνικό στοιχείο.
Οι Αλβανοί φύλαρχοι ανταμείφθηκαν για τις πολεμικές τους υπηρεσίες στον βυζαντινό αυτοκράτορα με απονομή τίτλων και απόδοση εκτεταμένων περιοχών.
Με αυτό τον τρόπο όμως, από παραδοσιακοί αρχηγοί φατριών μεταλλάχθηκαν σε άρχοντες οι οποίοι στις σχέσεις με τους «ανθρώπους» τους, αψηφούσαν το πατροπαράδοτο εθιμικό δίκαιο και την αρχή της ισονομίας.
Προσπαθώντας να ξεφύγουν από το νέο αυτό γαιοκτητικό καθεστώς των αρχόντων και αποκτώντας σιγά-σιγά νομαδικές συνήθειες (αφού οι άρχοντες άρπαζαν τη γη τους), πολλοί Ηπειρώτες και Αλβανοί άρχισαν να μετακινούνται προς τον ελλαδικό χώρο, συντασσόμενοι γύρω από τους αρχηγούς των φατριών τους, οι οποίοι για τον έναν ή τον άλλο λόγο δεν είχαν κατορθώσει να αποκτήσουν τον τίτλο του άρχοντα-γαιοκτήμονα.
Οι Αρβανίτες συμμετείχαν ολόψυχα στην Ελληνική Επανάσταση.
Οι φατρίες αυτές ήταν πιστές στην Ορθοδοξία χαράσσοντας ακόμη μια διαχωριστική γραμμή με τους άρχοντες, κυρίως των παράκτιων περιοχών, οι οποίοι πρόθυμα ασπάστηκαν το καθολικό δόγμα.
Αρχικός τόπος εγκατάστασής τους ήταν η Θεσσαλία.
Αργότερα, η οθωμανική εισβολή στην Αλβανία και στη βόρεια και κεντρική Ελλάδα προκάλεσε νέα κύματα καθόδου προς τον νότο.
Σχεδόν όλες αυτές οι φατρίες τάχθηκαν κατά καιρούς στη στρατιωτική υπηρεσία των Καταλανών, των Βενετών και των Παλαιολόγων.
Στις πηγές ωστόσο, η επωνυμία Αρβανίτης (Αρναβούτ) κατέληξε να σημαίνει τον μισθοφόρο πολεμιστή από τα Βαλκάνια ανεξάρτητα από την εθνική του καταγωγή.
Η ανάμειξη των Αρβανιτών με τους πολυπληθέστερους ελληνικούς πληθυσμούς είχε ως αποτέλεσμα με το πέρασμα των αιώνων, το μεγαλύτερο μέρος τους να αφομοιωθεί πλήρως γενετικά και πολιτισμικά.
Κάποιοι ελάχιστοι πληθυσμοί διατηρήθηκαν με ενδογαμίες κυρίως σε απομονωμένα χωριά. Αυτοί διατήρησαν τα έθιμα και το γλωσσικό ιδίωμα που προέρχεται από την αλβανική γλώσσα με μεγάλες επιρροές από τρεις γλώσσες.
Την ελληνική, τα σλάβικα και τα λατινικά.
Πάντως, έχει παρατηρηθεί πως σε πολλά μέρη εγκατάστασής τους, οι Αρβανίτες μετέδωσαν τη γλώσσα τους και στους ελληνόφωνους κατοίκους της περιοχής για τις καθημερινές συνδιαλλαγές τους.
Το κοινό θρησκευτικό δόγμα, η κοινή καταγωγή (όσον αφορά στους Ηπειρώτες) και η όσμωση τόσων αιώνων με το ελληνικό στοιχείο κατέστησε τους Αρβανίτες «πιο Έλληνες από τους Έλληνες». Φυσικό επακόλουθο λοιπόν ήταν η ταύτιση με τους αγώνες του ελληνικού έθνους (Ελληνική Επανάσταση, Μακεδονικός Αγώνας, Βαλκανικοί πόλεμοι).
Η ελληνικότητα τους δεν αμφισβητήθηκε ποτέ.
Κατά τη διάρκεια αυτών των αγώνων μάλιστα, ήρθαν αντιμέτωποι με μουσουλμάνους Αλβανούς, τους λεγόμενους «Τουρκαλβανούς».
Αμέσως μετά την πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος στην Αλβανία ωστόσο, οι κυβερνήσεις της γείτονος έθεσαν «αρβανίτικο» θέμα. Τη δεκαετία του ΄90 ο Σαλί Μπερίσα δήλωσε ότι οι Αρβανίτες είναι αλβανική μειονότητα στην Ελλάδα.
Οι οργισμένες αντιδράσεις των τελευταίων ήταν μια ηχηρή απάντηση στον νεόκοπο αυτό μεγαλοϊδεατισμό.
ύζο, τσικουδιά, τσίπουρο, ράκη. Τα ελληνικά ποτά διατηρούν το δικό τους φανατικό κοινό που τα προτιμά έναντι των ξενόφερτων αλκοολούχων. Η ιστορία τους, άλλωστε, στον ελλαδικό χώρο χρονολογείται αιώνες πίσω.
Πόσοι όμως γνωρίζουν τι διαφορές έχουν ως προς τη σύσταση, αλλά και την παραγωγή τους;
Ο Λουκάς Λυγνός, ιδιοκτήτης της ποτοποιίας – αποσταγματοποιίας «Κάναβα Σαντορινή», αναλαμβάνει να μας μυήσει στα μυστικά των ελληνικών ποτών. Η βιοτεχνία του παράγει ούζο, τσικουδιά, καθώς κι άλλα λικέρ. Για την ακρίβεια, η «Κάναβα Σαντορίνη» βγάζει το μοναδικό ούζο του νησιού. Κίνηση αρκετά τολμηρή, δεδομένου ότι μερικά ναυτικά μίλια μακρύτερα βρίσκεται το νησί που το όνομά του έχει ταυτιστεί όσο κανενός άλλου με το ούζο. Μιλάμε φυσικά για τη Λέσβο και το Πλωμάρι.
Ο Λουκάς, ωστόσο, πιστεύει πως το προϊόν που παράγει, έχει τις δικές του αρετές. «Κάθε τόπος έχει και τα δικά του χαρακτηριστικά. Εμείς καταφέραμε να βάλουμε πινελιές από τη θηραϊκή γη, όπως τη χρήση σταφίδας, κι αυτό του δίνει μια ιδιαίτερη γεύση», εξηγεί, δίχως καμία διάθεση αυταρέσκειας. Ο ίδιος χρησιμοποιεί για το ούζο μια συνταγή από τη Σμύρνη, που φυσικά δεν αποκαλύπτει.
«Ο πατέρας μου ξεκίνησε από το ’66-’69 να πειραματίζεται και έφτιαχνε ούζο. Ήταν ναυτικός και κάποια στιγμή έφτασε στα χέρια του μια παλιά σμυρνέικη συνταγή από έναν παππού. Οι ρίζες της συνταγής είναι πάρα πολύ παλιές και την ίδια χρησιμοποιούμε ακόμη και σήμερα, παρόλα τα σύγχρονα μέσα και μηχανήματα».
«Ούζο, το κατεξοχήν ελληνικό προϊόν»
Ρωτώντας για την προέλευση του ούζου, μαθαίνουμε ότι «είναι το κατεξοχήν ελληνικό προϊόν».
«Οι ρίζες του είναι πανάρχαιες», προσθέτει ο Λουκάς.
Στο ερώτημα τι προτιμούν οι ξένοι τουρίστες, μεταξύ ούζου και τσικουδιάς, ο ίδιος εμφανίζεται κατηγορηματικός: «Ο κόσμος αγοράζει κυρίως ούζο. Είμαστε σε ένα τουριστικό νησί. Το ούζο είναι εξ ολοκλήρου ελληνικό προϊόν. Οπότε ο επισκέπτης που έρχεται στην Ελλάδα, θέλει να δοκιμάσει ένα καθαρά ελληνικό προϊόν».
Πώς γίνεται όμως η παραγωγή του; «Παίρνουμε καθαρή αλκοόλη γεωργικής προέλευσης την οποία την τροφοδοτεί το κράτος. Εμείς παίρνουμε την αλκοόλη και την αρωματίζουμε. Τη βάζουμε στο καζάνι και προσθέτουμε το γλυκάνισο και διάφορα αρωματικά βότανα. Γίνεται ο βρασμός κι έτσι παίρνεις τα αρωματικά που έχεις προσθέσει. Ο ατμός υγροποιείται και παίρνουμε το αποτέλεσμα που θέλουμε», εξηγεί ο Λουκάς, δείχνοντας παράλληλα το σχετικό εξοπλισμό…
Αξίζει να σημειωθεί ότι το ούζο του Λουκά έχει διακριθεί και στο εξωτερικό, αποσπώντας μάλιστα χρυσό μεταλλείο σε διαγωνισμό στη Γερμανία. «Κάποιος φίλος που πιστεύει στα προϊόντα μας, έστειλε το δικό μου και πήρε το χρυσό μετάλλιο ανάμεσα σε πολλά ούζα. Αυτό άνοιξε πολλές πόρτες. Σιγά-σιγά άρχισαν να παίρνουν τηλέφωνο από τη Γερμανία και να ρωτούν “πού μπορούμε να το βρούμε;” Δεν χρειάστηκε καμία προώθηση. Η καλύτερη προώθηση είναι η ποιότητα του προϊόντος και ο καταναλωτής που το δοκιμάζει», λέει ο ιδιοκτήτης της βιοτεχνίας, αν και όπως διευκρινίζει το 90% της παραγωγής καταλήγει στη Σαντορίνη και μόνο το 10% σε Αθήνα και εξωτερικό.
Τι διαφορά έχει το ούζο με την τσικουδιά;
Ωστόσο, ο Λουκάς Λυγνός δεν περιορίζεται στο ούζο. Αυτό φανερώνει άλλωστε και ο χαρακτηρισμός της βιοτεχνίας «Κάναβα Σαντορινή» ως ποτοποιία – αποσταγματοποιία: Ποτοποιία λόγω της παραγωγής ούζου και λικέρ και αποσταγματοποιία λόγω της τσικουδιάς, κάτι που μας φέρνει στη διαφορά των δύο παραδοσιακών ποτών.
Ο Λουκάς αναλαμβάνει να εξηγήσει: «Η διαφορά με το ούζο, είναι ότι το ούζο είναι 70% απόσταγμα, ενώ η τσικουδιά είναι 100% απόσταγμα, την παράγουμε εμείς. Το υπόλοιπο 30% στο ούζο είναι με προσθήκη νερού».
Σε αντίθεση λοιπόν με το ούζο, που ο ίδιος παίρνει έτοιμη την αλκοόλη, για την τσικουδιά αναλαμβάνει να την παρασκευάσει ο ίδιος με πρώτη ύλη όσα μένουν μετά τη διαδικασία της οινοποίησης, δηλαδή τα στέμφυλα και υπολείμματα του κρασιού. «Η απόσταξη συνδέεται με την οινοποίηση. Χωρίς οινοποίηση δεν υπάρχει απόσταξη καθώς όλα τα προϊόντα μας παράγονται από τα στέμφυλα. Παρόλο που εγώ δεν παράγω κρασί, παίρνω τα υπολείμματα του σταφυλιού ή τα υπολείμματα του κρασιού, την οινολάσπη, ή και το κρασί ακόμη -τις “πιέσεις”- και τα αποστάζω».
Δείχνοντάς μας το αποστακτήριο, συνεχίζει: «Βάζουμε τα στέμφυλα που έχουν γύρω στους 11-12% βαθμούς αλκοόλη και θα βγάλουμε το αποτέλεσμα που θέλουμε με το βρασμό, καθώς το οινόπνευμα που είναι ελαφρύ, είναι εκείνο που φεύγει πρώτο. Γίνεται ατμός. Ελέγχουμε τη θερμοκρασία του ατμού πάνω από τα φινιστρίνια, ώστε να μην περάσουν κατάλοιπα από το οινόπνευμα. Ο ατμός πηγαίνει μέσα στον ‘λουλά,’ στον ψύκτη. Εκεί ψύχεται και περνά στις δεξαμενές αυτόματα».
Το αποστακτήριο ήταν σφραγισμένο καθώς η διαδικασία εποπτεύεται από τις αρμόδιες αρχές. «Το τελωνείο θα έρθει να το ξεσφραγίσει ώστε να πάρουμε το προϊόν. Όταν κάνεις παραγωγή σου έχουν ανοιχτή την πόρτα του καζανιού. Είναι το φορολογικό καθεστώς…»
Τσικουδιά, τσίπουρο και ράκη (ή ρακί)
Ακούγοντας τον Λουκά να αναφέρεται στην τσικουδιά, η συζήτηση έρχεται στο… προαιώνιο ερώτημα: τι διαφορά έχει η τσικουδιά, το τσίπουρο και η ράκη; «Είναι η προσωπική μου άποψη», σπεύδει να επισημάνει ο Λουκάς πριν δώσει μιαν απάντηση.
«Υπάρχει ένας διχασμός. Ο χώρος που βγαίνει η τσικουδιά λέγεται ρακιδιό. Έτσι στην Κρήτη το ονόμασαν ρακή. Η τσικουδιά, το τσίπουρο και η ράκη είναι για μένα το ίδιο ακριβώς πράγμα. Η διαφορά στο τσίπουρο είναι ότι παλιά πρόσθεταν μέσα δεύτερο προϊόν εκτός από σταφύλι για να κάνουν βρασμό, πχ. γλυκάνισο, πορτοκάλι, μαστίχα. Όταν λοιπόν δεν είναι από καθαρό σταφύλι, τότε λέγεται τσίπουρο. Απλώς στη Βόρεια Ελλάδα το έχουν κάνει τώρα τσίπουρο με γλυκάνισο, τσίπουρο χωρίς γλυκάνισο. Το τσίπουρο χωρίς γλυκάνισο, η τσικουδιά και η ρακή είναι ακριβώς το ίδιο πράγμα».
Στο ερώτημα γιατί ονομάζει το δικό του προϊόν «τσικουδιά», εξηγεί ότι «εδώ στη Σαντορίνη, τα υπολείμματα του σταφυλιού, τα στέμφυλα, τα λέγαν τσίκουδα. Η νομοθεσία μάς έδωσε την επιλογή “τσίπουρο ή τσικουδιά” έτσι κι εγώ κράτησα αυτή την ονομασία».
Οι δεξαμενές αποθήκευσης, η εμφιάλωση και τα γαλλικά βαρέλια παλαίωσης
Συνεχίζοντας την ξενάγηση στη βιοτεχνία «Κάναβα Σαντορίνη», αφήνουμε τα αποστακτήρια -τα οποία σημειωτέον μπορούν να δουν οι επισκέπτες του μουσείου που ο Λουκάς έχει φτιάξει- και πηγαίνουμε στο χώρο των δεξαμενών και της εμφιάλωσης.
Το προϊόν της απόσταξης θα μεταφερθεί στις δεξαμενές όπου στην περίπτωση του ούζου θα «κάτσει» για έναν με ενάμιση μήνα προκειμένου να «ηρεμήσει» και να δέσουν τα υλικά του.
Από εκεί, θα οδηγηθεί στα ειδικά φίλτρα και κατόπιν είτε στα εμφιαλωτικά μηχανήματα για να γεμιστούν χειροκίνητα ορισμένα μπουκάλια με ιδιαίτερο σχήμα, είτε στην αυτόματη γραμμή εμφιάλωσης όπου τα μπουκάλια πλένονται, γεμίζονται, σφραγίζονται και τοποθετείται η ετικέτα.
Εδώ τα μπουκάλια γεμίζονται με το χέριΗ αυτόματη γραμμή εμφιάλωσης
Ένα μέρος της τσικουδιάς, ωστόσο, δεν θα καταλήξει στα μπουκάλια, αλλά σε βαρέλια γαλλικής κατασκευής, στον χώρο παλαίωσης. Εκεί θα παραμείνει για μερικά χρόνια προκειμένου να βγει ένα ιδιαίτερο προϊόν. «Έχουμε μια ποικιλία γαλλικών βαρελιών διαφόρων εταιριών, με το καθένα να αφήνει τα δικά του στοιχεία, τα δικά του χαρακτηριστικά. Παίρνουμε από όλα τα βαρέλια το ποσοστό που θέλουμε ώστε να έχει το γευστικό αποτέλεσμα που θέλουμε και κάνουμε ένα χαρμάνι από 5-7 βαρέλια».
Με ή χωρίς πάγο;
Πριν τελείωσε η ξενάγηση, μένουν δύο ερωτήματα να απαντήσει ο Λουκάς. «Ούζο ή τσικουδιά;» είναι το πρώτο.
«Αναλόγως την εποχή κι αναλόγως τον μεζέ που έχεις. Το καλοκαιράκι περισσότερο το ούζο, το χειμώνα τσικουδιά».
«Με ή χωρίς πάγο;» το επόμενο ερώτημα.
«Το ούζο πάντα θέλει πάγο. Πρέπει να μπει πρώτα το νεράκι και μετά ο πάγος ώστε να μην ψυχθεί απότομα και διαχωριστεί ο γλυκάνισος και να το πιεις πριν λιώσει ώστε να μην αλλοιωθεί η γεύση», εξηγεί ο ειδικός, έναν χαρακτηρισμό που ο ίδιος μάλλον δε θα αποδεχόταν. «Δεν υπάρχουν απόλυτοι γνώστες. Καθημερινά διδασκόμαστε και μαθαίνουμε κι εμείς. Κανένας δεν γεννήθηκε και τα ξέρει όλα».
Ο Λουκάς Λυγνός
Περισσότερα για τη διαδικασία της απόσταξης, όπως γίνεται σήμερα, αλλά και στις αρχές του προηγούμενου αιώνα, μπορεί κανείς να μάθει εάν επισκεφτεί το μουσείο του Λουκά Λυγνού στην «Κάναβα Σαντορίνη».
Mια πρόσφατη ψυχολογική έρευνα που διεξήχθη στο Διεθνές Φεστιβάλ Επιστημών του Εδιμβούργου αποκάλυψε ένα ενδιαφέρον γεγονός: οποιαδήποτε αλλαγή στη σχέση ενός αγαπημένου ζευγαριού επηρεάζει άμεσα τις θέσεις που παίρνουν οι σύντροφοι, όταν κοιμούνται. Το σημαντικό εδώ είναι η στάση που κοιμούνται όλο το βράδυ και ξυπνάνε το πρωί.
Εμπνευσμένοι από την έρευνατου καθηγητή Ρίτσαρντ Γουάισμαν (Πανεπιστήμιο του Hertfordshire) και το έργο της ψυχολόγου Κορίν Σουίτ αποφασίσαμε να φτιάξουμε μια λίστα με την σημασία που έχει ο τρόπος που κοιμόμαστε για κατανοήσουμε καλύτερα τις σχέσεις.
Η στάση “ταξίδι του μέλιτος”
Σε αυτή την στάση κοιμούνται συνήθως τα καινούργια ζευγάρια ή τα ζευγάρια που έχουν μείνει χώρια για κάποιο διάστημα.
Αυτή η στάση είναι επίσης συνηθισμένη και στα παντρεμένα ζευγάρια, αν η οικογενειακή τους ζωή είναι ακόμα παθιασμένη και τρυφερή.
Η στάση “διάλογος”
Αυτή η στάση είναι πολύ συνηθισμένη σε ζευγάρια που έχουν ένα ισχυρό δέσιμο μεταξύ τους, αλλά χρειάζονται ακόμα λίγο χρόνο για να βελτιώσουν την επικοινωνία τους.
Η στάση “αστροφεγγιά”
Και οι δυο σύντροφοι κοιμούνται ανάσκελα. Συνήθως, ο ένας σύντροφος ακουμπάει το κεφάλι του στο στήθος του άλλου, καθιστώντας τον πιο εξαρτημένο. Αυτό το ζευγάρι έχει φοβερή χημεία, αλλά μερικές φορές ο ένας δυσκολεύεται να δει τα πράγματα από την οπτική γωνία του άλλου.
Η στάση των ερωτευμένων
Αυτή η στάση μοιάζει πολύ με την προηγούμενη, αλλά εμπεριέχει περισσότερη οικειότητα. Είναι πολύ συνηθισμένη σε ζευγάρια που δεν φοβούνται να εκφράσουν τα συναισθήματά τους. Δείχνουν πολύ τρυφερότητα και φροντίδα ο ένας στον άλλον.
Η στάση “Σ’αγαπώ”
Το ζευγάρι με αυτή την στάση ύπνου είναι πολύ ευτυχισμένο και απολαμβάνει πραγματικά την σχέση του. Αυτή η στάση αντανακλά αμοιβαίο σεβασμό του προσωπικού χώρου. Οι ακουμπισμένες πλάτες είναι απόδειξη, ότι έχουν την ανάγκη να νιώθουν την παρουσία του συντρόφου τους.
Η στάση “ελευθερία”
Αυτή η στάση δείχνει, ότι το ζευγάρι μπορεί να πήγε για ύπνο μετά από έναν τσακωμό. Βέβαια, υπάρχει και εναλλακτική εξήγηση: και οι δυο σύντροφοι είναι πολύ ανεξάρτητοι και εγωκεντρικοί, που απαιτούν πολύ προσωπικό χώρο.
Η στάση “βασιλιάς του κρεβατιού”
Οι σύντροφοι που τείνουν να απλώνονται σε όλο το κρεβάτι είναι εκείνοι που έχουν ανάγκη να νιώθουν κυρίαρχοι παρά να δείχνουν τα συναισθήματά τους. Η συμπεριφορά τους στις σχέσεις είναι πολύ εγωιστική και αυτό αντανακλάται στον ύπνο τους.
Η στάση “κουτάλι”
Αυτή η στάση αντανακλά μια παθιασμένη και αρμονική σχέση και είναι πολύ συνηθισμένη τα πρώτα χρόνια ενός γάμου. Συνήθως ο σύντροφος που βρίσκεται από πίσω έχει κυρίαρχο ρόλο και ο άλλος του αρέσει να νιώθει προστατευμένος.
Η στάση “χαλαρό κουτάλι”
Τα ζευγάρια που επιλέγουν αυτή την στάση δίνουν αρκετή ελευθερία ο ένας στον άλλον. Είναι μια από τις πιο πολύπλοκες στάσεις με 2 ερμηνείες:
Αυτή η στάση αντανακλά μια σχέση χωρίς πάθος. Τουλάχιστον ο ένας σύντροφος δεν νιώθει καμία ανάγκη για σωματική επαφή.
Στην δεύτερη περίπτωση ο σύντροφος που γυρίζει την πλάτη του προσπαθεί να προκαλέσει τον άλλον και να του τραβήξει την προσοχή.
Η στάση “αγκαλιά ποδιού”
Τα ζευγάρια που επιλέγουν αυτή την στάση μοιράζονται μια οικογενειακή αρμονία και έχουν αμοιβαία εμπιστοσύνη. Δίνουν ελευθερία ο ένας στον άλλον, ενώ κρατάνε μια “γέφυρα” επικοινωνίας και αγγίζονται ακόμα και το βράδυ.